Марксистская теория классов и классовой борьбы

Из этого следует борьба классов, которая выступает в заваулированной форме, в форме борьбы сословий. Следовательно, в то время довольно часто встречаются туманные теории классовой борьбы, основанные исключительно на вражде между богатыми и бедными. Здесь классовое деление скрывается еще практически полностью за сословно-правовым. Понятие бедных неопределенно и расплывчато и у Мюнцера, Левеллера и т.п.

Уже Минье в своей «Истории Французской Революции» указывает на  факт классовой борьбы. «Только силой можно добиться признания своих прав» — замечает он в истоке своей работы и несколькими страницами ниже добавляет: «нет другого верховного владыки, кроме силы» [19,с. 727]. Ф. Гизо указывает на пути к социальному миру. Он считает классовую борьбу фактом, который эти же классы не в состоянии отменить, поэтому в силу последнего настаивает на необходимость для социальных классов мириться с неминуемым фактом классового расслоения и жить в мире. Только социальный мир, как говорит Гизо, может привести Францию к свободе и величию. Соответственно, заметить факт классовой борьбы - далеко не значит понять его значение.

«Бурные революции, — говорит Ленин, — которыми сопровождалось падение феодализма, крепостничества, везде в Европе и особенно во Франции, все нагляднее вскрывали, как основу всего развития и его движущую силу, борьбу классов [7]. Гениальность Маркса состоит в том, что он сумел раньше всех сделать и провести последовательно тот вывод, которому учит всемирная история. Этот вывод - учение о классовой борьбе».

Огромное количество примеров нам показывает история, когда господствующие классы данной эпохи делали главенствующими идеями данной исторической эпохи именно свои, выражающие коренные классовые интересы, идеи. Эксплуатируемые же массы, как только начинали осознавать свое положение и выражать протест, противопоставляли этим господствующим идеям, свои. Но победа одного класса над другим, соответственно и являлась  одновременно и победой идей этого класса далеко не означала, что истина была именно за этим классом, что именно они объективно отображали состояние общества. Их идеология была вместе с тем продуктом данной исторической эпохи, а значит, и несла с собой предрассудки последней.

1.2 Сущность марксистской теории классов

Теория классов и классовой борьбы – центральная у Маркса. Он нигде не дает общего определения понятию «класса». По-видимому, это понятие представлялось ему достаточно очевидным и настолько фундаментальным, что  можно было бы обойтись без его определения.

В ходе изучения человеческой истории Марксом было выявлено, что в период зарождения человеческой цивилизации в результате общественного разделения труда произошло расслоение общества на антагонистические классы. И соответственно на всем протяжении периода цивилизации, начиная с рабовладения, происходила и  будет происходить скрытая или открытая борьба угнетенных слоев общества, против угнетающего класса за свое освобождение, за более справедливое распределение жизненных средств. А оно (распределение) зависит, прежде всего, от того, кому принадлежат источники существования общества, т. е. от отношений собственности, а также от того, как исполняется присвоение жизненных средств. В процессе развития на определенном историческом отрезке отношения собственности становились оковами для производительных сил общества. Тогда, вследствие появившегося противоречия они превращались в силы разрушительные, что в первую очередь отражалось на положении неимущих классов, революционизировалось их сознание, наступал период революций и смены отношений собственности [16].

К. Маркс писал: «Что касается меня, то мне не принадлежит ни та заслуга, что я открыл существование классов в современном обществе, ни та, что я открыл их борьбу между собою. Буржуазные историки задолго до меня изложили историческое развитие этой борьбы классов, а буржуазные экономисты - экономическую анатомию классов. То, что я сделал нового, состояло в доказательстве следующего:

1. что существование классов связано лишь с определенными историческими фазами развития производства,
2. что классовая борьба необходимо ведет к диктатуре пролетариата,
3. что эта диктатура сама составляет лишь переход к уничтожению всяких классов и к обществу без классов» [18, с. 422].

По Марксу классы - это любые социальные группы, находящиеся по отношению друг к другу в неравном положении и борющиеся между собой. В этом смысле классы включают в себя сословия и любые более или менее значительные социальные категории, расположенные на различных ступенях социальной лестницы.

В более узком смысле Маркс понимает под классами такие социальные группы, которые различны по их отношению к средствам производства. Так как он видит основу классового деления общества в производственных отношениях, поскольку классы выступают как выражение этих отношений. Различная форма собственности на средства производства и, самое главное, наличие или отсутствие этой собственности выступают как главные критерии классообразования.

Также необходимо отметить многозначность термина «класс». Одни и те же категории выступают у него то, как класс, то, как часть класса, то, как сословие. Класс земельных собственников Маркс рассматривает иногда как часть класса буржуазии, а иногда как самостоятельный класс. Так, в уже упоминавшейся неоконченной главе «Классы» из III тома «Капитала» он даже заменяет свою излюбленную классовую дихотомию трихотомией, выделяя вслед за Адамом Смитом три основных общественных класса: наемных рабочих, капиталистов и земельных собственников[12, ч. II, с. 458].

В принципе Маркс исходит из дихотомического деления общества на классы. Классовая дихотомия выступает у него в двух различных формах. В этом сказалось влияние и гегелевской диалектики, и его революционного бойцовского темперамента. Но такое видение классовой структуры было связано и с собственно социологическими представлениями Маркса об этом предмете. Во-первых, он понимал дихотомическое деление классов не только как реальное, но и как идеально-типическое, о чем свидетельствует его анализ внутриклассовых, внеклассовых и межклассовых социальных категорий. Во-вторых, дихотомическая картина классов была связана с марксовым пониманием базовой тенденции их развития – тенденции к поляризации.

Во-первых, это сквозное противостояние, свойственное для всех «антагонистических» формаций, где на одном полюсе располагаются непроизводительные, господствующие, угнетающие, эксплуатирующие классы, извлекающие прибавочный продукт из эксплуатации другого класса, а на другом, соответственно, классы производительные, подчиненные, угнетаемые, эксплуатируемые.

Во-вторых, в каждой из данных формаций различают свои специфические пары классов, выражающие определенный способ производства. Каждый класс предполагает в принципе своего антипода, с которым он находится в противоборстве: явно или скрыто; осознанно или неосознанно; реально или потенциально; в прошлом, настоящем или будущем.

Приведем примеры таких противоположных  пар у Маркса: свободные – рабы; патриции – плебеи; помещики – крепостные; мастера – подмастерья; буржуа – пролетарии и т.п.

Маркс говорил, что классы возникают и противоборствуют на основе различного положения и различных ролей, которые выполняются индивидами в производственной структуре общества, то есть основой образования классов является общественное разделение труда. В свою очередь борьба между антагоническими общественными классами выступает как источник социального развития [14, с. 46].

Главным своим открытием, которое даёт ключ к пониманию теории классового деления, Маркссчитает двойственный характер труда (исполнительский и организаторский труд), великое таинство социального расчленения людей.

О социальных классах, их происхождении, внутренней дифференциации, промежуточных слоях Маркс писал уже в своих ранних работах, где ещё не показывал различие классов и сословий. В дальнейшем у него сложилось достаточно строгое понимание классов, но целостное определение этого понятие у него отсутствует. Интерпретациями концепции Маркса и определением понятия «класс» занимались многие его последователи и критики. Так, Ленин предложил следующее определение: «Классами называются большие группы людей, различающиеся по их месту в исторически определённой системе общественного производства, по их отношению (большей частью закреплённому и оформленному в законах) к средствам производства, по способам получения и размерам той доли общественного богатства, которой они располагают. Классы, это такие группы людей, из которых одна может присваивать труд другой, благодаря различию их места в определённом укладе общественного хозяйства» [10, с. 352-353].

В восприятии Марксом класса главное место занимает категория интереса, объяснение интересов основных классов. Люди, которые находятся в разных отношениях к средствам производства, имеют противоположные интересы. В буржуазном обществе владельцы фабрик заинтересованы в увеличении прибыли, которые создают рабочие. Они, естественно сопротивляются такой эксплуатации. Но класс капиталистов, обладает и государственной властью, в силу обладания экономической властью, и может подавлять любое выражение несогласия со стороны рабочих.

При изучении классов и их отношений важны, по Марксу, следующие понятия: «классовая сознательность», «классовая солидарность» и «классовый конфликт».

Классовая сознательность - осознание классом своей роли в производственном процессе и своего отношения к другим классам. Для окончательного конституирования класса из изолированных индивидов необходимо осознание единства, отличия от других классов и даже враждебности по отношению к другим классам. Конечная стадия сознательности достигается тогда, по мнению Маркса, когда, например, рабочий класс начинает понимать, что своей справедливой цели он может достичь, лишь уничтожив капитализм, но для этого ему нужно объединить свои действия.

Классовая солидарность - степень осознания единства или даже воля к совместным действиям, необходимая для достижения политических и экономических целей класса.

Классовый конфликт имеет два этапа:

1. неосознанная борьба между двумя классами, когда классовое сознание ещё недостаточно развито;
2. сознательная и целенаправленная борьба.

Диалектико-материалистическая концепция классов содержит в себе много рационального, она показывает важнейшие стороны объективного развития общества. Следовательно, оспаривать вклад К.Маркса в учение о классах, все равно, что отрицать важные моменты, содержащиеся в нем было бы неверно. К тому же в этом учении видна явная абсолютизация роли классов, и классовых отношений, что привело к ряду крупных перекосов в социально-философской картине общественного развития.

Необходимо так же обратить внимание на процесс возникновения классового общества. У всех народов классовое общество возникло в процессе разложения первобытнообщинного строя, но в разное время (в конце 4-го - начале 3-го тысячелетия до н. э. в долинах рек Нил, Евфрат и Тигр, в 3-2-м тысячелетии до н. э. в Индии, Китае, в 1-м тысячелетии до н. э. в Греции, а затем в Риме).

Возникновение классов становится возможным лишь тогда, когда рост производительности труда приводит к появлению прибавочного продукта, а общая собственность на средства производства сменяется частной собственностью. С появлением частной собственности становится неизбежным имущественное неравенство внутри общины: отдельные роды и семьи богатеют, другие нищают и оказываются в экономической зависимости от первых. Старейшины, военачальники, жрецы и другие лица, образующие родовую знать, используя своё положение, обогащаются за счёт общины.

Развитие производства, рост торговли, увеличение населения разрушают прежнее единство рода и племени. Благодаря разделению труда строятся города - центры ремесла и торговли. На развалинах старого, родового строя возникает классовое общество, соответственной чертой которого является антагонизм между классами эксплуататоров и эксплуатируемых. Господствующие классы, будучи собственниками всех или, по крайней мере, важнейших средств производства, получают возможность присваивать труд угнетенных классов полностью или частично лишенных средств производства [20, с.68-72].

Рабство, крепостничество, наемный труд образуют три сменяющих друг друга способа эксплуатации, характеризующих три ступени классово-антагонистического общества. При первых двух способах классовой эксплуатации непосредственный производитель (раб, крепостной) был юридически бесправным или неполноправным, лично зависимым от владельца средств производства. В этих обществах «... различия классов фиксировалось и в сословном делении населения, сопровождалось установлением особого юридического места в государстве для каждого класса... Деление общества на классы присуще и рабскому, и феодальному, и буржуазному обществам, но в первых двух существовали классы-сословия, а в последнем классы бессословные» [12, с. 311].

2. Марксистская теория классовой борьбы

2.1 Учение марксизма  о классовой борьбе

Борьба между классами, по Марксу, – это выражение борьбы между развивающимися производительными силами и отстающими от них производственными отношениями. В установленный исторический период один класс (реакционный) воплощает отжившие производственные отношения, другой (прогрессивный) – нарождающиеся производственные отношения, соответствующие развивающимся производительным силам. Один и тот же класс на разных фазах развития общественной формации бывает прогрессивным и реакционным. Так, буржуазия, которая на ранней стадии капиталистической формации была прогрессивным классом, на завершающей стадии становится реакционным классом.

«История всех до сих пор существовавших обществ была историей борьбы классов. Свободный и раб, патриций и плебей, помещик и крепостной, мастер и подмастерье, короче угнетающий и угнетенный находились в вечном антагонизме друг к другу, вели непрерывную, то скрытую, то явную борьбу, всегда кончавшуюся революционным переустройством всего общественного здания или общей гибелью борющихся классов…

Пролетариат и буржуазия, по Марксу, – последние классы-антагонисты. Грядущая коммунистическая формация – это бесклассовое общество. Для того чтобы его установить, пролетариат, историческая миссия которого состоит в том, чтобы, освободив себя от буржуазной эксплуатации, одновременно освободить все общество (человечество), должен завоевать политическую власть и установить свою революционную диктатуру. Таким образом, Маркс не только вместе с Сен-Симоном, сен-симонистами и Контом пророчествует о наступлении золотого века, не только открывает в пролетариате нового мессию, но и “научно” обосновывает, что этот мессия должен делать, чтобы выполнить свое всемирно-историческое предназначение.