Личность как субъект и объект общественных отношени

- Мотивация. Разные роли  обусловлены различными мотивами. Ожидается, скажем, что предприимчивый  человек поглощен собственными  интересами — его поступки  определяются стремлением получить  максимальную прибыль. Но предполагается, что священник трудится главным  образом ради общественного блага,  а не личной выгоды.

Теория ролей хорошо описывает  адаптационную сторону процесса социализации личности. Но эту схему  нельзя принять за единственную и  исчерпывающую, поскольку она оставляет  в тени активное, творческое личностное начало

 

2.1 Поведенческая концепция личности

В соответствии с поведенческой  концепцией поведение каждого человека обуславливается и контролируется социальной средой через язык, обычаи, социальные институты, средства массовой информации и т.д. В частности, Дж. Хоманс принимал за исходную единицу социологического анализа “элементарное социальное поведение” (т.е. непосредственные контакты между индивидами). Существенным элементом его социологии стала теория социального поведения

Новое понимание природы  и сущности социального поведения  объясняется Хомансом таким образом: “Социальное поведение представляет собой обмен ценностями (как материальными, так и нематериальными, например знаками одобрения или престижа). Люди, которые много дают другим, стараются получить много и от них, и люди, которые получают многое от других, испытывают с их стороны  воздействие, направленное на то, чтобы  последние могли получить многое от первых. Такой процесс оказания влияния имеет тенденцию к  обеспечению равновесия или баланса  между обменами” .

Пять основных положений, которые объясняют, как считает  Хоманс процесс обмена между индивидами.

Первое положение - положение  успеха - состоит в том, что все  действия человека подчинены основному  правилу: чем чаще отдельное действие личности вознаграждается, тем чаще он стремится производить это  действие.

Второе положение - положение  стимула - описывает отношение между  стимулом успешного действия и его  повторением. Если какой-либо стимул (или  совокупность стимулов) привели к  действию, которое оказалось успешным, то в случае повторения этого стимула, или подобного ему, личность будет  стремиться повторить действие.

Третье положение - положение  ценности - заключается в том, что  чем более ппенно для личности достижение определенного результата, тем больше она будет стремиться произвести действие, направленное на его достижение.

Четвертое положение - положение  “насыщения-голодания” - исходит из того, что чем чаще в прошлом  личность получала особое вознаграждение, тем менее пенным будет для  нее повторение подобной награды.

Пятое положение - положение  “агрессии-одобрения” - характеризуется  тем, что если человек не получает вознаграждения, на которое он рассчитывал, или получает наказание, которого не предполагал, то он стремится продемонстрировать агрессивное поведение, и результаты такого поведения становятся для него более пенными. И наоборот, если человек получает ожидаемое вознаграждение, особенно если оно больше, чем то, на которое он рассчитывал, или не получает наказание, которое он предполагал, то он стремится демонстрировать одобряемое поведение и результаты такого поведения становятся для него более пенными.

Этот набор из пяти положений, которые Хоманс предпочитает рассматривать как систему, по его мнению, объясняет, почему человек действует так или иначе в любой ситуации. Он пытался экстраполировать эти положения на объяснение всех социальных процессов и считал, что отношения между группами и социальными организациями мало чем отличаются от непосредственного взаимодействия между индивидами.

Изменения личностного поведения  выводятся из процесса научения, понимаемого  как стимуляция “хороших”, т.е. желаемых действий.

Одновременно, как и Хоманс, П.Блау постулировал, что при рассмотрении ассоциаций, включающих явный или  скрытый, выгодный или дорогостоящий  обмен деятельностью между двумя  липами, используется элементарная экономическая  модель. По сути социальная жизнь трактуется им в качестве своеобразного “базара”, где “факторы” торгуются между собой с целью извлечения наибольшей выгоды.

“Принципы” и “законы” Блау можно сформулировать следующим  образом:

Принцип 1, Чем большую  выгоду человек ожидает от другого, осуществляя определенную деятельность, тем более вероятно, что он будет  осуществлять эту деятельность.

Принцип 2. Чем большим  количеством вознаграждений человек  обменялся с другим лицом, тем  более вероятно возникновение последующих  актов обмена благодаря возникшим  и направляющим их взаимным обязательствам.

Принцип 3. Чем чаще нарушаются при обмене взаимные обязательства, тем меньшей властью располагают  партии, склонные к негативному санкционированию лиц, нарушающих нормы взаимности.

Принцип 4. С приближением момента вознаграждения, являющегося  результатом определенной деятельности, эта деятельность падает в цене и  вероятность ее осуществления снижается,

Принцип 5. Чем больше установилось отношений обмена, тем более вероятно, что управлять этими отношениями  будут нормы “справедливого обмена”.

и другие, Предложив весьма оригинальную концепцию сущности общества, Блау, пожалуй, поставил больше проблем, нежели разрешил их.

 

2.2. Культурно-историческая концепция личности

В рамках культурно-исторического  или деятельного подхода к  изучению личности сложилось понимание  человека как деятельного существа. Центральной категорией анализа, дающей ключ к пониманию личности, является категория “деятельность”. Деятельность можно определить как специфический  вид активности человека, направленный на познание и творческое преобразование окружающего мира, включая самого себя и условия своего существования, В деятельности человек создает  предметы материальной и духовной культуры, преобразует свои способности, сохраняет  и совершенствует природу, строит общество, создает то, что без его активности не могло бы существовать. Творческий характер человеческой деятельности проявляется  в том, что благодаря ей он выходит  за пределы своей природной ограниченности, т.е. превосходит свои же генотипические возможности. Вследствие продуктивного, творческого характера своей  деятельности человек создает знаковые системы, орудия воздействия на себя и природу. Пользуясь этими орудиями он построил современное общество, города, машины, с их помощью произвел на свет новые предметы потребления, материальную и духовную культуру и  в конечном счете преобразовал самого себя. Исторический прогресс, имевший  место за последние несколько  десятков тысяч лет, обязан своим  происхождением именно деятельности, а не совершенствованию биологической  природы людей.

Мотивы человеческой деятельности могут быть различными: органическими, функциональными, материальными, социальными, духовными. Как правило, в качестве пели деятельности выступает ее продукт.

Деятельность принято  рассматривать в структурном  и функциональном аспектах.

Структурный аспект предполагает выяснение  строения самой деятельности и определение  составляющих ее элементов. Функциональный аспект концентрирует внимание на том, как, каким образом осуществляется деятельность.

Изучение личности при  деятельном подходе сводится к следующему:

- определение системообразующего  звена, доминантного вида деятельности (профессиональная, познавательная, развлекательная  и т.д./

- выяснение принципа осуществления  деятельности - вынужденная или свободная,  отчужденная или неотчужденная;

- изучение характера связи  между различными видами деятельности (гармоничный или дисгармоничный), степени их иерархизированности;

- исследование уровня  осуществления каждого из видов  деятельности.

Кроме того, принадлежность к культуре означает усвоение определенной когнитивной и коммуникативной  компетенции, определенного языка, социального горизонта, мировоззрения  или совокупности верований, способа  толковать или определять ситуации, справляться с неопределенностью  и посылать сигналы.

Еще один важнейший аспект социологического понимания принадлежности к культуре состоит в том, что  она определяется по двум измерениям - общему ощущению действующим его  тождественности с одними людьми и отличия от других. Это положение  дополняется наличием подобного  ощущения “идентичности - дифференцированности”  и у других участников коллективного  действия.

2.3. Определение путей формирования новой модели поведения личности в современных российских условиях

Социологи и психологи  выделяют ряд довольно устойчивых поведенческих стереотипов, личностных комплексов, сформированных социалистической системой.

Парадокс нынешней ситуации в России, несмотря на реформы и  преобразования, отказ от социалистической системы, состоит в том, что сформированные ранее стереотипы и личностные комплексы  продолжают жить в общественном сознании. Более того, сегодня ситуация характеризуется  общим ухудшением политического, экономического и социально-психологического климата  в стране. Перед человеком поставлены задачи, которые он не в состоянии решить в принципе, так как его не готовили к их решению ни сложившаяся система воспитания, ни весь опыт прежней жизни.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение.

Первичным агентом социального  взаимодействия и отношений в  обществе является личность. Система “личность как объект” предстает в качестве определенной системы научных понятий, отражающих наиболее значимые свойства нормативных, требований, предъявляемых социальными общностями их членам. Личность как субъект социальных отношений характеризуется автономностью, определенной степенью независимости от общества, способной противопоставить себя обществу. Личная независимость при этом сопряжена с умением властвовать над собой, а это, в свою очередь, предполагает наличие у личности самосознания, т.е. способности к. самоанализу, самооценке, самоконтролю.

В центре внимания социологической  мысли всегда были и остаются проблемы взаимодействия личности, социальной группы и общества в целом.

Процесс социализации личности в России имеет свою специфику. На процесс  формирования личности оказывают влияние  следующие факторы:

I) неблагоприятная политическая  и социально-экономическая ситуация;

2) рост социальной и духовной  автономии молодого поколения;

З) нарушение механизма культурной преемственности, неспособность традиционных социальных институтов снимать социальное напряжение, воспроизводить социальные качества человека и культуру как  исторически устойчивую целостность;

4) кризис национальной идеологии;

5) высокий уровень конфликтности  в обществе;

б) массовая утрата социально-культурной идентичности;

7) падение уровня жизни населения;

8) массовая безработица;

9) широкий спектр явлений социальной  патологии и др.

5. Выход из кризиса в российском  обществе может произойти благодаря  реинтеграции социокультурных ценностей,  формированию общих ценностных  ориентации для различных социальных  групп, основанных на нравственности  и рационализме.

Особой акцент необходимо сделать  на молодежной политике, которая должна создать условия формирования, развития и социальной востребованности личностного  потенциала молодых людей, создать  благоприятные экономические и  правовые гарантии, которые будут  способствовать улучшению качества жизни молодежи.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список литературы:

1. Ансар П. Современная социология// Социологические исследования. - 1995 г.- №12, 1996 г. - №1-2, 7-10.
2. Андреева Г.М. Социальная психология.-М.:Знание,1990
3. Бергер П., Лукманн Т. Социальное конструирование реальности: Трактат по социологии знания. - М.: Медиум,1995.
4. Джонстон Б.В. Питрим Сорокин и социокультурные тенденции нашего времени// Социологические исследования. - 1999 , - №6.
5. История социологии. Учеб. пос. (Под общ. ред. А.Н.Елсукова. - Мн.: Высшая шк.,1997.
6. Чалидзе В. Право и образное мышление //Человек.-1990.-№ 3.
7. Фролов С. С. Социология: Учебник. М.: 1999.