Социология и общество

3. Люди обладают собственными, верными или неверными, знаниями и представлениями по поводу той или иной ситуации, в которой они находятся, относительно той социальной среды, которая их окружает, шансов собственной деятельности, доступных им средств и соответственно действуют, опираясь на эти знания и представления. А знания такого рода они черпают из самых различных источников, из личного опыта, контактов, которые у каждого человека оказываются особенными, отличными от других.

С еще большими трудностями  столкнулись бы мы, если захотели предвидеть не действия и поступки отдельных личностей или коллективов, а состояние всего общества на какой-либо момент его будущего.

4. Невозможность предвидеть уровня будущего знания, которым будут располагать последующие поколения - общество будущего. А ведь именно от характера и уровня знания в огромной мере зависят состояние и тип общества.
5. В рамках современной социологии благодаря Карлу Марксу был произведен отходом от позитивистского представления о задачах и функциях социологии как своего рода «инженерии» (в инженерном деле, где на основании законов механики делаются заключения о технических способах строительства домов или мостов):

- прямое рассудочное конструирование на основе научных законов прогностических моделей, прогнозов на темы будущих явлений;

- вытекающие из закономерностей и логических построений заключения, включающие практические рекомендации и указания, как избежать или, напротив, вызвать новые факты и процессы.

Он обратил внимание на то, что социальные науки, в отличие от знаний и наук о природе, имеет идеологическую ценность. Иначе говоря, сами по себе концепции, доктрины, теории в общественной жизни имеют практическое значение, поскольку они изменяют мышление людей, оказывают влияние на мотивацию их поступков, на их стремления, представления о том, что правильно, в конце концов на сами их действия и поступки.

Совершенно с другой стороны  и значительно позже к подобной мысли пришел также американский классик социологии XX в. Роберт Мертон. Он описал механизм так называемых самосбывающихся пророчеств.

Самосбывающиеся пророчества - разработка прогностических моделей будущего состояния общества может вызвать массовую реакцию, приводящую к исполнению ложных прогнозов (когда люди принимают их всерьез и основывают на этом свои решения) или к неисполнению обоснованных, правильных прогнозов (когда люди в страхе перед осуществлением предвиденного своевременно принимают меры и действия защитного характера).

 

В настоящее время можно утверждать, что в главном направлении своего развития социология основательно преодолела наследство наивного натурализма и позитивизма. Сегодня здесь явно господствует гуманистическая парадигма, или, говоря иначе, стремящаяся к пониманию и истолкованию социальных явлений, основанная на принципах герменевтики, интерпретирующая, входящая в систему культурной антропологии социологическая наука. Господствующим является убеждение в частичной индетерминации (необъяснимости конкретными причинами) явлений социальной жизни и непосредственном, основанном на рефлексии воздействии социальных знаний на общество.

Рефлексивность - знание и проводимая людьми интерпретация собственных действий, действий других людей или общественных ситуаций, в которые они втянуты, существенным образом влияют на принимаемые ими решения, на способ их поведения и на характер общества, в котором они живут.

 

3. Общество - предмет СОЦИОЛОГИИ 

С этимологической точки  зрения, социология - это наука об обществе.

Но что значит «общество»?

Первое определение, наиболее поверхностное, можно сформулировать так: это совокупность людей в границах одного государства, например польское общество, французское общество, японское общество, американское общество.

В рамках абстрактного (отход от конкретности) научного мышления социология рассматривает общество следующим образом:

1. для нынешней социологии общество - это не конкретный коллектив, не конкретная людская группа, а скорее своеобразный вид действительности, заявляющий о себе самыми разнообразными способами в различных коллективах, совокупностях, группах, формирующихся на разных уровнях.

Следовательно, общество существует также и в форме групп, гораздо меньших, чем совокупность граждан целого государства (семья, круг родных, местная община, круг близких соседей, круг друзей, секта, религиозная община, политическая партия, класс, общественный слой, этническая группа, школа).

 Общество - это также  коллективы людей, гораздо более крупные, чем совокупность граждан одного государства: международные корпорации, последователи мировых религий, жители континентов, наконец, все население Земли.

2. Другой стереотип обыденного мышления - идентификация общества с людской массой, множеством конкретных личностей. Это представление претендует на нечто, почти неоспоримое: в самом деле, общество - это нечто иное, как люди, и ничего иного здесь мы действительно не обнаружим. Семья - это отец, мать, дети. Университет - это профессора, преподаватели, ассистенты, студенты. Фирма - это директора, сотрудники. Церковь - это священнослужители и верующие. Украина – это украинцы. Конечно, все это верно, все это - правда, но это только частичная правда. В данном случае внимание оказывается сосредоточенным только на одном аспекте общества - на множестве составляющих его единиц, или, иначе говоря, на популяции.

Однако абстрагируясь  в рамках социологии надо учитывать существование между отдельными членами общества определенных связей, зависимостей, отношений, соединяющих людей в нечто цельное.

3. В рамках современной социологии получило распространение понятие социальной системы, в формировании и развитии которой участвуют не столько конкретные личности, сколько определенные и отличные друг от друга социальные позиции или связанные с этими позициями роли.

Социальная система - это, например, больница, то есть определенный связанный «ансамбль», совокупность тех позиций (статусов, ролей), какие распределены между ординаторами, лечащими врачами, сестрами, санитарами, реабилитаторами, техниками рентгеновской аппаратуры, пациентами, где все выполняют соответствующие их положению, их статусу, взаимосвязанные и взаимно дополняющие друг друга роли.

4. Выделение из системной целостности уже самой по себе сети отношений, связей между людьми. Было замечено, что можно установить закономерности связей и отношений независимо от того, между кем они возникают, какие личности и какие позиции оказываются в этой системе связей и отношений, в каких коллективах и группах эти связи и отношения реализуются.

В социологии нового времени  в этом смысле (вместо понятия «социальные  формы») применяется понятие структуры. Например, структура конфликта имеет  свои закономерности, не зависящие  от того, развивается ли этот конфликт в семейном кругу, в уличной драке, на боксерском ринге или на войне.

5. Пятый шаг в направлении абстрактного понимания общества был сделан тогда, когда было замечено, что люди формируют коллективы и группы, входят в социальные системы, в структурные зависимости и отношения с другими людьми одним-единственным способом, и именно посредством своей деятельности, посредством того, что они делают и что они говорят.

Например, мы принадлежим  к определенной группе друзей только до тех пор и только в той  мере, пока мы с ними встречаемся, относимся  к ним доброжелательно и с  доверием, проявляем по отношению  к ним лояльность и хорошо отзываемся о своих друзьях в присутствии  посторонних.

6. в каждом человеческом действии есть определенный смысл, определенное значение; более того, это значение носит характер «социального факта», навязанного людям как нечто обязательное, обязывающее их к чему-то, связывающее их, и при этом навязано со стороны, извне, окружением, средой, в которой они родились, были воспитаны и живут.

Приветствуя знакомых, мы подаем им руку, а не тремся друг о друга  носами, поскольку мы не эскимосы. Мы едим с помощью ножа и вилки, а  не палочек, поскольку мы живем не в Китае. Нас, к сожалению, беспокоит  наш счет в банке или марка  нового автомобиля гораздо больше, чем спасение нашей души, поскольку  родились мы не в Средние века, а  в эпоху развития потребительского общества. Ныне мы используем понятие  «культура» для описания всей этой совокупности значений, символов, смыслов, взглядов, правил, норм, ценностей и  т.п., которыми руководствуются люди в своих поступках и действиях.

7. Седьмой шаг в направлении абстрактного восприятия социальной действительности связан с преодолением взгляда на общество как на неизменный, статичный объект.

Все, существующее в обществе, - это общественные события, социальные действия, то есть находящиеся в движении, изменчивые и постоянно меняющиеся, колеблющиеся конфигурации культурно мотивированных человеческих действий, соотнесенных с действиями других людей.

Таким образом, в ходе развития социологии выкристаллизовалось семь позиций, семь основных точек зрения на то, что такое общество.

Первую позицию, наиболее близкую обыденному сознанию и наиболее конкретную, назовем демографическим подходом, согласно которому общество - это всего лишь популяция (совокупность организмов одного вида, длительное время обитающих на одной территории), множество, сумма или совокупность отдельных единиц.

Другой подход назовем групповым: согласно этому подходу, общество состоит из целостных систем, в которых интегрированы отдельные единицы и которые являются цельными, основанными на внутренних взаимосвязях группами.

Третий можно назвать системным подходом: он представляет общество как основанный на внутренних взаимосвязях порядок статусов и типичных для них ролей.

Четвертый - это структурный подход, при котором общество предстает как целая сеть отношений между людьми, то есть уже не совокупность объектов, а совокупность форм, схем, способов отношений людей к самим себе и друг к другу.

Пятый можно назвать активистским подходом, согласно которому общество выступает как конгломерат взаимно сориентированных действий отдельных единиц.

Шестой - культурный подход, при котором общество выступает как матрица распределенных между группами и коллективами значений, символов и правил, оказывающих влияние на действия людей, предопределяющих эти действия.

Седьмой подход назовем событийным: он позволяет представить общество как непрерывно изменяющееся, колеблющееся, пульсирующее поле, заполненное общественными событиями. С этой точки зрения общество находится в процессе постоянного «становления».

 

Социологические ориентации	Аспекты общества
	популяция	группа	позиции / роли	отношения	действия	правила	события / практика
Демографический	+
Групповой		+
Системный			+
Структурный				+
Активистский (предусматривающий взаимодействие)					+
Культурный						+
Событийный							+

 

4.  Многомерность социальных ситуаций

 

Надо подчеркнуть, что  эти семь подходов, или парадигм, не исключают друг друга. Мы можем  рассматривать их как взаимодополняющие  и пользоваться ими одновременно. Общество - это все вместе, это  многомерное явление, имеющее множество  аспектов, существующее на всех этих семи уровнях.

Проанализируем простейший пример. Возьмем семью.

С демографической  точки зрения существенным будет прежде всего ее количественный состав, скажем, семья состоит из пяти человек. Далее будет иметь значение расклад таких признаков, как возраст и пол ее членов, то есть то, что в этой семье, к примеру, трое мужчин (отец и два сына) и две женщины (мать и дочь), а также то обстоятельство, что двое из состава этой семьи являются взрослыми, двое - подростками, а один ее член (одна девочка) - еще ребенок. Но по каким-то причинам могут оказаться существенными и другие признаки, например рост, вес, цвет волос, уровень образования ее членов и т.п. Однако все это - признаки и характеристики, относящиеся к отдельным членам данной семьи, которые подлежат чисто статистическому суммированию, объединению в группу, которая остается суммой единиц.

С позиций  группового подхода семья - это уже нечто большее, ибо некие системные связи объединяют ее членов, в частности совместное проживание, общее хозяйство, любовь, взаимная лояльность, готовность прийти на помощь, забота о детях, сильно выраженная самоидентификация, находящая выражение в понятии «мы», что в сознании этих людей отличает, отделяет «нашу семью» от тысяч других семей.

С точки зрения системного подхода, семья - это цельный, основанный на внутренних связях уклад жизни, сочетание определенных позиций и ролей, не зависящих от конкретных лиц, исполняющих эти роли, то есть это сочетание таких статусов, как отец, мать, муж, жена, дед, бабка, сын, дочь, внук, внучка, тесть, тёща, зять (по женской или мужской линии), дядя, тётка и т.д.

С точки зрения структурного подхода семья - это тесная сеть связей и взаимоотношений между различными семейными позициями и ролями, среди которых можно назвать супружество, отцовство (отношения между родителями и детьми), отношения между братьями и сестрами, родственные узы, родительскую власть.

В плане активисткого подхода семья - это прежде всего семейная жизнь, то есть то, что происходит в семье, это комплекс определенных действий, которые совершаются членами семьи: ведение общего хозяйства, воспитание детей, общие трапезы, совместный рождественский ужин, но также и семейные споры, конфликты между супругами.

С культурной точки зрения семья - это определенный набор правил - норм и ценностей, соответственно которым происходит, например, ухаживание, объявление и заключение брака, развиваются добрачные сексуальные отношения, допускаются (или не допускаются) разводы, регулируются взаимоотношения супругов, обеспечивается авторитет отца или матери, определяются обязанности детей, их ответственность и забота о престарелых родителях и т.д.