Социальные институты: место и роль в современном обществе

Ввиду всего выше сказанного понятно, что функции образовательных институтов настолько всеобщи и актуальны, что иногда кажется: образование способно решать все проблемы современного общества.

Религиозные институты

“Религией называется система верований и ритуалов, с помощью которых группа людей объясняет и реагирует на то, что находит сверхъестественным и священным” – Рональд Л.Джонстоун.  Для людей, которые приобщаются к религии, вопрос в кого верить глубоко личный. Незыблемым для всех остается одно – религия придает смысл человеческой жизни. Поставив под сомнение религиозное верование людей вы затронете их мысли о предназначении человека.

Можно выделить пять основных элементов, помогающих понять является ли религией система верований. Во-первых, религия предполагает наличие группы верующих. Во-вторых, религия ассоциируется с понятиями, которые считаются священными. Она проводит различие между предметами повседневной жизни и необычными явлениями - чудесами (вроде исцеления человека или превращения Иисусом воды в вино). Эти явления становятся священными потому, что считаются связанными с чем-то сверхъестественным - с какой-то силой или существом, возможности которого не ограничены законами природы. В-третьих, религия подразумевает определенную совокупность верований - вероисповедание. Эти верования объясняют человеческую натуру, окружающую природу и сверхъестественные силы, которые считаются священными. Например, буддист из секты нихирен верит, что души людей могут достичь совершенства путем непрерывных перевоплощений, поэтому в системе мироздания жук не менее важен, чем президент⁹.

В-четвертых, религия предполагает особую совокупность действий или ритуалов. Ритуалы - образцы поведения по отношению к священным и сверхъестественным силами. Ритуалы не заключают в себе религиозного смысла. Однако они приобретают религиозное значение, когда люди используют их в определенных ситуациях для выражения своей связи со священными силами.  Наконец, религия включает некоторые представления о праведном образе жизни. Большинство религий предписывают верующим систему заповедей, или норм, регулирующих поведение. Эти нормы определяют, как следует себя вести при различных обстоятельствах. Наверное, самый наглядный пример - десять христианских заповедей, запрещающих убийство, прелюбодеяние и другие грехи.

Мне стало интересно узнать, каков же процент верующих в России?

Данные результаты были взяты  из журнала «Социс»: “Социологические опросы свидетельствуют: уровень православной самоидентификации россиян чрезвычайно высок. По данным опроса, назвали себя православными 84,2%, 10,2% атеистами или неопределившимися, 4,6% мусульманами, 0,9% буддистами¹⁰”. Очевидно, что уровень значимости религии в современном обществе довольно высок, но не факт, что большинством он признается в полной мере. Причем, в конце статьи содержится вывод о том, что уровень религиозности студенчества таков же, что и у зрелого населения и многие отвечают, что верят настолько, насколько верят их родители. Отсюда напрашивается вывод: институт семьи способствует религиозному приобщению как ни один другой. Итак, обратимся теперь к институту семьи - самому главному и значимому из всех.

Институт семьи, его уникальность и незаменимость

Выделение института семьи  из других институтов общества не случайно. Именно семья признается всеми исследователями  основным носителем культурных образцов, наследуемых из поколения в поколение, а также необходимым условием социализации личности. Именно в семье  человек обучается социальным ролям, получает основы образования, навыки поведения.

В большинстве примитивных  обществ семья - это единственный реально функционирующий институт. Например, среди современных племен Центральной Африки, многих народов  Севера мы не увидим даже намека на другие формы социальных институтов - там  нет правителей разного уровня, формальных законов, священников (как организации), нет специализированных профессий; семья заполняет всю жизнь  этих людей.

Когда речь заходит о семье, мы прежде всего представляем ceбе мужа, жену и их детей. Такая форма организации семьи называете супружеской, или нуклеарной семьей. Кроме нуклеарной семьи распространена форма семейной организации, которая называется родственной семьей. Основой родственной семьи являются братья и сестры в окружении их мужей, жен и детей. В таких семьях ответственность и забота распределяются среди достаточно большого числа членов семьи. Создается ситуация, когда ребенок тесно связан не только с родителями, но и со своими дядями и тетями. Он окружен взрослыми, которые в некоторых случаях готовы взять на себя обязанности родителей. Таким образом, у ребенка в родственной семье появляется большая возможность для общения и социализации к большему числу ролей¹¹.

Выделяют также различные формы браков. Так, существуют полигамия и моногамия. В свою очередь, для россиян, англичан или американцев существует только один вид цивилизованной формы супружества - моногамия, т.е. брак одного мужчины с одной женщиной. Однако в развитии большинства обществ практиковалась полигамия т.е. формы брака, при которых существует более одного партнера в супружестве. Очень редкой формой полигамного брака является полиандрия, когда женщина имеет несколько мужей. Одним из таких редких примеров служат некоторые общества Южной Индии и Тибета. Здесь считается нормальным, когда женщина, выходя замуж, автоматически становится женой всех братьев своего мужа и они живут вместе.

Такое явление, как экзогамия  ограничивает круг выбора партнера, запрещая нам жениться на сестрах, двоюродных сестрах и некоторых других близких  родственниках. Во многих обществах запрещено выбирать супруга внутри своего клана, деревни, а иногда даже племени. Эндогамия же характерна для закрытых групп типа каст, где путем эндогамных браков поддерживается их закрытость. Так, несмотря на кровное родство, браки между братьями и сестрами поощрялись в семье фараонов в Древнем Египте.

Однако, вернемся, к функциям, которые выполняет в обществе институт семьи. Какие же задачи решает семья? Каковы ее функции как основного социального института?

Важнейшая функция семьи - социализация личности, передача культурного  наследия новым поколениям. Потребность  человека в детях, их воспитании и  социализации придает смысл самой  человеческой жизни. Совершенно очевидно, что приоритет семьи как основной формы социализации личности обусловлен естественно-биологическими причинами. Семья имеет большие преимущества в социализации личности по сравнению  с другими группами благодаря  особой нравственно-эмоциональной  психологической атмосфере любви, заботы, уважения, чуткости, являясь самым важным источником эмоционального удовлетворения. Семья осуществляет социализацию в самый ответственный период жизни, обеспечивает индивидуальный подход к развитию ребенка, вовремя выявляет его способности, интересы, потребности, проводит ролевую подготовку ребенка к статусам, близким к статусам его родителей и родственников, прививая ему соответствующую интересы, ценности, образ жизни.

Следующие функции – функция сексуального регулирования и репродуктивная. Семья – это главный социальный институт, через который общество упорядочивает, направляет и регулирует естественные сексуальные потребности людей, ведь главная задача любого общества – воспроизводство новых поколений его членов. При этом важно, чтобы дети были физически и психически здоровыми и впоследствии имели способность к обучению, социализации. Семья - основной институт, ответственный за воспроизводство новых членов общества. Другие пути неэффективны и, как правило, социально не одобряются.

Во всех обществах институт семьи осуществляет в разной степени  физическую, экономическую и психологическую  защиту своих членов. Ведение членами  семьи общего хозяйства, общего бизнеса  способствуют формированию крепких  экономических и межличностных связей между ними. Общеизвестно, что, задевая интересы и безопасность любой личности, мы задеваем и его семью, члены которой защищают своего близкого. Отсюда, семья представляет собой самую крепкую экономическую ячейку общества, где обязательны помощь и поддержка.

В современном обществе наблюдается  процесс ослабления семьи как  социального института, изменение  ее социальных функций, не ролевых семейных отношений. Семья утрачивает свои ведущие  позиции в социализации индивидов, в организации досуга и других важнейших функциях. Традиционные роли, при которых женщина вела домашнее хозяйство, рожала и воспитывала  детей, а муж был хозяином, часто  единоличным собственником имущества, и обеспечивал экономическую  самостоятельность семьи, заменились ролевыми, при которых подавляющее  большинство женщин в странах  с христианской и буддийской культурами стали участвовать в производственной, политической деятельности, экономическом  обеспечении семьи и принимать равное, а иногда ведущее участие в принятии семейных решений.

Это существенно изменило характер функционирования семьи и повлекло за собой ряд позитивных и негативных для общества последствий. С одной  стороны, оно способствовало росту  самосознания женщины, равенства в  супружеских отношениях, с другой стороны, усугубило конфликтную  ситуацию, воздействовало на демографическое  поведение, приводя к снижению рождаемости  и увеличивая уровень смертности.

В итоге отмечу, что сила и притягательность семьи как раз и заключаются в той целостности, которая присуща семье и как социальной общности, и как малой социальной группе, и как социальному институту. Как следствие всего выше сказанного, институт семьи создан для удовлетворения не одной - двух, а целого комплекса жизненно важных потребностей человека и в этом его главное преимущество перед другими социальными институтами.

Экономические институты

Любое человеческое общество, находящееся в среде других таких  же обществ, должно быть экономически сильным. Без этого условия невозможно выжить и занять достойное место  среди других обществ. 
Поэтому высшая власть любого общества заинтересована в создании такого общественного института, который способствовал бы усилению его экономической и военной мощи. Таковым социальным институтом выступает институт экономический.

Основным предназначением  экономического института является создание благоприятных условий  для производства духовных и материальных благ, их потребления. Мы делаем покупки, ходим на работу и тем самым  производим блага, обмениваемся ими, причем осуществляем это по конкретно существующим и понятным для всех правилам. При этом, действия отдельного участника определены, происходит четкое распределение ролей: продавец, покупатель, кредитор, страховщик и т.п. От уровня взаимодействия всей сети ролей зависит, каково благосостояние данного общества. Отсюда вытекает основная  функция экономических институтов – контроль в области отношений производства, обмена и потребления. Институциональные кодексы определяют для нас правила участия в экономических отношениях, тем самых не допускают мошенничества, недоплат, краж. Как само собой разумеющееся, институт выполняет к тому же и интегративную функцию, которая призвана связывать между собой различные экономические ячейки на основе взаимозависимости и ответственности.

Экономические институты  оказывают сильное воздействие  на существование общества и затрагивают  жизнь каждого его члена. Несомненно, институты, являются основой социальной стратификации общества. Происходит процесс закрепления тех или иных благ за определенными социальными группами. Так, предметы роскоши являются доступными далеко не всем, в то время как дешевые продукты распространяются повсеместно.

Потребность в существовании  экономических институтов очевидна. Единственное, что является побочным последствием их деятельности –изменение окружающей среды. Данная проблема имеет  международный  характер и её решение, главным образом, зависит от самих институтов экономики.  Однако,  тут им на помощь могут прийти, в каком-то смысле производственно-родственные, политические институты.

Государственный институт - главный стержень

Зарождение первого политического  института – государства происходило  в Древнем Египте и Междуречье в IY-III тыс. до н.э. Истоки его – в  изменении экономических институтов и социальной структуры общества. Земледельческая община из родовой  трансформируется в соседскую; происходит социальная дифференциация.

Выделяется слой «знатных», формирующийся  из военной верхушки – защитники  племени – вождь, самые сильные  воины, имущественной элиты –  наиболее состоятельные и предприимчивые общинники, служителей культа – жрецов. Этот слой доминирует над основной массой земледельцев и скотоводов.

Позднее, необходимость в поддержании и расширении локальных ирригационных систем способствовала объединению общин в более крупные образования. Одна из общин занимала господствующие позиции по отношению к остальным; именно ее поселение превращалось в административный, военный и религиозный центр объединения, а ее элита узурпировала ведущие военные и жреческие функции.

В III тыс. до н.э. государства возникают  в Междуречье, позже в Палестине  и Средиземноморье, Китае, Индии… С III в.  существует государство майя. В XII-XY вв. складываются государство ацтеков и империя инков. Эпоха великих географических открытий привела к установлению имперского государственного контроля над территорией планеты¹².

Итак, главным носителем властных отношений в обществе всегда является политический институт государство.

Значимость государственного института велика, так как он признается самым сильным и масштабным. Он охватывает все сферы жизнедеятельности  общества, производит на них постоянное воздействие.  Институт государства  включает в себя административные и  законодательные органы, правоохранительные органы и т.д. Благодаря институтам средств информации, различным организациям пропаганды, государство способствует воспитанию лояльности к власти, патриотизму, поддержке государственных программ. Основной задачей  государственных институтов является создание и развитие систем управления процессами, происходящими в обществе.

Наряду с основной задачей, основной функцией института является интегративная функция, осуществляющая соединение всех страт, классов и групп общества в единое, управляемое целое. Регулирование деятельности остальных институтов также является значимой функцией. Государство контролирует деятельность институтов образования, экономики, вторгается в религиозную и семейную сферы жизнедеятельности, изменяет культуру общества.¹³