Неформальные объединения подростков

Кроме того, экстремизм многолик и проявляется в различных сферах человеческой жизнедеятельности. Различают этнический, политический, религиозный, экономический, сексуальный, межличностный и иные виды экстремизма, которые могут проявляться на уровне личности, группы, государства (общества).

Необходимо отделять экстремизм от экстремальности, присущей каждому человеку и выражающейся в стремлении к крайним пределам ощущений, к их остроте и изощренности. Наиболее полно экстремальность проявляется в творчестве, одухотворенном созидании, в спорте, в подвиге. Экстремизм, напротив, означает не более, чем пренебрежение человеческими нормами и откровенный цинизм. Результат его проявлений — разрушение.

В упоминавшемся выше исследовании Института молодежной политики и социальных технологий «МАТИ» - Российского государственного технологического университета имени К.Э. Циолковского на вопрос: Как Вы относитесь к экстремистским партиям и движениям? были получены следующие ответы:

 

	Студенты	Работ, молодежь	Учащиеся	Среднее по всем категориям
1. В чем-то я их поддерживаю, так как считаю, что по-другому нельзя добиться справедливости	18,5	11,8	18,3	16,23
2. Я не согласен с их методами, но принимаю многие идеи	28,8	32,7	34,4	31,97
3. Я категорически не согласен  с их действиями	28,7	33,7	29,5	30,64
4. Считаю, что их деятельность необходимо полностью запретить	24,0	21,7	17,8	21,17

Если   описывать   обобщенный,   собирательный   «портрет»   экстремиста,   то   его наиболее существенными чертами являются:

• предпочтение силовых вариантов при решении жизненных задач;
• стремление идти к цели кратчайшим путем с предпочтением силовых методов;
• нечувствительность к чужой боли, страданиям и потерям;
• неприятие консенсуса;
• относительно невысокие показатели интеллекта;
• замещение моделей действий, основанных на знании, воображением.

Механизмы проявления экстремизма в молодежной среде те же, что и во взрослой, но  имеет место  и  своя  специфика.   Во-первых,  присутствует  фактор  инфантилизма, который многократно усиливается юношеским максимализмом. Во-вторых, речь идет о группе с «отложенными» установками и активностью, что особенно характерно для нашей страны. Дело в том, что современные молодые экстремисты или те, кто проявляет в своем сознании и поведении экстремистские стереотипы, родились и интенсивно социализировались в период длительно существовавшей в России кризисной ситуации. А по достижении дееспособного возраста они стали проявлять то, что ими было усвоено в те трудные годы. Этим во многом объясняется рост экстремистских «вспышек»: положение в стране улучшается, а экстремистская активность «вдруг» начинает усиливаться. В-третьих, объективный дефицит жизненного опыта позволяет навязывать некоторой части молодежи экстремистские сценарии со стороны отдельных политических сил, общественных движений, а также личностей, авторитетных для молодежного сообщества.

Противоправное поведение молодёжи во многих случаях является следствием проникновения криминальной субкультуры в молодёжную среду. Особенности молодёжного экстремизма проявляются в том, что, как правило, объектом правоприменительной деятельности молодые люди становятся лишь тогда, когда совершают преступления, относимые к категории тяжких и особо тяжких (убийство, причинение тяжкого вреда здоровью и т.д.). Это обусловлено тем обстоятельством, что возраст, с которого наступает уголовная ответственность за преступления экстремистской направленности (предусмотренные статьями 148, 149, частями первой 213, статьями 243, 244, 280 и 282 УК РФ), составляет 16 лет. Для привлечения лица к ответственности в более раннем возрасте необходимо, чтобы молодой экстремист перешёл буквально «от слов к делу».

Следует отметить, что в последние годы экстремистские идеи активно функционируют в Интернет-пространстве. При этом механизм, препятствующий публичному проявлению экстремизма на страницах общенациональных газет и телеканалов, не срабатывает в Интернете. Это делает его благоприятной средой для пропаганды экстремистских идей. Таким образом, в настоящее время, Интернет стал расцениваться экстремистскими идеологами как привлекательная площадка для ведения идеологической пропаганды и борьбы.

Основными чертами современного молодёжного экстремизма являются:

• возрастающая организованность, сплочённость группировок, формирование в них 
  идеологических, аналитических и боевых структур;
• усиление мер конспирации;

 

• применение   для  распространения   своей   идеологии   и  координации  действий 
  новейших информационных и коммуникационных технологий;
• активное укрепление  межрегиональных  и  международных  связей организаций 
  экстремистской направленности;

- распространение экстремизма на националистической почве в молодёжной среде;

- резкая   активизация   противоправной   деятельности   группировок,   стремление 
совершать    тяжкие,    вызывающие    большой    общественный    резонанс    преступления 
(убийства     иностранных     студентов,      мигрантов)     и     дерзкие,     демонстративные 
административные правонарушения;

- переход от хулиганских действий к осуществлению террористических актов.

3.3. Некоторые молодёжные объединения экстремистской направленности

в современной России

В зависимости от направленности деятельности молодежные экстремистские организации, действующие на территории России, можно классифицировать по следующим основным течениям.

 

Националистическо-расистская направленность

В первую очередь, к данной категории следует отнести движение скинхедов. Скинхеды - от английского skinhead (бритоголовые). Радикальное молодёжное движение, сформировавшееся в конце 60-х гг. XX века в Англии как общность представителей рабочей молодёжи, выступающих за запрет использования дешевой рабочей силы из стран третьего мира.

Скинхеды (или скины) собирательное название представителей молодёжного движения, не объединённого в рамках какой-либо организации, а разрозненного на множество независимых друг от друга группировок.

1969 год стал пиком популярности  этой субкультуры. В настоящее  время имеется несколько групп молодёжи, которые называют себя «скинхедами»:

- Традиционные    скины    (Skinheads)    следуют    образу    первых    скинхедов    - 
преданность субкультуре, память о рабочих корнях, антирасизм и аполитичность.

• НС-скинхеды    -    движение,    придерживающееся    национал-социалистической 
  идеологии, крайние националисты и расисты, ратуют за идею превосходства белой расы. 
  Кроме частичного повторения внешнего вида, не имеют ничего общего с традиционными 
  скинхедами.    Противники   НС-скинхедов   называют   их   «бонхедами»   (boneheads   — 
  «костяные головы», «болваны») для того, чтобы не путать со скинхедами и др.
• Шарп   (Skinheads   Against   Racial   Prejudices)   -   «Скинхеды   против   расовых 
  предрассудков».    Появились    как    противоположность    НС-скинхедам,    но    остались 
  аполитичными.

- Раш (Red & Anarchist Skinheads) - «Красные» и анарх о-скинхеды, унаследовавшие 
от «родного» рабочего класса идеи социализма, коммунизма и анархизма.

Зачастую движение скинхедов получает излишнюю политизированность, однако многие скинхеды не имеют вообще никаких политических взглядов или же являются настолько различными в этом отношении со своими товарищами, что эти политические симпатии абсолютно теряются.

Скинхеды появились в России в первой половине 1990-х годов. Наибольшее распространение скинхед-движение получило в крупных городах - Москве, Санкт-Петербурге, Красноярске, Томске, Иркутске, Владивостоке, Воронеже и Ярославле.

Большая часть российских "бритоголовых" не имеет полной информации о движении, к которому себя причисляет, и они восприняли лишь внешний облик западных скинхедов, предпочитая стиль "милитари" в одежде: камуфляж, военные ботинки, специфические шарфы и короткие куртки «бомберы». Идеология западных «коллег» российскими «бритоголовыми» не перенимается.

В то же время, согласно экспертным оценкам, движение скинхедов в России, в основном, имеет стихийные очертания. У них отсутствует единый координирующий центр, а подавляющее большинство групп не имеет чёткой структуры.

Ещё одной характерной особенностью движения скинхедов в России является сращивание некоторых группировок с уголовно-преступной средой. Это происходит потому, что часть лидеров группировок имеет уголовное прошлое и придерживается "воровских" традиций.

В России сегодня представлено три группы скинхедов, отличающихся и по своему социальному составу, и по идеологии, и по деятельности:

К первой группе относятся ветераны скинхед-движения. Большинству из них за 30 лет и приобщились они к движению еще с начала 1990 годов. Из характеризуют как модников, ведущих «буржуазный» образ жизни. Важной особенностью этой группы является то, что они не любят различные политические партии и советуют молодежи избегать   вступления   в   их   ряды.   По   мнению   некоторых   активистов   российских  экстремистских организаций, эта группа представляет скорее «стилистических» скинов (имидж), а не реальных агрессоров.

Вторую группу с достаточной долей условности можно назвать «средними» скинхедами. Они могут состоять в политических партиях, более боеспособны и активны.

Третья группа - так называемые «бабсы» (вариант - «папсы»). Они фактически состоят из «скинхедов-пионеров» (средний возраст составляет 13-14 лет), которые нередко существуют при какой либо «старшей» организации.

Наиболее опасным крылом скинхедов в России являются НС-скинхеды, деятельность которых, как правило, носит экстремистский характер. НС-скинхеды являются крайними расистами, антисемитами и ксенофобами, противниками иммиграции и смешанных браков. В России их жертвами чаще всего становятся армяне, азербайджанцы, китайцы, таджики, цыгане, евреи и негры. От скинхедов страдают также социально незащищённые слои населения, например бомжи.

Кроме того, большую опасность представляют футбольные фанаты, опасность которых обусловлена их полной отчаянностью и безумством. Организации футбольных фанатов не имеют четкой структуры, а состоят, в основном, из небольших группировок, руководители которых постоянно меняются.

Религиозная направленность

В настоящее время наблюдается рост активности ряда объединений, культивирующих религиозный фанатизм, который основывается на извращённых духовных канонах. Как правило, эта деятельность сопряжена с насилием над гражданами, причинением вреда их здоровью, побуждением к отказу от исполнения гражданских обязанностей, а также с совершением иных противоправных деяний. При этом тщательно камуфлируемые религиозные доктрины данных структур допускают использование насилия, угроз, шантажа, если они идут на благо организации.

Наибольшую опасность сегодня представляют сторонники нетрадиционного для российских мусульман течения ислама - ваххабизм.

Лидеры и идеологи ваххабитского течения работу среди российской молодёжи считают одним из главных направлений своей деятельности. В ряде субъектов Российской Федерации функционируют так называемые центры исламской молодёжи и лагеря исламской молодёжи, где членами международных террористических и экстремистских организаций ("Хизбут-Тахрир", "ИДУ", "Рефах", "Аль-Фатх", "НУР" и др.) проводится обучение радикальному исламу, вербовка и вовлечение граждан в экстремистские формирования.

Еще одним религиозным течением, в рядах которого наблюдается большое количество молодых людей, являются сатанисты.

Из наиболее известных объединений сатанистов нашего времени можно назвать: церковь сатаны, Международную ассоциацию люциферистов кельтско-восточного обряда, "Зелёный орден", "Чёрный ангел", "Южный крест", культ Афины Паллады, культ Изиды, "Готы".

Представители этих движений несут ответственность за случаи ритуального насилия, являются социально опасными, особенно для молодёжи, поскольку воздействуют на неокрепшую психику молодых людей.

Например, готы - движение, зародившееся в конце 70-х годов 20-го века на волне пост-панка. Готическая субкультура разнообразна и неоднородна. Общими чертами для нее являются: мрачный имидж, интерес к мистицизму и эзотерике, пристрастие к фильмам ужасов, соответствующей литературе и музыке.

 

Готы идеализируют смерть, но при этом тоже любят жить, только с надрывом. Суть их идеологии - смакование боли и страданий. Позитив в общем понимании ничего не значит для настоящего гота. Наоборот, ему приятно упиваться своим несчастьем, реальным или надуманным. Готы даже создали свою философию, в которой счастливые представляются ограниченными, а несчастные - свободными. Обратное понимание вещей - способ выразить себя и найти свое место в жестоком мире. В этом понимании уныние -не христианский грех, а естественное состояние.