Социология. Лекции

    Е) Современный этап развития социологической  мысли в России.

    Глубокие  и сложные процессы в современном  российском обществе – социальный кризис, трансформация социальной структуры, политические и духовные изменения, социальные конфликты и т. д. –  происходят в обществе переходного  состояния. Ни одна из конкретных проблем, пусть даже очень крупная и  значимая, не может сама по себе объяснить  содержание и своеобразие этого  перехода. Только в свете общего системного подхода к рассмотрению проблемы такого перехода с точки  зрения выяснения структурно-функциональных особенностей становления новой  социальной системы можно правильно  понять с позиции социологии сущность и значимость конкретных социальных процессов, происходящих в современном  российском обществе.

    В современной России положение социологии достаточно двойственно. На идейно-теоретическом уровне ее статус не подвергается сомнению, но в плане практического существования социология все больше и больше оказывается маргинальной социальной дисциплиной. Тому есть несколько причин. Среди них существуют такие. Социология - дорогая наука. Проведение социологических исследований требует больших материальных средств, времени и людских ресурсов. Негативное влияние на современную российскую социологию оказывает и ее явная политизация, когда результаты опросов общественного мнения превращаются в оружие политической борьбы. В области теории саморазрушение догматической марксистской пирамиды привело к образованию идейного вакуума, наполнение которого происходит весьма медленно.

    . 

7.Современный  этап развития  социологической  мысли в России и зарубежом. 
   Новый, современный этап в развитии социологии начинается с периода ослабления интереса к выработке общей социологической теории и бурного развития эмпирических исследований - в первую очередь в США, а затем и в других странах. Этот внутринаучный процесс был спровоцирован изменением модели экономического развития западного общества, приведшим к увеличению роли потребительских вкусов в развитии экономики и роли общественного мнения в развитии политической жизни общества. Именно на исследовании этих вопросов и сосредоточились социологи. Вместе с тем нельзя сказать, что полностью прекратилась разработка внутринаучных социологических проблем. Важным событием в развитии социологии явилось создание в 20-е годы XX в. Чикагской школы, развившей «экологическое» направление в трактовке социальных процессов и феноменов. Один из лидеров этого направления Р. Парк (1864 - 1944 гг.) исследовал поведение людей в тесной взаимосвязи со средой, которую они создают - прежде всего, городской, анализировал взаимодействие биологических и социальных факторов, детерминирующих структуру общества.

      Начиная с 20-х годов параллельно развитию индустриальной социологии, социологии труда шла разработка доктрины «человеческих отношений» — альтернативной тейлоризму теории, разрабатывающей принципы и задачи управления людьми в организациях 
    Происходит становление и развитие отраслевых социологий. После Второй мировой войны формируется школа структурно-функционального анализа, представленная прежде всего такими американскими социологами, как Т. Парсонс (1902-1977 гг.) и Р. Мертон (род. В 1910 г.). В ней осуществляется систематизация результатов конкретно-социологических исследований на основе разработки общей теории человеческого поведения как адекватного принципам функционирования каждого элемента общественной структуры.  
     Одним из наиболее ярких, своеобразных, увлекательных общественно-научных построений XX в. является созданная выдающимся русским ученым Л. Н. Гумилевым теория этногенеза. Теоретические возможности, вскрытые в концепции Гумилева, лишь начинают использоваться. Это же можно сказать и о развитии социологии культуры и социологии языка в трудах М. М. Бахтина (1895—1975 гг.), разработавшего концепцию диалогового общения. 

       8. Г лавные  парадигмы и направления современной социологии.

           1)Эмпирическая социология.

     Важное место в системе наук  рядом с теоретической социологией  занимает эмпирическая социология. Основная ее функция – изучение  общественного мнения и разных  социальных процессов. Наиболее  эффективно эта функция используется  в процессе социологического  исследования. Это направление ориентировано на изучение конкретных фактов общественной жизни с помощью специальных методов. Современный вариант эмпирической социологии возник в 20-30-е годы в США. Причины его возникновения связаны с теоретико-методологической беспомощностью раннего позитивизма, с попыткой преодолеть теоретизирование, а также с возникновением идей о необходимости объективного эмпирического обоснования социальных явлений. Развитие эмпирической социологии вызвано усилением реформаторского движения, частью которого стала социология. На нее возлагаются большие надежды. Прогресс социологии и других социальных наук дает возможность отказаться от идей социальной революции и предложить в качестве ее заменителя некоторые социальные реформы, нормализующие общественную жизнь.

   Характерными  чертами эмпирической социологии являются: 1)отождествление научной социологии с эмпирическими исследованиями; 2) разрыв между теоретическими и  эмпирическими исследованиями в  силу различных уровней обобщения, особенностей концептуального аппарата теорий; 3)увлечение математическими  методами анализа данных, приводящее в некоторых случаях к сужению  горизонта исследования и отказу от теоретических обобщений; 4) теоретический  и методологический плюрализм, значительно  снижающий эффективность эмпирической социологии из-за отсутствия общепринятых научных стандартов в оценке получаемых результатов, приводящий к их несопоставимости и невозможности интеграции эмпирических данных.

   В эмпирической социологии можно выделить две ветви: прикладную и академическую.

   Прикладная  ветвь решает практические задачи. Объект академической ветви - системное знание отдельных областей общественной жизни. 

   2) Структурный функционализм  в социологии - методологический подход, состоящий в рассмотрении общества, его явлений и процессов как социальных систем, имеющих свою структуру и механизмы взаимодействия структурных элементов, каждый из которых выполняет собственную функцию (роль).

   Основоположниками структурного функционализма считаются  известный американский социолог Толкотт Парсонс, который в своих исследованиях опирался на классические концепции Герберта Спенсера и Эмиля Дюркгейма, а также британский социальный антрополог польского происхождения Бронислав Малиновский. Базовой идеей структурного функционализма является идея «социального порядка», то есть имманентное стремление любой системы поддержать собственное равновесие, согласовать между собой различные её элементы, добиться согласия между ними. Ученик Парсонса — Роберт Мертон — внес большой вклад в развитие данного подхода и его адаптации к практике. В частности Мертон уделял большое внимание проблеме дисфункций.

   Исходное  место в этих теориях занимает понимание социального действия как единства трех подсистем: субъекта действия (индивида как действующего лица), определенной ситуации и ценностно-нормативных  предписаний как условий действия. Эмпирические данные, по Парсонсу, обретают действительный смысл, если они исследуются  в системе координат «действующее лицо – ситуация».  

3) Социология конфликта – открытая борьба между индивидами или группами в обществе или между государствами. Конфликт носит социальный характер,  когда в его основе лежит объективное расхождение или противоречие целей и интересов различных социальных субъектов. Таким образом, конфликт можно рассматривать как способ выражения и разрешения (или урегулирования) социальных противоречий.

   В социологии существует два направления, по-разному оценивающих природу  и роль конфликтов в обществе. Еще  в 19 веке сторонники социал - дарвинизма (Спенсер, Самнер, Гумплович) рассматривали  конфликт как неизбежное явление  в истории человеческого общества, как социальную форму борьбы за существование, стимул и важнейший механизм общественного  развития. К.Маркс предложил модель классового конфликта, который носит  антагонистический (непримиримый) характер и разрешается социальной революцией, разрушающей существующий строй. В 50-60-е гг.20 века оформилась общесоциологическая  концепция, получившая название "теория конфликта"  (Р.Дарендорф, Л.Козер). Она исходит из представления о конфликтной природе социума. Дарендорф сохраняет понятие классового конфликта. Однако, в отличие от Маркса, он считает, что основной конфликт в обществе возникает по поводу распределения власти и авторитета, а не собственности. Конфликт рассматривается как результат сопротивления существующим в любом обществе отношениям господства – подчинения, следовательно, как неустранимый. Сторонники данной концепции считают, что конфликт выполняет позитивную функцию, способствуя стабилизации общества и сохранению существующего порядка.

   Другое  направление, представленное Дюркгеймом и современными "теоретиками равновесия" ( Парсонс, Мертон), рассматривает конфликт как дисфункцию в равновесной  социальной системе, как патологию. Оно ориентировано не столько  на изучение конфликта, сколько на обоснование  консенсуса.

   В рамках теорий среднего уровня сложилось  специфическое направление исследования - социология конфликта. В ней разрабатываются  теоретические проблемы и практические методы анализа и разрешения конфликтов разного рода.  

   4) Понимающая социология – одно из основных теоретико-методологических направлений в немарксистской социологии, сформировавшееся в конце 19 – начале 20в. В борьбе с позитивизмом и натурализмом в социологии и сосредотачивающееся на анализе значимых, смысловых элементов социальной жизни. Понимающая социология ведет своё происхождение от идей философии жизни и неокантианства. Основополагающую идею понимающей социологии сформулировал Дильтей, разграничивший природу и общество как онтологически чуждые друг другу сферы. Автором самого термина «понимающая социология» и первой концептуальной разработки понимающей социологии явился М. Вебер. Понимающая социология дала ряд ценных результатов в познании природы социальных взаимодействий, природы и социального функционирования различных форм знания (религии, права, науки). Она играет и продолжает играть роль идеологического «противовеса», заставляющего воздерживаться от крайностей позитивизма и натурализма и учитывать диалектику субъективного и объективного в социальных явлениях и процессах. 

   5)СИМВОЛИЧЕСКИЙ  ИНТЕРАКЦИОНИЗМ - теоретико-методологическое  направление в социологии и  социальной психологии  (прежде  всего американской), кладущее в  основу анализа социокультурной  реальности социальные взаимодействия, взятые в их символическом  (особенно языковом) выражении. Кроме  абсолютизации микросоциологической  проблематики для символического  интеракционизма характерно подчеркивание  процессуальной природы социального.  В определенной мере это связано  с влиянием на конституирование  символического интеракционизма  идей прагматизма (в том числе  и инструментализма Дьюи) и стремлением  преодолеть жесткость и схематизм  господствовавших бихевиористских  концепций социального поведения.

   Символическая интеракция определяется как действие на основе значений, получаемых в интерпретациях. Человек живет в мире значимостей, а не стимулов. Он действует, а не реагирует. По сути, смена систем устоявшихся (принятых) значений означает смену  мира, в котором мы находимся. Значения нам предзаданы как определения (дефиниции), однако только их понимание  задает нам горизонт видения и  возможные векторы действия. Это  предполагает наше личное отнесение  к значениям, их согласование с наличными  ситуациями, что уже требует их переинтерпретации. Более того, эта  переинтерпретация есть и переопределение  ситуации действия, но одновременно и  экстернализация новой дефиниции. Таким образом, в социальном взаимодействии мы имеем дело не с объектами, а  с дефинициями объектов (т.е. с  символами) и интерпретируем их в  определенном языке (т.е. посредством  символов). Символы, следовательно, в  символическом интеракционизме  суть модусы действия, а не средства передачи информации.  

   6) Феноменология – течение западной философии 20 в. Хотя сам термин Ф. использовался еще Кантом и Гегелем, широкое распространение он получил благодаря Гуссерлю, который создал масштабный проект феноменологической философии. Этот проект сыграл важную роль как для немецкой, так и для французской философии первой половины – середины 20 в. Такие философские произведения, как "Формализм в этике и материальная этика ценности" Шелера (1913- 1916), "Бытие и время" Хайдеггера, "Бытие и ничто" Сартра, "Феноменология восприятия" Мерло-Понти являются программными феноменологическими исследованиями. Феноменологические мотивы действенны в рамках не феноменологически ориентированной философии, а также в ряде наук, например, литературоведении, социальных науках (прежде всего психологии и психиатрии). Об этом свидетельствуют феноменологические исследования как современников и учеников Гуссерля, так и ныне живущих философов.