Шпаргалка по "Социологии"

На  втором этапе (1890 г. – начало XX в.) начинается процесс институционализации социологии, которая проникает в академическую среду и все более положительно оценивается в научных и общественных кругах. Предпринимаются отдельные попытки преподавать социологию как учебную дисциплину. В тот же период возникают новые направления в социологии, среди которых наиболее влиятельным становится социологическая школа права. Представители этой школы – известные правоведы и социологи H М. Коркунов (1853–1904), С. А. Муромцев (1850–1910), П. И. Новгородцев (1866–1924) и др. – выступали с резкой критикой позитивизма и стремились дать нормативистское, нравственно-правовое обоснование общественной жизни. Заслуга этих исследователей состояла в том, что им удалось глубоко разработать ряд гносеологических и методологических проблем социологического познания.

К концу второго  этапа российская социология выходит  на международную арену. Российские социологи активно участвуют  в работе Международного института  социологии, a M. M. Ковалевский и П. Ф. Лилиенфельд избирались его президентами.

Третий  этап (начало XX в. – 1917 г.) развития российской социологии характеризуется признанием ее в качестве объективной науки и ростом интереса к проведению широких эмпирических социологических исследований. Ведущей ориентацией социологической мысли на этом этапе становится неопозитивизм, наиболее известными представителями которого были КМ. Тахтарев (1857–1925) и П. А. Сорокин (1889–1968).

Среди российских социологов К. М. Тахтарев одним из первых обратил внимание на важность использования в социологии эмпирических методов – наблюдения, эксперимента и социально-статистического измерения.

Наиболее развернутое  обоснование неопозитивистская  концепция получила в работах  П. А. Сорокина, который сформулировал  пять «основных и руководящих  принципов» социологического подхода: 1) социология как наука должна строиться  по типу естественных наук; 2) социология должна изучать мир таким, каков  он есть; 3) социология должна быть «объективной дисциплиной», т. е. изучать реальные взаимодействия людей, доступные эмпирическому  измерению; 4) поскольку социология стремится быть опытной и точной наукой, она должна отказаться от «философствования» в смысле создания умозрительных систем; 5) разрыв с философствованием означает и разрыв с идеей монизма, т. е. сведения любого явления к одному какому-нибудь началу.

Процесс институционализации  социологии по инерции продолжился  и в первые годы советской власти: в 1920 г. в Петроградском университете был открыт первый в стране социологический факультет, который возглавил П. А. Сорокин.

Возрождение социологической  науки в нашей  стране начинается в  конце 1950-х – начале 1960-х  гг. в связи с либерализацией политического режима. В 1969 г. был создан Институт конкретных социальных исследований (ныне – Институт социологии). С 1974 г. стал издаваться журнал «Социологические исследования», появились социологические службы на предприятиях. Последующее интенсивное развитие социологии связано с кардинальными переменами в жизни страны начиная с середины 1980-х гг. В 1987 г. был создан Всесоюзный центр изучения общественного мнения (ВЦИОМ), а также ряд независимых социологических служб. Опросы населения по самым разным вопросам, практическое использование социологической информации стали распространенным явлением. Социология вошла в структуру высшего образования, стала преподаваться в качестве учебной дисциплины. Открылись широкие возможности для интеграции российской социологии в мировое научное сообщество.

Значительный вклад  в развитие современной социологической  мысли вносят известные отечественные  социологи: И. В. Бестужев-Лада, Т. И. Заславская, А. Г. Здравомыслов, Ю. А. Левада, Г. В. Осипов, В. А. Ядов и др

Вопрос 2) Молодежь как социально  – демографическая  группа

Молодежь — это  социально-демографическая группа, выделяемая на основе совокупности возрастных характе­ристик (приблизительно от 16 до 25 лет1), особенностей социального положения и определенных социально-психоло­гических качеств.

Молодость — это  период выбора профессии и своего места в жизни, выработки мировоззрения  и жизненных ценностей, выбора спутника жизни, создания семьи, достижения эконо­мической независимости и социально ответственного поведе­ния.Молодость является определенной фазой, этапом жиз­ненного цикла человека и биологически универсальна.

Особенности социального  положения молодежи

- Переходность положения.

- Высокий уровень  мобильности.

- Освоение новых  социальных ролей (работник, студент,  гражданин, семьянин), связанных  с изменением статуса.

- Активный поиск  своего места в жизни.

- Благоприятные перспективы  в профессиональном и ка­рьерном плане.

Молодежь — это  наиболее активная, мобильная и дина­мичная часть населения, свободная от стереотипов и предрас­судков предыдущих лет и обладающая следующими социаль­но-психологическими качествами: неустойчивость психики; внутренняя противоречивость; низкий уровень толерант­ности (от лат. tolerantia — терпение); стремление выделиться, отличаться от остальных; существование специфической мо­лодежной субкультуры.

Типичным для молодежи является объединение в нефор­мальные группы, которые характеризуются следующими признаками:

- возникновение на  базе стихийного общения в  конкрет­ных условиях социальной ситуации;

- самоорганизация  и независимость от официальных  структур;

- обязательные для  участников и отличающиеся от  ти­пичных, принятых в обществе, модели поведения, которые направлены на реализацию неудовлетворяемых в обычных формах жизненных потребностей (они нацелены на самоут­верждение, придание социального статуса, обретение защи­щенности и престижной самооценки);

- относительная устойчивость, определенная иерархия среди  участников групп;

- выражение иных  ценностных ориентации или даже  мировоззрения, стереотипов поведения,  нехарактерных для общества в  целом;

- атрибутика, подчеркивающая  принадлежность к дан­ной общности.

В зависимости от особенностей самодеятельности молодежи можно классифицировать молодежные группы и движения.

Агрессивная самодеятельность

Базируется на наиболее примитивных представлениях об иерархии ценностей, основанных на культе лиц. Примитивизм, наглядность самоутверждения. Популярна  в среде подростков и молодежи с минималь­ным уровнем интеллектуального и культур­ного развития.

Эпатажная   (фр. epater   —   пора­жать,   удивлять) самодеятельность

Базируется на вызове нормам, канонам, правилам, мнениям  как в обыденных, материальных формах жизни — одежде, прическе, так  и в духовных — искусстве, науке. «Вызов» агрессии на себя со стороны других лиц, чтобы тебя «заметили» (панк-стиль и т. д.)

Альтернативная самодеятельность

Базируется на выработке  альтернативных системно противоречащих общепринятым моделей поведения, которые  становятся самоцелью (хиппи, кришнаиты  и т. д.)

Социальная самодеятельность. Направлена на решение конкретных соци­альных проблем (экологические движения, движения за возрождение и сохранение культурно-исторического наследия и т. д.)

Политическая самодеятельность

Направлена на изменение  политического строя и политической ситуации в соот­ветствии с идеями конкретной группы

 

8 билет

1. основные концепты  социологического  знания- концепции, посвященные осмыслению соц. зависимостей, механизмов и функций человеческого знания, исследуемых с применением социологич. методов. К основным концептам социологич. знания относят:

Марксизм – концепция, основные положения которой, рассматривается как последовательные этапы информации, 2 положение борьба классов внутри каждой формации есть господствующий класс, и порабощенный класс общество развивается через социально экономические конфликты.

Социал-дарвинизм - борьба за контроль над ресурсами основные участники борьбы этнические группы и расы борьба выявляет сильнейшего участника, который диктует свою волю всему обществу

Позитивизм - общество может быть изучено методами науки и значит может быть научно организованным различает статику(неизменные явления в обществе) и социальную динамику процессы которые ведут к изменению групп. Позитивизм так же рассматривает общество как линейно развивающийся объект.

Структурализм - общество рассматривается исходя из его структуры выявляются социальные атомы социальные клетки, ими, как правило, бывают индивиды и малые группы, так же исследует роль языка, языковых конструкций формирования общества

Символический интеракционизм - рассматривает общество сквозь призму взаимоотношений и его субъектов, особое внимание уделяют символам и их роли во взаимодействии.\\

В течение 2-й половины XX в. в ходе развития социологии, знания внутри нее отдифференцировались, обнаружив тенденцию к выделению в самостоятельные теории и идеологи. 

 2.2. национально-этническая  структура общества  Национально-этническая  группа – устойчивая совокупность людей, проживающих как правило на отдельной территории, имеющих свою самобытную культуру, включающую язык, и самосознанием, что обычно выражается в названии этноса. Этническая группа обладает некими нормативными ценностями. Специфическими чертами этнической группы являются:

 1. язык, как главный  инструмент общения. Знание языка  является главным методом идентификации  – “мы – группа”;

 2. этническая  группа – это социально-историческое  образование (любая нация имеет  свою историю и судьбу);

 3. наличие специфической  материальной и духовной культуры  этноса, нормативы этикета.

 В этнографической  литературе выделяют два основных подхода к пониманию этноса:

 1. Естественно-биологический, в соответствии, с которым считается, что этнокультурное разнообразие порождено генетически обусловленными различиями.

 2. Социокультурный. В рамках этого подхода этносы рассматриваются как элементы общества в целом. Кроме того, что группа взаимодействует в себе, она еще взаимодействует и с другими группами. Анализ идет по трем направлениям:

 1.общество в  целом;2.культура;3.личность.

 В СССР социологи  не занимались проблемой групп. Принято  было выделять группы: этнос, племя, народность, нацию. Их различают по уровням развития экономики.

 Племя – это такое объединение людей, которое принадлежит к первобытной формации и характеризуется кровнородственными отношениями. Людей объединяет также религиозное верование, общий разговорный диалект, зачатки политической власти, общая территория проживания, охота и собирание.

 Народность отличается более высоким развитием экономики. формированием народной культуры, представленной в виде мифов и обычаев, язык, письменность, особое религиозное сознание, сформированной политической структурой, наличие самосознания этноса, выраженное в названии.

 Нация – высший тип развития этноса, проходящий период окончательного становления государственности, широкого развития экономических связей на данной территории, общей психологией национального характера, особой культуры, языка, письменности, развитого этнического самосознания. Обособившаяся нация создает государство.

 Этническая  стратификация выражает социально-этническое неравенство различных этнических групп, их престиж, статус и место в общей иерархии этнических общностей. В современном промышленном демократическом обществе этническая характеристика, как показатель социального статуса не выступает без ущерба других измерений стратификации. Принадлежность к той или иной этнической группе часто определяет тип личности.

 

Билет 9

Системный подход в социологии. Общество как социальная система.

Общество – это  обособившаяся от природы но тесно связанная с ней часть материального мира, который состоит из индивидов, обладающих волей и сознанием и включает в себя способы взаимодействия людей и формы их объединения. Дюркгейм считал общество индивидуальной духовной реальностью, основанную на коллективных представлениях. По Веберу общество это взаимодействие людей, ориентированных на социальные действия людей. Парсенс определял общество как систему отношений между людьми, которая связывает друг с другом определенные нормы и ценности. Следовательно, все вышеназванные социологи рассматривали общество как систему. Такой подход к обществу называют системным. Системным признаком общества является целостность, структурированность, сложность, функциональность и динамизм. Общество как социальная система это целостное образование, основными элементами которого являются люди их связи, взаимодействия и отношения, которые носят устойчивый характер. Целостность отражает автономность системы объектов. Структура – это совокупность элементов системы, сложность которой показывает, что общество включает в себя множество элементов и бесконечное количество связей между ними. Основные элементы: люди (ли личности), новые группы, нации, этносы, государства и т.п. Функциональность – каждый из элементов общества выполняет определенную функцию, все функции направлены на поддержание устойчивости и целостности общества.