Сертная казнь

10 октября отмечается Всемирный  день против смертной казни.  День был объявлен в 2003 году  Всемирной коалицией против смертной  казни, созданной в 2002 году  и объединяющей сегодня свыше  145 национальных и международных  правозащитных организаций, ассоциаций  адвокатов, местных органов власти  и профсоюзов.

Смертная казнь не запрещена  международным правом. Международный  пакт по гражданским и политическим правам разрешает ее применение за наиболее тяжкие преступления. Однако 15 декабря 1989 года 44-я сессия ГА ООН  утвердила Второй факультативный протокол к пакту, направленный на отмену смертной казни. Кроме того, ГА ООН неоднократно принимала резолюции, содержащие призыв к государствам ограничить применение смертной казни и ввести мораторий на ее исполнение. В феврале 1985 года вступил в силу шестой протокол к Европейской конвенции по правам человека, фиксирующий принцип отказа от смертной казни в мирное время, а в июле 2003 года - 13-й протокол, направленный на полный отказ от смертной казни.

По данным правозащитной  организации "Международная амнистия", в настоящее время 140 стран отказались от смертной казни на законодательном  уровне или на практике, в 58 государствах эта мера наказания еще существует. В 2012 году в исполнение было приведено 682 смертных приговора. Эти данные не учитывают Китай, который остается мировым лидером по количеству смертных казней, по неофициальным данным, в 2012 году там были казнены 4 тыс человек.

В числе первых от смертной казни отказались страны Северной Европы. Так, уголовный кодекс Финляндии, принятый в 1889 году, уже не предусматривал смертную казнь в мирное время, а в 1972 году она была отменена и для военного времени. Норвегия отказалась от этой меры наказания в мирное время  в 1902 году, и в 1972 году норвежский парламент  принял решение об исключении из уголовного кодекса параграфа о смертной казни, распространявшегося на военное  время. В Швеции смертной казни не существует с 1921 года.

В настоящее время смертная казнь законодательно отменена практически  во всех странах Совета Европы (СЕ; 47 стран). В России смертная казнь не применяется с августа 1996 года. Вступив  в СЕ, Россия обязалась прекратить исполнение смертных приговоров и принять закон об отмене смертной казни. Первые шаги по выполнению этих обязательств были сделаны в том же году: в мае был подписан президентский указ о поэтапном сокращении применения смертной казни, и в августе в стране был введен условный мораторий на исполнение смертных приговоров, однако суды продолжали их выносить. В феврале 1999 года Конституционный суд РФ ввел мораторий и на вынесение смертных приговоров.

Из бывших республик СССР только в Белоруссии продолжает применяться  смертная казнь.

До сих пор применяют  смертную казнь и в США. По данным "Международной амнистии", страна ежегодно входит в пятерку лидеров  среди стран, в которых совершается  больше всего смертных казней. На сегодняшний  день смертная казнь узаконена на федеральном уровне и входит в  уголовное законодательство 32 из 50 штатов, более 3 тыс человек приговорены к этой мере наказания.

В этом году Всемирный день против смертной казни будет проводиться  уже в одиннадцатый раз, особое внимание будет уделено ситуации в государствах Карибского бассейна. По данным Всемирной  коалиции против смертной казни, 10 стран  этого региона отказались от смертной казни законодательно: Колумбия, Коста-Рика, Сальвадор, Гаити, Гондурас, Мексика,Никарагуа, Панама, Доминиканская Республика и Венесуэла. Гренада и Суринам отказались от нее на практике, а 13 стран сохраняют эту меру в юридической практике: Антигуа и Барбуда, Багамы, Барбадос, Белиз, Куба, Доминика, Гватемала, Гайяна, Ямайка, Сент-Китс и Невис, Сент-Люсия, Сент-Винсен и Гренадины, и Тринидад и Тобаго. /ТАСС- ДОСЬЕ/

 

 

 

В России с 16 апреля 1997 года действует мораторий на смертную казнь: ее запрещено применять согласно требованиям Венской конвенции. 

В 2012 году в результате опроса ФОМ выяснилось, что 62% россиян хотели бы вновь ввести в стране высшую меру наказания. 

Не рано ли вообще в России отменили смертную казнь? Многие считают, что это привело к росту  числа тяжких преступлений. 

Как можно объяснить тот  факт, что, с одной стороны, многие не доверяют ни судам, ни правоохранительным органам, а с другой – хотели бы вернуть смертную казнь? Разве кто-то застрахован в нашей стране от сфабрикованных дел и от несправедливого  смертного приговора? 

Если смертную казнь возвращать, то за какие преступления стоит к  ней приговаривать? Оскорбление  святынь? Сексуальное насилие? Коррупцию? Терроризм? Есть ли такие преступления, совершив которые, человек лишается права на жизнь? 

Известны громкие случаи, когда смертной казни подвергались невиновные. Как быть с такими судебными  ошибками, особенно в современных  российских реалиях? 

Существует мнение, что  пожизненное заключение в России - более суровое наказание для  преступников, нежели смертная казнь. Правда ли это?  

Созрела ли Россия для того, чтобы придерживаться высших европейских  демократических и гуманистических  принципов? 
Читайте подробнее на Otr-online.ru:http://www.otr-online.ru/programmi/programmparts_8936.html

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Смертная казнь

Оглавление

Введение

1. Смертная казнь: понятие  и сущность

1.1 Зарождение и узаконение  смертной казни. Ее виды

1.2 Смертная казнь и  ее вымирание в законодательстве  и практике

2. Порядок назначения, исполнения  и отсрочка

2.1 Порядок назначения  и исполнения

2.2 Отсрочка исполнения  смертного приговора или замена  наказания

3. Мораторий на вынесение  смертных приговоров

3.1 Признание невозможности  назначения смертной казни Конституционным  Судом РФ

3.2 Обсуждение перспектив  смертной казни

Заключение

Список используемой литературы

Введение

смертная казнь

Право на жизнь представляет собой абсолютную ценность мировой  цивилизации, образует первооснову  всех других прав и свобод, складывающихся в этой сфере, ибо все остальные  права утрачивают смысл в случае гибели человека.

К сожалению, в истории  новой России человеческая жизнь  перестала быть высшей ценностью. В  результате убийства превратились в  обычные преступления, и их количество стало расти в геометрической прогрессии. Если их в 1988 году было в  России немногим более десяти тысяч, то через десять лет их число перешагнуло  за тридцать тысяч. По числу убийств, как в абсолютном, так и в  относительном исчислении (на сто  тысяч населения), Россия вышла на первое место в мире. В этой связи  немалую роль играет уголовное наказание  за особо тяжкие преступления и самым  радикальным, дискуссионным и противоречивым видом системы показаний, который  лишает человека не только право на жизнь, но и самой жизни является смертная казнь.

Именно такой субъект, как государство, осуществляя смертную казнь, и выступает в качестве «вершителя судеб и жизней». Государство, лишая жизни человека, вдруг само становится «преступником», но «преступником  в законе», совершающим так называемое «комфортабельное юридическое убийство» 2 (В.Соловьев). Тогда возникает вопрос: а может ли государство выступать  в качестве палача, имеет ли право  стоять на одной ступени с преступником, играть его же роль именно тогда, когда  жертвой становится сам преступник, а преступником (убийцей) - само государство?

В связи с этим дискуссии  об отмене или сохранении смертной казни, ее целесообразности ведутся  в России еще с восемнадцатого века. Однако единого мнения - где  же поставить запятую в сакраментальной  фразе «казнить нельзя помиловать» так и недостигнуто.

Цель работы - это рассмотреть  правовой аспект такого вида наказания  за преступление как смертная казнь. Для выполнения этой цели необходимо исследовать следующие задачи:

- рассмотреть историю  зарождения смертной казни и  ее виды;

- проанализировать причины  ее вымирания в России;

- рассмотреть и проанализировать  правовое закрепление такого  вида наказания в законодательстве  РФ;

Теоретическая значимость работы заключается в том, что в ней  обширно рассмотрен правовой аспект смертной казни в России. Практическая значимость работы - это то, что материал работы можно использовать в качестве учебного пособия в ВУЗах России.

При написании рефераты использовались нормативно - правовые акты РФ, судебная практика, учебные пособия, публикации, монографии. Реферат состоит из введения, трех глав, разделенных на параграфы, заключения и списка используемой литературы.

1. Смертная казнь в истории права России

1.1 Зарождение и узаконение смертной казни. Ее виды

Рассматривая исторический аспект этого вопроса, нужно заметить, что начало применения смертной казни  невозможно уследить, ибо в своем  зачатке она имела образ «народной  расправы». Если же говорить о ее законодательном  оформлении, то в памятниках нашего законодательства то, в летописях  мы встречаем прямые указания относительно применения смертной казни. Эволюция смертной казни в Древнерусском государстве  во многом связана с введением  христианства на Руси Великим князем Владимиром (988 г.) и организацией церкви, призванной выполнять важные для  государства идеологическую и морально-этическую  функции. В этой связи развитие правоотношений в древнерусском обществе во многом зависело от того, насколько глубоко  христианство посредством церковных  институтов проникало в его духовную жизнь Шелкопляс Н.А. Смертная казнь в России: история становления и развития. (9 - середина 19 вв.) - Минск, 2005.

Отношение церкви к смертной казни имело двойственный характер. С одной стороны, церковь как  носительница христианского вероучения должна была бороться за ограничение  и отмену обычая кровной мести (древнейшей формы смертной казни) у славян-язычников  и смертной казни вообще, а с  другой -- она сама становилась инициатором введения карательных мер в законодательство Древнерусского государства.

Владимир, мечтавший об усилении своей власти, предпочел услуги константинопольского патриарха, исходя из того, что в  системе византийской государственности  духовная власть занимала подчиненное  положение и всецело зависела от императора.

Поначалу принятие христианства мало изменило языческий быт древнерусского общества. Но не потому, что «христианские  миссионеры, шедшие к славянам или  германцам», не приносили с собой  ничего нового и их мировоззрение  «не отличалось от мировоззрения  языческих жрецов, колдунов и знахарей», а потому, что христианство и язычество -- это два разных мировоззрения, не связанных между собой преемственно. Поэтому сложилось «двоеверие -- мировоззрение раздвоенного сознания средневековых русичей». Церковь стремилась изменить языческие обычаи, особенно обычай кровной мести, посредством проповеди. Русская Кормчая указывает на то, что в Древней Руси церковь пользовалась правом убежища, а если кто «покупается нужею отъ извести прибегшаго, кто либо будеть, таковъ же да прииметь сто сорокъ ранъ, и тогда, яко подобаетъ, да испытается обида прибегшаго».

Однако задача оказалась  гораздо сложнее. Только проповедью искоренить обычаи славян оказалось  невозможно. Закон выживаемости рода был основан на праве силы, праве  сильнейшего. Культ силы, господствовавший у славян (вспомним былинных героев Илью Муромца, Добрыню Никитича, Алешу  Поповича), в условиях разложения родовых  отношений приводил к тому, что  сын шел на отца, брат на брата, поэтому  князь Владимир по совету епископов  и старцев в 996 г. вводит смертную казнь. Это место в летописи вызвало  многочисленные споры среди ученых Андреева В.Н. Смертная казнь и пожизненное  лишение свободы как ее альтернатива. Краснодар, 2005. 36 с..

То, что Владимир ввел смертную казнь по совету епископов, не вызывает сомнения, причем смертная казнь назначалась  за разбой. Разбойник -- это человек, убивавший не по мотивам кровной мести, а из корыстных побуждений.

О сметной казни говорится  и в уставной Двинской грамоте 1397 года, в статье пятой которой было указано: «а уличать (татя) в третьи, ино повесити», но несомненно, что в действительности лишение жизни, как вид общественной расправы над преступниками, появился несравненно раньше.

В дальнейшем в судебниках число случаев применения смертной казни значительно увеличилось. Но наибольший объем применения получает смертная казнь в семнадцатом  и в первой половине восемнадцатого веков. В Уложении царя Алексея Михайловича  число случаев, обложенных смертной казнью доходило до пятидесяти четырех, а по исчислению профессора Сергиевского - до шестидесяти случаев, в Воинском же уставе Петра Великого смертной казнью угрожается в двухстах артикулах. После стрелецких бунтов при Петре Великом казненных считали не десятками, а сотнями. В законодательных памятниках семнадцатого века смертная казнь являлась в двух видах: простая и квалифицированная. В Уложении 1649 года упоминается только один вид простой смертной казни - повешение. На практике же столь же часто употреблялось и обезглавливание, а где приходилось казнить сравнительно большое число преступников - и утопление. В Воинском уставе Петра Великого к этим наказаниям добавился и расстрел Замалеев А.Ф., Овчинникова Е.А. Еретики и ортодоксы: Очерки древнерусской духовности. Л., 1991. 195 стр.. Что касается квалифицированной смертной казни, то, по Уложению, она является в трех видах, а именно:

сожжение (назначавшееся  за богохулие, отвлечение от православия и поджог);

залитие горла расплавленным металлом, оловом или свинцом (назначавшееся воровским золотых и серебряных дел мастерам);

окопание живою в землю (назначавшееся женам за убийства мужей).

Кроме того, из исторических указаний видно, что употреблялось  четвертование, посажение на кол, колесование и др. виды, назначавшиеся как в особых, так и чрезвычайных случаях (причем, число видов смертной казни в России историки и исследователи насчитывают более двадцати).