Социология семьи и брака

Федеральное государственное  бюджетное образовательное учреждение

высшего профессионального  образования 

«Тихоокеанский государственный  университет»

 

 

 

Кафедра “Cоциально-культурный сервис и туризм”.

 

 

Контрольная работа

по дисциплине “Социология и политология”

на тему: “Социология семьи и брака”.

 

 

 

 

Выполнила:

Коловерова М.А.

студентка 1 года обучения

направления БТ (туризм) з(у)

 

 

 

 

 

Хабаровск

2013

Содержание.

1. Введение…………………………………………………………………3

2. Типология семейных структур…………………………………………..4

     2.1. Формы организации семьи………………………………………….4

     2.2. Формы власти……………………………………………………….5

     2.3. Формы проживания супружеских пар……………………………...6

     2.4. Формы брака………………………………………………………...6

           2.4.1. Экзогамия и эндогамия………………………………………...7

           2.4.2. Моногамия и полигамия……………………………………….7

3. Функции семьи…………………………………………………………....9

4. Факторы, влияющие на выбор партнера для брака……………………..13

5. Жизненный цикл семьи………………………………………………….15

6. Дети в семье…………………………………………………………... ....17

    6.1. Малодетность……………………………………………………. .....17

    6.2. Работающие матери………………………………………………….17

7. Альтернативные жизненные стили……………………………………....19

    7.1. Холостяцкая жизнь…………………………………………………...19

    7.2. Незарегистрированные пары………………………………………....19

    7.3. Гомосексуальные пары……………………………………………….20

    7.4. Семьи с родителями-одиночками………………………………….....21

8. Тенденции развития семейно-брачных отношений…………………...…23

     8.1. Конфликт в семье……………………………………………………23

     8.2. Причины разводов…………………………………………………...25

9. Заключение………………………………………………………………..27

10. Список использованной литературы…………………………………....28

 

1. Введение.

Выделение института семьи из других социальных институтов общества и тщательное его изучение не случайно. Именно семья признается всеми социологами основным носителем культурных образцов, наследуемых из поколения в поколение, а также необходимым условием социализации личности. Так как главным образом в семье человек обучается социальным ролям, получает основы образования, навыки поведения.

Семья – это социальный институт, с одной стороны, и малая группа, имеющая свои закономерности функционирования и развития, с другой. Отсюда ее зависимость от общественного строя, существующих экономических, политических, религиозных отношений и одновременно — относительная самостоятельность.

С институтом семьи тесно связан другой общественный институт — «институт брака — санкционированная обществом, социально и личностно целесообразная, устойчивая форма половых отношений»[3].

Понятию семьи сложно дать точное определение. Многие из нас представляют себе семью как социальную ячейку, состоящую из супружеской пары и их детей, живущих в одном доме и ведущих общее хозяйство. Но такое определение слишком ограничено. Часто под семьей понимается группа, объединенная родственными связями, а не женатая пара и ее дети. Социологи, как правило, рассматривают семью как социальную группу, основанную на кровнородственных связях и регулирующую отношения между супругами, родителями и детьми, а также ближайшими родственниками, которые живут совместно, сотрудничают экономически и заботятся о детях.

Как правило, основу семьи составляет брачная пара. Однако есть семьи, юридически не оформленные, но характеризующиеся совместным проживанием, общим ведением хозяйства. Кроме того, есть и неполные семьи, где отсутствует один из родителей или по каким-либо причинам целое родительское поколение (например, когда дети живут с бабушками-дедушками без родителей).

 

2. Типология семейных  структур.

2.1. Формы организации семьи.

 По формам организации семьи различают нуклеарные и расширенные семьи. В нуклеарной семье супруги и их дети составляют ядро взаимоотношений, а кровные родственные связи отходят на второй план. В расширенной семье, состоящей из нескольких поколений,– ядро семейных отношений образуют кровные родственники, а супружеские связи являются функционально второстепенными.

«В течение некоторого времени социологи полагали, что индустриализация подорвала расширенную семью, одновременно способствуя развитию нуклеарных семей. К примеру, Уильям Дж. Гуд на основании обзора состояния семей во многих странах мира пришел к выводу, что индустриализация ослабляет расширенную семью за счет ряда факторов. Во-первых, индустриализация побуждает людей перемещаться в поисках новой работы и возможностей служебного роста, что ослабляет родственные связи, требующие частых и близких контактов. Во-вторых, индустриализация способствует росту социальной мобильности, что приводит к трениям между кровными родственниками, принадлежащими к различным социальным слоям. В-третьих, индустриальное общество замещает кровнородственные группы в решении таких общих проблем, как обеспечение безопасности, образование, военная защита и денежное кредитование, социальными институтами. В-четвертых, в индустриальном обществе на первый план выходят личные достижения индивида, что уменьшает зависимость индивидов от своих семей.

Однако в последние  годы многие социологи пришли к другому  мнению и полагают, что индустриализация и расширенная семья не являются несовместимыми. В частности, исследователи, изучавшие семейную жизнь текстильных рабочих в Нью-Гемпшире в XIX в., обнаружили, что индустриализация способствовала усилению родственных связей. Разные поколения не только часто жили в одном доме и вели общее хозяйство, но и во многом помогали друг другу. В самом деле, экономические перемены и увеличение численности кровных родственников могли реально способствовать образованию расширенных семейных укладов в начальный период индустриализации западных стран» [2].

   2.2. Формы власти.

 По характеру распределения семейных обязанностей, по тому, как решается в семье вопрос о лидерстве и власти, социологи выделяют такие типы семьи:

1. Традиционная (или патриархальная) семья. Такой тип организации семьи, когда совместно проживают как  минимум три поколения, и роль лидера отводится старшему мужчине.

Для традиционной семьи характерны:

а) экономическая зависимость женщины от супруга;

б) функционально четкое разделение сфер семейной жизни и закрепление обязанностей (муж — кормилец, жена — хозяйка);

в) признание безусловного приоритета мужчины в вопросах семейного главенства.

2. Матриархальная семья - противоположный по свойствам семейный уклад -, то есть сосредоточение власти в руках женщин. Однако в чистом виде матриархат встречается редко. Тем не менее, хотя матриархат в большинстве обществ не является предпочтительной формой семейного уклада, он часто возникает в силу определенных обстоятельств – в результате смерти мужа или его ухода из семьи.

2. Неотрадиционная семья. В ней сохраняются традиционные установки на мужское лидерство и разграничение мужских и женских семейных обязанностей, но в отличие от семей первого типа без достаточных на то объективных экономических оснований. Такой тип семьи социологи называют эксплуататорским, поскольку наряду с правом на равное с мужчиной участие в общественном труде женщина получает «исключительное» право на домашний труд.

3. Эгалитарная семья (семья равных).

Для семьи такого типа характерны:

а) пропорциональное разделение домашних обязанностей между членами семьи, взаимозаменяемость супругов в решении бытовых проблем (так называемая «ролевая симметрия»);

б) обсуждение основных проблем и совместное принятие важных для семьи решений;

в) эмоциональная насыщенность отношений.

Существуют и переходные типы семей, в которых ролевые установки мужчин носят более традиционный характер, нежели их фактическое поведение, либо, наоборот, при демократических ролевых установках мужчины мало участвуют в ведении домашнего хозяйства. 

В современной семье не только трансформируются традиционные роли женщин, что связано с их участием в профессиональной деятельности, но и изменяются роли мужчин. Например, в западноевропейских странах уже не являются аномальными и необычайными случаи, когда мужчина берет отпуск по уходу за ребенком.

2.3. Формы проживания супружеских пар.

По пространственно-территориальной локализации (то есть в зависимости от того, какое место проживания выбирает молодая супружеская пара после свадьбы) семьи бывают  патрилокальными - молодожены поселяются в доме семьи мужа; матрилокальными, где дочь с мужем остаются жить у родителей жены.

В России молодые пары чаще всего выбирают неолокальную модель – молодая семья отделяется и живет независимо от родителей и других родственников.

2.4. Формы брака.

Брак можно определить как социально одобренные образцы поведения, с помощью которых два или более людей составляют семью. Заключение брака предполагает не только воспроизводство и воспитание детей, ведение совместного хозяйства, но и множество других прав и обязанностей. При этом каждое общество развивает собственную систему образцов поведения в семье, и эти образцы исторически обусловлены и имеют ярко выраженную экономическую основу.

Можно говорить о том, что образцы брачных связей более этноцентричны, чем все другие культурные образцы общества. Например, может казаться противоестественным заключение брака по сговору (будущие супруги практически не встречаются), практикуемое в некоторых современных обществах. Но здесь мы сталкиваемся с ошибкой этноцентризма: когда мы считаем, что люди с другой культурой думают и чувствуют, как и мы. «Девушка в классическом Китае или современной Японии, например, считает странным выходить замуж за человека, не выбранного ее родителями»[5]. Таким образом, с позиций этноцентризма, мы считаем ущемлением прав молодых людей в других обществах тот факт, что при выборе партнера они не имеют свободы, а они жалеют наших молодых людей, лишенных родительской опеки. При этом и тем, и другим молодым людям кажется, что именно в его обществе устройство семейной жизни, семейные обычаи и устои лучшие и единственно приемлемые.

2.4.1. Экзогамия и эндогамия.

Эндогамия – правила, предписывающие заключение брака внутри определенных групп, т.е. люди должны выходить замуж и жениться на представителях своего класса, расы, этнической группы или вероисповедания. В современных обществах широко распространена расовая эндогамия или эндогамия сословная (когда запрещается выбирать партнера из низших слоев общества). Эндогамия в чистом виде характерна для закрытых групп типа каст, где путем эндогамных браков поддерживается их закрытость.

Экзогамия – правила, требующие заключения брака вне пределов собственной группы, когда люди должны вступать в брак с индивидами, не связанными кровным родством. Нормы экзогамии опираются на принцип исключения кровного родства и, как правило, содержат в себе табу на инцест - запрет сексуальных отношений между близкими кровными родственниками.

2.4.2. Моногамия и полигамия.

Одной из форм супружества является моногамия, т.е. брак одного мужчины с одной женщиной (в одно время). Также в развитии большинства обществ практиковалась полигамия, брак, объединяющий трех и большее число людей. Теоретически возможны три формы полигамии.

Во-первых, групповой брак – несколько мужчин и несколько женщин находятся одновременно между собой в брачных отношениях. Еще сравнительно недавно эта форма брака была широко распространена, например, у обитателей бразильских джунглей, у чукчей в Сибири и у народа тодас в Индии. Она существует и сейчас, например, на Маркизских островах в южной части Тихого океана.

Во-вторых, полиандрия – брак, объединяющий одну женщину и двух или большее число мужчин. Одним из таких редких примеров служат некоторые общества Южной Индии и Тибета. Здесь женщина, выходя замуж, автоматически становится женой всех братьев своего мужа, и они живут вместе. Объяснением полиандрии в семьях Южной Индии стал результат анализа демографической ситуации, когда выяснилось, что в этих регионах численность мужского населения значительно выше численности женского.

В-третьих, полигиния, или многоженство – брак, объединяющий одного мужчину и двух или большее число женщин, самая распространенная из форм полигамии. Полигиния объясняется помимо секса множеством других факторов: она тесно связана с соображениями экономического производства и экономического статуса. Такой семейный уклад поощряется тогда, когда крупные семьи имеют больше преимуществ, а женщины вносят значительный вклад в добывание средств существования.

 

 

 

 

 

 

 

 

3. Функции семьи.

Семья всегда выполняет целый ряд функций, которые помогают в решении определенных социальных задач.

1. Репродуктивная функция. Одна из основных задач любого общества - воспроизводство новых его членов. При этом важно, чтобы дети были физически и психически здоровыми, имели способности к обучению и социализации. Вместе с тем важным условием существования общества является регулирование рождаемости, избежание демографических спадов или, наоборот, взрывов. Семья - это основной институт, ответственный за воспроизводство новых членов общества. Другие пути неэффективны и, как правило, социально не одобряются. Поэтому появление ребенка вне института семьи обычно вызывает жалость, сострадание или осуждение.