Лекции по "Цивилизации и Олимпизму"

Лекция 1 ИСТОКИ И СТАНОВЛЕНИЕ ОЛИМПИЗМА                

1. Мифы и реалии античных игр  в Олимпии.

2. Идеология современного олимпизма.  

1. Мифы и реалии античных  игр в Олимпии 

Некоторые исследователи  утверждают, что Олимпийские игры проводились в честь праздника  урожая. Поэтому и победители награждались оливковой веткой и венком. Время  проведения Игр - август-сентябрь как  бы подтверждает эту версию.

В Элладе была создана уникальная система совершенствования человека – агонистика. Древняя Греция не была единым государством, а представлена многочисленными городами-полисами. И лишь пять античных празднеств считались общеэллинскими: Панафинейские, Немейские, Истмийские, Пифийские и Олимпийские агоны. Их нравственный, общественный и интернациональный ранг установлен такими авторитетами античного мира, как поэтом Пиндаром, философом Платоном и историком Фукидидом. Однако самыми популярными и значимыми признавались игры в Олимпии. Они ведут свой отсчет с 884 года до нашей эры (IХ в. до н.э.) Эти агоны проводились в священном месяце иеромении, который считался началом года и выпадал на современные конец июля начало августа месяцы. Известно, что у древних греков не было календаря, поэтому за точку отсчета брали значимое в жизни эллинов событие. Так возникла «олимпиада», т.е. греческий олимпийский год, включающий четыре года. Игры в Олимпии проводились 117 десятилетий и имели глубокие духовно-культурные корни, напрямую связанные с обрядами посвящения и мифологией древних греков.

Это легенда о Пелопсе, о Зевсе, но самой популярной считалась версия о победе Геракла над жадным и коварным Авгием. Царь Элиды обладал многочисленными богатствами, особенно неисчислимыми были стада Авгия. Геракл за 1/10 стад царя согласился за один день убрать и отчистить весь громадный скотный двор. Когда Геракл пришел за своей наградой, за честно выполненную работу, Авгий посмеялся над ним. Геракл вызвал царя Авгия на поединок и одолел того. В честь своей победы, он основал состязания атлетов в долине реки Алфей у подножия горы Олимпия. Ублажая своих богов, эллины стали устраивать игры-праздники. Так впервые в истории человечества были возведены в культ красота тела, духа и ума. Физическая культура стала неотъемлемой частью калокагатии, т.е. идеала жизни древних греков, их культуры и воспитания. Агоны стали мощным толчком для развития разнообразных искусств, науки, архитектуры и дипломатии. Игры в Олимпии позволили жителям Эллады противостоять междоусобным войнам и разрушениям, сохранить нацию и культуру.      

Исторические данные неоспоримо подтверждают причастность в создании агонов в Олимпии реально существовавших личностей: царя Элиды Ифита, которому Дельфийский оракул посоветовал основать Игры угодные богам, его могущественному соседу царю Спарты Ликургу и правителю Писы Клеосфену. Благодаря их дипломатии, дальновидности и уму появляется договор о священном перемирие во время провидения игр в Олимпии. Текст этого договора был запечатлен на бронзовом диске. В преддверии этого великого праздника прекращались все распри и войны. Никто не имел права вступить на территорию Олимпии с оружием в руках. Нарушителя ожидал штраф в размере «две мины серебром», т.е. около 54 килограммов. Это была, по тем временам, баснословная сумма. Но страшнее разорительного штрафа было проклятие богов, которое они по мнению древних греков могли наслать на голову нарушителя. Строгому наказанию подвергались даже люди, позволившие себе оскорбить путника, идущего на игры в Олимпию. Существовало и наказание для нерадивых атлетов в виде публичного избиения палками, изваяния позорных зан (медные скульптуры), выставленных вдоль дороги на стадион, и самое страшное – отлучение от игр на одну или две олимпиады. Резонанс игр был настолько велик, что в последствии в них стремились участвовать не только атлеты из Спарты, Писы и Элиды, но и атлеты всех регионов Эллады, ее древнегреческих колоний, Римской империи и участники из Сирии, Александрии, Вавилона, жители будущих Франции, Германии и Армении. Игры в Олимпии приобрели международный статус. Принять в них участие не только в роли атлета, но и мецената и зрителя считалось большой честью. Кроме основных игр, спустя месяц в Олимпии проводились «малые» игры для женщин, которые назывались Героиды в честь богини Геры.    

От олимпиады к олимпиаде  совершенствовалась и программа  агонов. В эпоху своего расцвета сами состязания проходили в течение пяти дней и были представлены разнообразными видами физических упражнений и во всех участник обязан был выступать. Это было очень не просто, под силу только хорошо тренированным атлетам. Победители удостаивались почести и всенародной славы, а также они могли рассчитывать на щедрые призы. Плутарх писал о том, что победивший на Олимпийских играх афинянин получал в награду 500 драхм, что было значительной суммой и обеспечивало безбедную жизнь не только чемпиону, но и его родным. Также в честь победителей устанавливались статуи в Олимпийском святилище (для олимпионников, т.е. трижды победивших) и на родине атлетов-героев. При этом статуи трехкратных чемпионов имели сходство с оригиналом. Победители получали экономические и политические привилегии, освобождались от государственных повинностей. Они до конца своих дней могли рассчитывать на бесплатные обеды в городском управлении.    Среди великих олимпийцев античного мира такие прославленные чемпионы как спартиат Гипосфеп, одерживающий победы в пяти играх подряд; знаменитый Милон Кротонский шестикратный чемпион по борьбе; Икк из Тарса; Ономаст из Смирны; Леонидас из Родоса и много-много других.  

За всю многовековую историю  древних Олимпиад только одна женщина  нарушила запрет и появилась в  Олимпии во время Игр. Это была Ференика - дочь знаменитого кулачного бойца, которая руководила подготовкой своего сына к Играм. Когда юноша отправился в Олимпию, Ференика, переодевшись в костюм учителя гимнастики, последовала за ним. Ее сын одержал победу в кулачном поединке, и обрадованная мать, забыв об осторожности, бросилась его поздравлять. Все поняли, что период ними переодетая женщина, Ференике грозила казнь. И только просьбы зрителей спасли ее. Судьи помиловали женщину, но тут же постановили, что впредь тренеры, сопровождающих атлетов, должны во время Игр, сидеть обнаженными за особой оградой.

(3) Участники предстоящих игр оповещались о них заранее. За десять месяцев до старта они начинали подготовку, затем за месяц до начала игр приезжали в Олимпию, где готовились под присмотром опытных элланодиков (тренеров). Занимались участники в благоустроенном для этого месте, включающем стадион, гимнасию (от греч. «гюмнос», т.е. обнаженный) с многочисленными площадками и инвентарем, палестру с комнатами для гимнастики, банями и массажными, а также «олимпийскую деревню» для проживания и отдыха. К участию Олимпийских играх не допускались рабы, злостные не плательщики налогов, осужденные по суду и чьи государства вели войны на момент игр. Были еще и такие ограничения как принадлежность к варварам-чужестранцам, святотатцам и др., которые со временем утратили свою значимость. Первый день игр посвящался священнодействию (обряды посвящения, жертвоприношения, зажжения огня, клятва и др.) и бегу. Беговые дистанции были представлены бегом: на «один стадий» или 192 метра, на 384,54 метра или «двойной бег», на «длинный бег» (4608 метров) или двадцать четыре стадии. Второй день был отдан пентатлону (многоборью): бег, метание копья и диска, прыжки в длину с альтерами, борьба. Третий день, самый ожидаемый и любимый зрителями, был посвящен единоборствам: кулачному бою, борьбе и панкратиону. Подчеркивая демократичность игр в Олимпии, четвертый день состязаний был отдан юношам. Они состязались в детском пентатлоне. Пятый - гонки на колесницах и завершался он пиром для участников агонов и делегаций городов-полисов.

(2) Олимпийские игры оказывали существенное влияние на развитие греческой культуры. При этом можно выделить два аспекта. Во-первых, в Элладе сложился культ прекрасного обнаженного тела. Атлеты тренировались и состязались обнаженными. Стыд наготы считался признаком варварства. Греки почитали загорелое, тренированное обнаженное тело выражением высокого уровня культуры.

Во-вторых, во время Игр  съезжались со всех уголков Эллады выдающиеся философы, поэты и ученые, что содействовало дальнейшему развитию поразительного феномена греческой культуры. Перед многочисленной аудиторией выступали великие философы Платон, Сократ, Диоген, Гераклит, отцы истории Геродот и Фукидид, основоположник медицины Гиппократ, классики древнегреческой поэзии Софокл, Пиндар, Еврепид. Философские беседы, поэтические и ораторские выступления, созерцание шедевров архитектуры и искусства, восхищение красотой и физическим совершенством атлетов формировали и развивали единую греческую культуру. При сохранении специфики развития и своеобразия различных греческих полисов, без давления какой-либо централизованной власти именно здесь, на празднествах, естественным образом формировалось национальное самосознание греков. Это было сознание высокой общественной цивилизации, духовной и физической культуры, сознание превосходства над рабами и соседними варварскими народами.

Следует отметить и культурно-географическую ценность места проведения олимпийских игр в античной Греции. Олимпия располагалась в долине реки Алфей среди платанов, кипарисов и олив, в обрамлении горных вершин, покрытых снегом. Город условно делился на две большие части. Территория Алтиса (Олимпийское святилище) включала храмы Зевса, Леонидаса и Геры, павильон «Эхо», хранилище эталонов и др. За территорией Алтиса в северно-западной части города располагалось место для выступлений, проживания и занятий атлетов. Эти две территории были связаны подземным коридором, длина которого составляла 32 метра. По проходу участники игр после ритуала священнодействия, попадали прямо на прекрасный, беломраморный овальный стадион, размеры которого равнялись 215 метров на 30 метров. Необходимо отметить великолепные шедевры скульптурного зодчества: статую Гермеса, выполненную ваятелем Праксителем и статую Зевса, выполненную великим мастером Фидием. Последняя была высотой около 17 метров. Созданная из дерева, слоновой кости и золота, она была признанна чудом света. Громовержец сидел на троне в окружении богинь Победы и Красоты.

Роль и значение античного олимпизма было настолько значимым для цивилизации, что спустя почти 1500 лет цивилизация вернулась к этой удивительной форме воспитания уже современного общества. О значении игр великолепно сказал в своем докладе знаток античной культуры Эрнст Курциус (Берлин, 1852 год): «Не для себя, для грядущих поколений, эллины выявили ту истину, что не собственность и наслаждение, а борьба и стремление до конца жизни должны быть призванием человека и источником его радостей. Поэтому Олимпия остается для нас священным местом. Мы перенесем и в наш мир размах воодушевления, самоотверженную любовь к родине, священный огонь искусства и силу, которую нам дает побеждающая все трудности радость».

(7) Историки называют много попыток возрождения древних олимпийских игр, имевшие место в ХVI-ХIХ в.в. Это были спортивные праздники, фестивали, но не Олимпиады. Возрождению Олимпийских игр способствовали следующие предпосылки.

Во-первых, первые Олимпийские игры, за исключением средневековья, никогда не забывались. О них помнили. Интерес к ним особенно возрос после опубликования книги археолога И.Виккельмана о Древней Греции, а также о раскопках в Олимпии, начатых другим немецким археологом Э.Куртисом в 1875 г.

Во-вторых, в этот период времени  в разных странах уже складывались свои системы физического воспитания: немецкая (И.Гутс-Мутс, Г.Фит, А.Шписс, Ф.Ян и др.), английская (Д.Локк, Т.Арнольд, Г.Спенсер), французская (Ж.-.Ж.Руссо, Д.Ф.Аморос, Ж.Демени), шведская (П.Х.Линг, Я.Линг), чешская (М.Тырш), русская (Е.А.Покровский, Е.М.Дементьев, П.Ф.Лесгафт).

В-третьих, в 1960-1880 г.г. начинаются широкие спортивные контакты, появляются национальные и первые международные спортивные объединения.

- 1863 г. в Англии, создается первое национальное объединение - футбольная лига;

- в 1864 г. состоялась встреча студенческих команд Кэмбриджского и Оксфордского университетов по легкой атлетике, включившие в себя бег на 440 ярдов, 200 и 120 ярдов с барьерами, стипль-чез, прыжки в длину и высоту;

- в 1881 г. создается Европейская ассоциация гимнастики;

- в 1888 г. в Америке создается любительский легкоатлетический союз и т.д.

В-четвертых, с выходом спорта на международную арену возникла необходимость  проведения крупных комплексных  соревнований. Появились предложения  о включении спортивных организаций  в программы международных ярмарок. Мысль о возрождении Олимпийских игр в конце ХIХ в. витала в воздухе. Эту идею смог воплотить в жизнь французский просветитель Пьер де Кубертен (1863-1937 г.г.).

(8) Основные причины возрождения ОИ. Процессу возрождения Олимпийских игр и создания МОК способствовал целый ряд факторов, среди которых следует назвать бурное развитие связи и транспорта, облегчивших обмен материальными и духовными ценностями между народами, проведения всемирных промышленных и торговых ярмарок, конференций, возникновение международных организаций, включая и спортивные.

(9) Идеи Пьера де Кубертена о необходимости возрождения ОИ. Пьер де Кубертен обратил внимание на то, что на Древних Олимпийских играх атлеты давали клятву о честности и справедливой борьбе за победу. "Клятва античных атлетов была публичным проявлением их духовной красоты. Мы должны вернуться к чему-то подобному. Мы должны это сделать, иначе станем свидетелями упадка современного спорта, которому угрожает коррупция", - писал Кубертен. Идея разработки клятвы спортсмена была поддержана в руководстве МОК. Слова этой клятвы впервые были произнесены на Играх 1920 г. бельгийским фехтовальщиком В.Буэном.

По инициативе Кубертена латинское  изречение "Быстрее, выше, сильнее", красовавшееся на входе в доминиканский  лицей в Париже становится олим- м девизом.

С 1901 по 1914 г.г. Кубертен издавал ежемесячный  журнал "Ревю олимпик", в котором была отражена деятельность МОК и все что связано с олимпизмом и с Олимпийскими играм. В этот период были написаны многие известные его работы: "Психология спорта", "Новые формы физического воспитания", "Нагота и спорт", "Почему я возродил Олимпийские игры", "Спортивная педагогика", "Очерки по спортивной психологии", "Всемирная история" (4 тома). В 1931 г. он издал "Олимпийские мемуары".

Многие сегодня называют его  идеалистом. Да, несомненно, он переоценивал значение спорта. Но несмотря на утопический характер некоторых идей Кубертена они проникнуты благородством и гуманизмом. Такие его идеи, как доступность спорта народу, воспитание гармонично развитой личности, интернационализм, влияние спорта на улучшение мира и др., стали сегодня реальностью.

(10) Органами МОК являются: 
1. Сессия МОК 
2. Исполком МОК 
3. Президент 
Сессия является общим собранием членов МОК. Сессия является высшим органом МОК. Решения Сессии окончательны. Обычно Сессия проводится раз в год. Внеочередная сессия МОК созывается по инициативе Президента или по письменному требованию не менее одной трети членов МОК. 
  Сессия обладает следующими полномочиями: 
Принимать или вносить поправки в Олимпийскую Хартии. 
Выбирать членов МОК, Почетного президента, почетных членов и Членов почета. 
Выбирать Президента, вице-президентов и всех членов Исполкома МОК. 
Выбирать город, который будет организовывать Олимпийские Игры. 
Определять город, где будет проводиться очередная Сессия МОК. Президент МОК решает, в каком городе будет проводиться внеочередная Сессия. 
Утверждать ежегодный отчет и расходы МОК. 
Назначать аудитора МОК. 
Принимать решения о признании или лишении признания НОК, ассоциаций НОК, МСФ, ассоциаций МСФ и других организаций. 
Исключать членов МОК, лишать статуса Почетного Президента МОК, почетных членов и Членов почета. 
Принимать решения и голосовать по всем вопросам, определяемым законодательством и Олимпийской Хартией.

Исполком  МОК отвечает за организацию и подготовку всех Сессий, включая все финансовые вопросы, относящиеся к ним. Исполком МОК состоит из президента, четырех вице-президентов и десяти дополнительных членов. Выбор этих членов отражает состав Сессии. Во время каждых выборов Сессия будет следить за соблюдением указанного соотношения.