Социология и общество

Лекция 1. Социология и общество

1. Знание об обществе и социология

Социология имеет короткую историю, но длинное прошлое. Как отдельная область научного знания она появилась только в первой половине XIX в.

Наименование «социология» было введено в 1838 г. французским  философом Огюстом Контом, который  построил эту словесную конструкцию, соединив латинское socius (социум, общество) с греческим logos (мудрость, знание).

В середине века первые книги, в названия которых входит термин «социология», пишет британский мыслитель  Герберт Спенсер. Но должен был пройти и миновать весь ХIХ в., чтобы социология появилась в университетах как признанная академическая научная дисциплина.

Полное институциональное признание она получает прежде всего в Америке. В Соединенных Штатах уже в 1892 г. возникает первый социологический факультет в Чикагском университете (им руководит Альбион В. Смол).

В 1909 г. формируется Американская социологическая ассоциация, которая и поныне является самой крупной профессиональной организацией социологов.

В Европе первая кафедра  социологии создается во Франции  в 1895 г. в Университете Бордо (ее возглавляет  Эмиль Дюркгейм).

В Германии в 1919 г., первую кафедру  социологии в Мюнхенском университете возглавляет Макс Вебер.

В Великобритании только после  Второй мировой войны социология получает признание и обретает статус в главных университетах, Оксфордском  и Кембриджском, поначалу она выступает  здесь как социальная антропология или социальная и политическая философия.

Организация и сотрудничество социологов в международном масштабе начались в 1893 г., когда французский  ученый Рене Вормс основал элитарный, небольшой по числу сотрудников  Международный социологический институт). Однако массовая организация всемирного радиуса действия возникла только в 1949 г.

Украина-Россия

Таким образом, социология является относительно молодой научной  дисциплиной с короткой историей.

Однако размышления на тему общества сопутствовали людям  с самого начала их истории, их деятельности, несомненно, восходят к глубокой древности  и имеют вечный характер, ибо жизнь  в окружении других людей, контакты с ними, сотрудничество, конкуренция, борьба составляют основу существования  человеческого рода.

Находясь в течении жизни в постоянном окружении других людей мы извлекаем различный опыт из таких контактов, сравниваем собственный опыт с опытом близких и знакомых людей, обобщаем его, выводим из него разные жизненные стратегии, которые применяем в повседневной практике. Стало быть, каждый человек в известном смысле является социологом. Только не социологом в академическом, научном плане. Это я и имею в виду, говоря, что социология имеет длинное прошлое.

Предсоциологическое знание об обществе выступает в трех ипостасях

• обыденного опыта,
• художественных впечатлений и
• философской рефлексии.

Особенности обыденного знания (жизненная мудрость)

1. набор наблюдений, достаточно случайных и индивидуальных, вследствии склонности людей к обобщению собственного личного опыта, рассмотрению его в качестве всеобщего и типичного. Наша собственная точка зрения кажется нам единственно правильной.
2. фрагментарность, отрывочность;
3. обыденная мудрость нередко оказывается поспешным, опрометчивым суждением, авторы которого не слишком обеспокоены серьезным обоснованием своих выводов, солидной базой аргументов провозглашаемых ими истин;
4. часто оказывается категоричным.

Знанием об обществе располагает также искусство. Социологическое содержание можно найти:

• в литературе, особенно реалистической прозы;
• в поэзии, в драматургии, а также в публицистике;
• в живописе, музыке (например опера);
• в киноискусстве, искусстве фотографии, телевизионных репортажах.

Третий вид  досоциологического познания общества - это социальная (или политическая) философия, представляющая собой один из самых главных разделов философии с древнейших времен. Она существенно отличается от обыденного знания и от художественного познания по следующим характеристикам:

1. Прежде всего, это отличие заключается в том, что она ставит своей целью выявление правды о мире.
2. Во-вторых, эта рефлексия осуществляется на профессиональной основе, профессиональными философами-мыслителями, что позволяет выйти за рамки индивидуального опыта и ограниченного, субъективного горизонта.
3. В-третьих, здесь придается гораздо большее значение точности формулировок и обоснованию выводов и суждений, хотя основной акцент при этом постоянно ставится на доводах рассудка, логичности и взаимосвязи выводов, на правильной дедукции.
4. В-четвертых, отдельные положения связаны здесь в целостные системы.
5. В-пятых, типичным моментом является здесь нормативный подход, оценивающая позиция, а также претензия на формулирование указаний, практических советов или политических рекомендаций.

Социология формируется  из этих трех видов досоциологического мышления, являясь одновременно продолжением и новой особенной формой обыденного знания, художественного творчества и социальной философии, однако отличается, некоторыми существенными моментами.

Решающим, переломным моментом является представление и утверждение, что общество - это не хаос отдельных человеческих судеб и случайных примеров, а нечто, обладающее особенными, характерными повторяющимися признаками и закономерностями, что это общество может быть предметом новой эмпирической и экспериментальной науки, претендующей на формулирование общих законов бытия.

Социология отличается от трех видов досоциологического мышления тремя характерными признаками:

1. тем, как добывается знание,

Во-первых, научная социология обращалась к систематическому, основанному  на определенных стандартах способу  достижения и обоснования истинных положений, т.е. научному методу. Достаточным  критерием истины считались подтвержденные эмпирически или экспериментально факты общественной жизни. Социология претендовала на обоснованное обобщение  таких фактов в виде общественных законов.

2. тем, как формулируются результаты,

Во-вторых, научная социология предлагала новые (или измененные) четкие и оптимально измеримые понятия, формирующие специфический язык научной дисциплины. Эти понятия должны были найти применение в утверждениях о зависимости между различными фактами или явлениями. И большинство таких утверждений-выводов должны были быть логично связанными в системы, которые называются научными теориями.

3. тем, как используются полученные данные и сделанные выводы.

В-третьих, научное социологическое знание должно было дать убедительные, обоснованные ответы на несколько вопросов разных типов:

• как выглядит ситуация на самом деле?
• почему же всё это есть именно так на самом деле?
• что и как будет дальше? При этом она должна была выявить ожидаемые тенденции на основе научных законов, выработать обоснованные прогнозы социального развития.

И наконец, социология имела практические намерения: она претендовала на то, чтобы давать научно обоснованные советы, что делать, чтобы изменить общество в достойном, правильном направлении.

 

2.  Социология как наука

Создатели социологии, работавшие в XIX в., провозглашали, что новая дисциплина является прямой наследницей естественных наук и должна использовать методы естественных наук. Огюст Конт определял эти методы как «позитивные», отсюда и принятая им для социологии научная парадигма получила название позитивизма.

Позитивизм - взгляд на необходимость наследования и освоения общественными науками концепций и взглядов, выработанных ранее науками о природе.

Научной модели позитивизма соответствовало  несколько характерных установок.

• Во-первых, это ограничение научного познания фактами непосредственного наблюдения и чувственного восприятия и отказ от каких бы то ни было рассуждений и умозаключений на темы сущности, фундаментальных механизмов явлений.
• Во-вторых, это продвижение к разного рода обобщениям посредством осторожной индукции, собирания как можно большего количества наблюдаемых фактов и их последующей классификации по признакам подобия.
• В-третьих, это сведение научных законов к простым положениям о взаимосвязи между фактами, выявленными с помощью наблюдения: или в том случае, когда определенные факты и явления выступают одновременно и вместе, или в том случае, когда они следуют друг за другом.
• В-четвертых, это прямое рассудочное конструирование на основе научных законов прогностических моделей, прогнозов на темы будущих явлений.
• В-пятых, это вытекающие из закономерностей и логических построений заключения, включающие практические рекомендации и указания, как избежать или, напротив, вызвать новые факты и процессы, их объяснение на языке, подобном тому, что применяется в медицине, где на основании биологических, химических и других данных и знаний делаются заключения, касающиеся основ профилактики и терапии, или тому, что применяется в инженерном деле, где на основании законов механики делаются заключения о технических способах строительства домов или мостов.

Т.о. за постулатом, утверждающим, что социология наследует и использует методы наук, изучающих природу, крылось представление, что сам предмет естественных наук по сути своей такой же, как предмет социологии, что природа и общество имеют одну и ту же сущность. Такой взгляд на единство мира, на принципиальную идентичность мира природы и социальной реальности (явлений общественной жизни) мы называем натурализмом.

Натурализм  был неизбежным дополнением позитивизма.

Еще в XIX в. такая идея и  версия научности социологии была поставлена под сомнение некоторыми мыслителями.

Немецкие философы Вильгельм Дильтей и Генрих Риккерт оспорили тезис о единстве природы и общества, обратив внимание на то, что в жизни людей, в человеческом мире и обществе имеют места явления, которые не встречаются в природе, такие, как значения, смыслы, символы, правила, нормы, ценности, одним словом - культура.

Эту позицию можно назвать антинатурализм - представление о кардинальных различиях между явлениями природы и социальной жизни.

Далее с этой позиции Макс Вебер утверждал и обосновывал модель научной социологии, совершенно противоположную той, что выдвинул Конт. Этот подход мы называем антипозитивистским, или гуманистическим.

В соответствии с такой  точкой зрения, наука не может ограничиться лежащими на поверхности фактами, поддающимися наблюдению и чувственному восприятию, она должна проникать глубже, до понимания скрытых, не подвластных внешней фиксации и наблюдению значений и ценностей, связанных с фактами через действия, намерения и помыслы людей, а выявить такого рода вещи можно только посредством интерпретации, совершаемой разумом.

Антипозитивизм - убеждение в необходимости выработки в социальных науках совершенно особых исследовательских методов и способов, отличающихся от тех, которые используются науками о природе.

Эта методология интерпретации общественных явлений, предложенная Вебером, оказала огромное влияние на современную социологию, особенно в том ее направлении, которое называется герменевтическим.

Герменевтика - интерпретация, постижение и объяснение общественных явлений через выявление тех значений, которые придают им люди, действующие в этой сфере, а также связь с явлениями такого типа, присущая им культура.

Современная герменевтика далеко продвинулась по пути преодоления главной трудности этого метода - субъективизма в интерпретации, что может подорвать важнейший для науки принцип объективизма, или независимости знания от того, кто его формулирует.

Характерный для позитивистской модели тезис  о так называемой симметрии объяснения и предвидения, то есть взгляд, согласно которому, обладая научной теорией, объясняющей факты, мы можем с уверенностью формулировать надежные прогнозы будущих общественных явлений, со времен Конта вызывал сомнения у многих социологов.

В рамках антипозитивизма  социологи обращали внимание на то, что мы, даже зная все отдельные законы, управляющие социальной жизнью, не в состоянии предвидеть, в каких уникальных комбинациях окажутся задействованными и взаимосвязанными эти законы и какое перекрестное влияние окажут они на свои конечные последствия.

1. Происходит это потому, что социология является молодой наукой и тех знаний, какими мы обладаем, оказывается недостаточно – с одной стороны.
2. С другой стороны - любое предвидение общественных явлений - это предвидение человеческих действий, поступков людей, которые действуют не изолированно, сами по себе, а среди других людей, в контактах и взаимодействии с ними.

Тем временем уже многие социологи подчеркивали, что даже отдельные, единичные человеческие действия включают в себя высокий коэффициент ненадежности, неуверенности, непредвиденности, произвольности и случайности. И все это во много раз увеличивается, когда мы имеем дело с действиями коллективными или массовыми, когда люди оказывают взаимное влияние на свои поступки и поведение друг друга.