Социальная жизнь и ее основы

Все эти вышеприведенные  положения, несомненно, справедливы. Дискуссия  возникает, однако, в том случае, если поставить вопрос, как далеко простирается это определяющее влияние  географической среды и можно  ли говорить о «географическом детерминизме», то есть об однозначной и однонаправленной, зависимости между географической средой и психическими особенностями  людей, процессами их социальной совместной жизни и культурного творчества. Географический же детерминизм в  своем крайнем выражении исходит  из того, что «психика появляющегося  на свет человека наделена только способностью верного копирования и верного  регистрирования всех раздражителей из физической среды и что устроенный так человек жил всегда в состоянии полной индивидуальной социальной изоляции» [4]. Только в этом случае психическая, социальная и культурная жизнь человека полностью определялась бы влиянием среды. Однако это не так. Человек обладает творческими способностями, позволяющими ему преобразовывать среду, которую он застает, в соответствии со своими потребностями и создавать собственную среду, не зависимую от естественных условий; он также находится в контакте с группами и культурами, развившимися в различных условиях, и поэтому путем обмена вводит в свою жизнь элементы культуры, не зависимые от его непосредственного окружения. Развитие науки и техники повышает степень независимости индивидов и групп от непосредственных географических условий. Эта зависимость, ясно выраженная в период первобытного общества, в развитой технической цивилизации значительно модифицируется.

Это, однако, не означает, что  геофизические условия лишены всякого  значения. Косвенно они постоянно  оказывают свое влияние: принуждают человека к преодолению существующих трудностей либо облегчают его труд и хозяйственное развитие. Не безразлично  то, располагает ли какой-либо народ  хорошими почвами, естественными дорогами, минеральными богатствами, запасами сырья  и т. п., живет ли он в климате  мягком и благоприятном или же в суровом, требующем больших  усилий для создания соответствующих  условий существования. Человек  может стать независимым от естественной среды, но сам этот процесс ослабления зависимости, затрачиваемые на него средства и энергия оказывают  влияние на его общественную жизнь. Тем не менее, однако, утверждения  географического детерминизма несостоятельны. Географическая среда создает основы или одну из естественных основ общественной жизни, но она не определяет однозначно ее ход.

Говоря о биологических  основах общественной жизни, мы имели  в виду биологические процессы, происходящие в организме индивидов и определяющие их психические, а в результате также  и социальные процессы. Теперь же обратим  внимание на важность процессов, затрагивающих  все население в целом, массы  индивидов. Такие явления, как рождаемость, естественный прирост, возрастающая плотность  населения, процент людей определенного  возраста в составе населения (например, процент детей, молодежи или стариков) — все это влияет на экономические  и социальные процессы и явления, на производство, уровень жизни, на предложение рабочей силы и структуру  занятости, вызывает миграции и т. д. [4]. «Демографическое давление» считалось одним из факторов, вызывающих войны. Указывается, далее, что плотность населения на какой-либо территории определяет формы использования земли и природных богатств (от первобытной охоты до земледелия и развития промышленности — как это можно проследить на примере некоторых территорий Соединенных Штатов Америки, заселенных вначале индейцами-охотниками, затем оседлыми земледельцами и превратившихся в последующем в районы высокой индустриализации). Плотность населения вызывает конкуренцию, способствует более частым контактам между индивидами, между группами, благоприятствует тем самым быстрому распространению идей, повышает интенсивность изобретательства и является, следовательно, фактором культурного развития. Вместе с тем оказывается, что чрезмерный прирост населения является причиной отсталости хозяйственного развития, затрудняет рост жизненного уровня, является причиной возникновения голода, источником социальных волнений и возмущений [5]. Быстрый прирост населения создает проблему для всего земного шара, изучаемую специально созданными международными организациями [6].

И снова, как и при рассмотрении географических условий, следует отметить, что демографические процессы —  это важные «рамки» общественных явлений и процессов, но что нельзя говорить о самостоятельном «демографическом детерминизме»; это только один из факторов, в совокупности с другими определяющих общественную жизнь [3].

В итоге мы приходим к  заключению, что биологические особенности  организма и протекающие в  нем процессы, геофизические условия  и демографические процессы составляют необходимую основу общественной жизни  людей, что они определяют ее общие  «рамки», ее возможности и границы, но не определяют ее процессы однозначно и неотвратимо. Люди с одинаковыми  генетическими задатками и живущие  в одинаковой географической среде  могут развивать разные формы  совместной жизни, создавать группы и общности разной структуры и  организации, развивать различную  культуру, экономику и политические системы. И, следовательно, в тех  рамках, которые установила для человека природа, существуют огромные возможности  дифференциации поведения, деятельности, стремлений и творчества. Окончательная  форма общественной жизни формируется  сложным комплексом сил, в котором  природные явления и процессы являются только одним из элементов. На основе условий, созданных природой, проявляют себя другие силы и факторы.

2   Экономические основы общественной жизни

Как биологический организм человек  есть часть природы. Но эта принадлежность к миру природы не является условием, полностью определяющим его деятельность и его общественную жизнь. Ибо  человек наделен свойствами, позволяющими ему стать независимым от ее влияния, не только приспособиться к условиям, которые он застает, но и преобразовать  их в процессе труда. Этот процесс  целенаправленной деятельности человека, в ходе которого он преобразует наличные элементы естественной среды в средства удовлетворения своих потребностей, в необходимые для жизни материальные блага, мы называем процессом производства. Производство материальных благ составляет постоянную и необходимую основу общественной жизни. Без него человеческие общества не смогли бы существовать. Поэтому  производство материальных благ и связанные  с ним явления и процессы в  значительно большей мере, чем  явления биологические, определяют основные процессы общественной жизни. «Для того чтобы присвоить вещество природы в известной форме, пригодной  для его собственной жизни, —  писал К. Маркс, — он [человек. —  Авт.] приводит в движение принадлежащие  его телу естественные силы — руки и ноги, голову и пальцы. Воздействуя  посредством этого движения на внешнюю  природу и изменяя ее, он в то же время изменяет свою собственную  природу» [8]. Труд животных, о котором мы говорили в предыдущем разделе, не является целенаправленной деятельностью, ему не предшествует представление о создаваемом предмете. Этот труд выполняется всегда одним и тем же способом всеми особями вида, это — не реализация замысла, ему не сопутствует размышление, совершенствующее дело. Человеческий труд предполагает в качестве непременного условия достижения своих целей создание и использование орудий производства. Труд изменяет также самого трудящегося человека.

Процесс производства включает поэтому  три основных элемента: 1) целенаправленную деятельность человека, или сам труд; 2) предмет, который человек преобразует посредством труда; 3) орудия, которые он использует в процессе труда. Следует подчеркнуть особую важность создания и использования орудий. Орудиями производства мы называем предметы или комплексы предметов, при помощи которых материя природы в результате человеческого воздействия превращается в блага, удовлетворяющие потребности. Маркс особо подчеркивал важность механических средств труда, так как их развитие вызвало наиболее глубокие изменения в процессе труда, а в результате и во всех процессах общественной жизни. В зависимости от изменений в использовании орудий труда и от изменения их самих изменяется также структура рабочей силы, то есть людей, занятых производством при помощи данных орудий. Орудия производства плюс рабочая сила, то есть люди, применяющие их в процессе труда, составляют производительные силы данного общества. Состояние производительных сил решающим образом влияет на многие важные общественные процессы и на уровень экономического развития общества. Производительные силы характеризуют уровень использования возможностей данного общества в производстве благ.

Но процесс производства характеризуется  не только уровнем развития производительных сил. Производя, люди воздействуют не только на природу, но также и друг на друга, и эти системы взаимодействий, непосредственных и опосредованных, сознательных и неосознанных, образуют производственные отношения между  людьми. «В производстве люди вступают в отношение не только к природе. Они не могут производить, не соединяясь известным образом для совместной деятельности и для взаимного  обмена своей деятельностью. Чтобы  производить, люди вступают в определенные связи и отношения, и только в  рамках этих общественных связей и  отношений существует их отношение  к природе, имеет место производство» [3]. Таким образом, способ производительного труда, по необходимости выполняемого совместно, порождает разделение труда, отношения между работающими людьми, организацию труда, организацию распределения произведенных благ и т. д. Производственные отношения составляют, следовательно, экономическую, объективную основу общественной жизни. При этом необходимо подчеркнуть, что термин «отношение» означает здесь не только произвольную систему сознательных взаимодействий, но также и объективные системы зависимостей между людьми, которые могут даже не знать о существовании друг друга. Например, в системе производственных отношений взаимно связаны и зависимы друг от друга и рабочие колониальных стран, и европейские капиталисты, и торговцы, и потребители, независимо от их воли и сознания. Производственные отношения — это сложная и запутанная сеть связей и зависимостей, в которую включены люди, занятые процессом производства, обмена и распределения благ. Таким образом, возникает сложная структура зависимости между людьми, над которой надстраиваются другие системы отношений и взаимодействий, создаваемые сознательно, возникающие из других, непроизводственных человеческих взаимодействий и стремлений [4].

Производственные отношения опираются  на определенную основу, которой является отношение людей к орудиям  производства, то есть форма собственности  на средства производства. Форма собственности  на средства производства определяет производственные отношения в целом  и прежде всего взаимоотношение  всех общественных групп, занятых в  процессе производства, в частности  принципы распределения произведенных  благ, а также место, занимаемое в  разделении труда, и степень допустимого  участия в доходе, приносимом производством. Владельцы средств производства образуют один важный общественный класс, другой класс образуют те, кто не имеет собственных орудий, но предлагает свою рабочую силу, продавая или  отдавая внаем свои мускулы, уменье или знания. Таким образом, форма  собственности на средства производства обусловливает существенную характерную  черту производственных отношений, а именно разделение людей, занятых  в процессе производства, на общественные классы [1].

Производственные отношения составляют объективную экономическую основу всех других отношений, существующих между  людьми. Удовлетворение биологических и других разнообразных потребностей, которые развиваются у человека в ходе общественной эволюции, с необходимостью приводит к производству, совместной работе, разделению труда — словом, к появлению определенной системы производственных отношений. Они в свою очередь делают возможным другие формы совместной жизни, образующиеся в результате взаимодействия людей, способствуют возникновению сети внепроизводственных отношений, которые являются системами упорядоченных взаимодействий.

Производительные силы и производственные отношения образуют экономическую  основу общественной жизни. Вместе с  тем они составляют настоящий  «становой хребет» каждой большой  общественной формации. На их основе развиваются  другие институты и учреждения, регулирующие общественную жизнь и удовлетворяющие  другие потребности, создаваемые культурой, Словом, на их основе вырастает «надстройка» культурной деятельности общества, то есть научной, философской, художественной, религиозной и политической деятельности. Если даже не все социологические  школы признают, что между экономическими основами производительных сил и  производственных отношений существует прямая зависимость, то есть что они  определяют однозначным образом  всю надстройку, то все, однако же, признают важность экономических основ, которые, обеспечивая удовлетворение элементарных потребностей, делают возможным развитие других областей общественной жизни.

Между природными и экономическими основами общественной жизни существуют определенные общие зависимости. Строение организма и его жизненные  процессы, геофизические условия  устанавливают определенные рамки  для процесса производства и оказывают  влияние на формирование базиса общественной жизни. Однако в их границах развитие производственных отношений определяется развитием орудий труда, техники  производства, так как вслед за ними развивается сложная система общества как целого. Но и этот экономический базис в свою очередь также формируется созданной над ним культурной надстройкой, которая оказывает влияние на развитие орудий труда, на появление новых потребностей, требует новых усилий в процессе производства.

3   Культура и ее влияние на общественную жизнь

Данные выше определения культуры и схема ее внутренней структуры  позволяют нам проанализировать ее влияние на социальную жизнь индивидов  и общностей. Влияние это осуществляется разными путями:

а) через социализацию и формирование отдельной личности; б) через создание и введение ценностей; в) через образцы  деятельности и образцы поведения; г) через создание моделей институтов и социальных систем.

Сначала, однако, несколько слов пояснения. Культура — это продукт деятельности человека. Она не является чем-то существующим вне человеческих общностей, не является ни самим в себе бытием, ни неким  «объективным духом», но складывается из объективизированных продуктов  деятельности, то есть продуктов закрепленных, доступных опыту всей общности или  по крайней мере определенных групп, существующих уже независимо от своих  творцов, имеющих под собой признание  и санкцию общности. Человек, появляющийся на свет в какой-либо семье, с первой же минуты своего рождения находится  под влиянием существующей обстановки, предметов, взглядов, верований, установленных  способов воспитания детей и т. д. Для него культура — это уже  готовый мир, который его формирует, в который он должен войти, обучаясь многим вещам в течение очень  многих лет. Его организм, его влечения, его естественные склонности оказываются  сразу же заключенными в тиски предписаний, устоявшихся образцов культуры группы, в которой он родился. Можно бунтовать против них, но сознательный и изменяющий существующий порядок вещей бунт возможен лишь тогда, когда человек взрослеет. В этом смысле говорят о том, что культура влияет, действует и т. д., при этом не гипостазируя и не антро-поморфизируя культуру. Она действует через людей, которые ее признают и которые приспосабливаются к ее образцам, предписаниям, ценностям и моделям.

В приведенном выше примере мы затронули  также некоторые проблемы социализации ребенка и формирования его личности. Известное изречение Р. Э. Парка:

«Человек не рождается человеком, а становится им в процессе воспитания»,—в сжатой формулировке выражает существо дела [4]. Сразу после рождения ребенок является биологическим организмом, наделенным рядом потенциальных свойств, которые воспитание развивает, моделирует, формирует, и таким образом маленькое животное превращается в человека, или разумное существо, способное к труду и творчеству. Воспитание преобразует и моделирует врожденные биологические черты, но не устраняет их. Напомним, что выше мы говорили о биологических рамках и физиологических основах общественной жизни. Однако одним только воздействием, например химическими средствами, на физиологические процессы мы не научим ребенка ни говорить, ни читать, ни работать, ни находить выход из практических ситуаций, сложившихся в его жизни. Это возможно лишь путем воздействия взрослых на ребенка, путем обучения его и путем «введения» в системы ценностей и образцов поведения [5].