Критический утопический социализм Ш. Фурье

Керченский университет  «экономики и управления»

 

 

 

Творческая работа

по политологии

 

 

 

 

 

Выполнила:

Студентка 3 курса (з/о)

Специальность:

«Управление персоналом»

Научный руководитель:

 

 

 

 

 

 

 

Керчь 2012

План

План…………………………………………………………………………..........2

Введение…………………………………………………………………………...3

1. Реферат: «Критический утопический социализм Ш. Фурье»………………….6
2. Политические партии и блоки: «Центристские партии»....................................19
3. Практикум: «Какое место занимает Украина в системе международных отношений»……………………………………………………………………….23
4. Заключение..............................................................................................................26
5. Список литературы.................................................................................................29

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

1. Утопический социализм – это предшествующее научному коммунизму теории и учения о коренном преобразовании и справедливом устройстве общества на социалистических началах, не опирающиеся на знание законов общественного развития и его движущих сил.

  В XVI - XVII веках в экономической и общественно-политической жизни Западноевропейских стран происходят значительные сдвиги, которые характеризуются процессом первоначального накопления капитала, разложением феодальных отношений, обесцениванием крестьян, возникновением промышленных монофактур и появлением наемных рабочих. Появляется и прогрессивное общественное течение - гуманизм. Гуманисты выступали против религиозного аскетизма, за свободу личности, за удовлетворение человеком земных потребностей. Однако они отрицательно относились к революционному движению масс, были далеки от них. И лишь отдельные представители гуманизма открыто встали на сторону угнетенных. К ним относится основоположник утопического социализма Томас Мор (1478-1535), который одним из первых понял, что основой эксплуатации человеком человека является частная собственность на орудия и средства производства. В своей работе “Золотая книга, столь же полезная, как забавная, о наилучшем устройстве государства и о новом острове Утопия” (1576г.) он не только критикует современные ему социально-экономические отношения, но и дает изображение такого общества, где господствует общественная собственность. Особое место в системе социалистического утопизма принадлежит теориям Сен-Симона  (“Женевские письма” - 1802г.); Шарля Фурье (“Всемирная гармония” - 1803 г. и др.), Роберта Оуэна, ибо они явились одним из теоретических источников марксизма. При анализе учения Сен-Симона, Фурье и Оуэна обращает внимание беспощадная критика ими капиталистических отношений. При этом нельзя забывать, что капитализм в то время находился в стадии подъема, а его многочисленные противоречия еще не проявились. Несмотря на это, взгляд на капиталистическое общество как общество исторически ограниченное, на смену которому прийдет социалистическое, показывает гениальность и широту мышления, представителей критического утопического социализма.

2. Почти все современные политические партии имеют партийный аппарат, представляющий собой особую группу людей, профессионально занимающихся организационными вопросами политической деятельности партии. Так, например, в США как демократическая, так и республиканская партии возглавляются национальными комитетами, сформировавшимися еще в середине XIX в. Они занимаются административными вопросами, организуют предвыборные кампании кандидатов партий, устанавливают сроки, место и порядок проведения партийных съездов, обеспечивают соблюдение правил избрания делегатов на съезды и т.д.

Главная задача политических партий состоит в том, чтобы превратить множество частных интересов  отдельных граждан, социальных слоев, заинтересованных групп в их совокупный политический интерес путем сведения этих интересов к единому знаменателю. В современных либерально-демократических  системах партии, как правило, выступают  в качестве носителей конкурирующих  друг с другом политических курсов, не ставя под сомнение законность существующего конституционного строя, основополагающих прав и свобод граждан, утвердившихся и общепринятых в  данной стране правил политической игры и т.д. Соблюдение и реализация этих принципов создавали предпосылки  для признания каждой из противоборствующих сторон "законности" существования  противной стороны.

Поэтому естественно, что  в сознании широких слоев населения  утвердилось отношение к партиям  как важнейшим структурным и  функциональным элементам политической организации общества. Это относится  как к правящим партиям, так и  большинству партий, остающихся в  оппозиции. Партии же, принципиально  не приемлющие существующую систему, либо постепенно отодвигаются на периферию  политической жизни, либо вовсе исчезают с политической арены. Живучесть  и успех многих левых партий в  индустриально развитых странах, которые  первоначально не принимали существующую систему, не в последнюю очередь  определяются тем, что они в конечном итоге в той или иной форме  интегрировались в эту систему. Итальянский политолог X. Портелли выделяет три фазы процесса интеграции: сплочение  сил и обращение к конкретным проблемам; признание существующих институтов; трансформацию самих  партий. Став частью системы, партия вынуждена  умерить свою радикальность и, усвоив реальности борьбы за голоса избирателей  и за политическую власть, выдвигать  более умеренные платформы.

3. В  мировом хозяйстве  все больше развивается такая специфичная форма международных отношений, как мировая (всеобщая) торговля.

Во второй половине XX века международные экономические отношения в миром хозяйстве стали важнейшего значения. Этому повлияло расширение и углубление экономических отношений между странами, группами стран, отдельными фирмами и организациями. Международные экономические отношения проявляются на разных уровнях экономики – на макро уровне, микро уровне, наднациональному уровне. На каждом из уровней действуют разные субъекты внешнеэкономической деятельности: на микро уровне – отдельные граждане, предприятия и фирмы, которые проводят внешнеэкономические операции; на макро уровне – национальные хозяйства, которые непосредственно осуществляют и регулируют внешнеэкономическую деятельность; на наднациональном уровне – международные организации и наднациональные институты.

Говоря о взаимоотношениях стран Центральной Европы и Украины, нужно заметить, что впервые годы ее существования в качестве независимого государства, восточноевропейские  соседи не проявляли заметной дипломатической  активности в направлении улучшения  климата межгосударственных отношений. В сущности, в 1992-93 гг. Киев находился  в дипломатической изоляции. И  это - объяснимо: в это время - и  Польша, и Словакия, и Венгрия, проч. - всячески стремясь продемонстрировать Западу свою чуждость всему "не вполне европейскому", и потому старательно  дистанцировались от "варварской" Украины. В указанный период и  США, в Украине, главным образом, интересовали методы реализации ее «безъядерного  статуса».

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1. Критически утопический социализм Ш.Фурье

Важнейшим  французским  социалистом-утопистом  является  Шарль Фурье(1772-1837). Он был торговым служащим,  не  смог  получить  солидное  образование, стал гениальной самоучкой. Основные его работы: «Теория  четырех  движений  и всеобщих  судеб»  (1808),  «Теория  всемирного   единства   (1838),   «Новый промышленный и общественный мир».

Критический утопический  социализм хотел облегчить положение  и освободить сразу все человечество посредством открытия и пропаганды абсолютной истины. Основное историческое значения утопического социализма, основоположники  научного коммунизма в Манифесте  Коммунистической Партии писали: “Эти сочинения нападают на все основы существующего общества. ...Их положительные  выводы насчет будущего общества, например, уничтожение противоположности  между городом и деревней, уничтожение  семьи, частной наживы, наемного труда, провозглашение общественной гармонии, превращение государства в простое  управление производством, - все эти  положения выражают лишь необходимость  устранения классовой противоположности, которая только что начинала развиваться  и была известна им лишь в ее первичной  бесформенной неопределенности. Поэтому  и положения эти имеют еще  совершенно утопический характер” (Маркс К., Энгельс В).

1.1 Теория страстей Фурье

      Исходным  пунктом учения   Фурье  является  его  теория  страстей. 

Все свойственные человеку страсти и влечения подразделяются им на три группы:

          . Страсти материальные  и  чувствительные,  связанные  с  органами чувств (вкус, осязание, слух, обоняние)

          . Привязанности «влечения души»  (дружба, любовь, честолюбие)

          .  Страсти  верховные,  распределительные,  открытие  которых   он приписывает  себе (новаторство, соревнование, энтузиазм).

      Фурье считал, что человеку от  природы   присущи  такие  качества,  как стремление к труду, честолюбие  и др. Человек создан  богом   как  гармоничное существо  и у него нет  других  наклонностей  и  страстей.  Но  положительные  наклонности, которыми человек   наделен  с  рождения,  могут   превращаться  в отрицательные. Например, честолюбие превращается в корыстолюбие – погоню  за увеличением богатства за счет других людей.  Вместо  стремления  к  труду  - ленность,  но  не  от  рождения,  а  вследствие  ненормальных   общественных условий. Задачу Фурье ставил в том, чтобы изменить  общественные  условия  и сделать возможным гармоническое развитие всех  способностей  и  наклонностей человека.

      В  целом   трактовка  природы  человека  не  является   последовательно  научной. Но идея гармонического  развития склонностей  человека,  его  чувств имела прогрессивное  значение.

      Фурье   принадлежит  также  серьезная   заслуга  в   трактовке   истории человеческого  общества.   Он   полагал,   что   для   достижения   гармонии человеческих  страстей  недостаточно  только  открытия  кодекса   социальной  жизни,   необходим   также   известный   уровень   развития    производства.

Рассматривая основные этапы  истории общества, Фурье шел гораздо  дальше  Сен-Симона.

1.2. Исторические этапы человеческого общества.

      Весь предшествующий  период истории  Фурье  делил   на  четыре  ступени: дикость,  патриархат, варварство и цивилизация,  а каждый  крупный  период  на четыре стадии: детство, рост, упадок, дряхлость.

      Некоторые   этапы  Фурье  характеризовал   весьма   своеобразно.   Так,  патриархат он выделил как   особый  этап,  к  варварству  фактически  относил рабовладельческий  строй и феодализм. Давая   такую  классификацию,  Фурье   не вполне четко выделял различия  в способа  производства  материальных  благ  и тем более – в  характере производственных отношений.  Поэтому нельзя  сказать, что  различал общественно – экономические  формации. Но его заслуга состоит   в том, что этапы в развитии  общества он  связывал  с   развитием  производства. Например, период дикости, согласно Фурье,  характеризуется тем, что  не  было еще никакой индустрии,  люди не производили продукты, а только  собирали  то, что   имелось  в  готовом  виде  в  природе.   Патриархат   он   связывал   с возникновением  мелкой  индустрии,  цивилизацию   же  –  с  развитием   крупной промышленности.

Крупная индустрия, по мнению Фурье, составляет основу  для  достижении гармонии  человеческих  страстей.  Лишь  в  эпоху   цивилизации   существует необходимый уровень  производства, чтобы обеспечить такую  гармонию.

Другой крупной заслугой Фурье является критика капитализма.  Здесь  он также превзошел достижения Сен-Симона. Критика  капитализма  в  его  работах оказалась более  глубокой.

Важным пороком существующего строя Фурье  считал противоречие  между интересами коллектива и индивида. Экономическую основу  этого социального противоречия он справедливо усматривал в противоречии  между богатством  и ничтожного меньшинства и нищетой подавляющего большинства  общества в том, что цивилизация не может обеспечить материальное  благополучие всех членов обществ, обогащая ничтожную паразитическую верхушку. В современном ему обществе, Фурье подметил ряд важных сторон капитализма  и  правильно указал на отдельные тенденции в его развитии. Причина всех зол была в раздробленности крупной индустрии, что приводило бессмысленному расточительству средств и сил общества.

В своих сочинениях Фурье  отмечал о процессе концентрации производства, что рост производства приводит к разорению мелких производителей и появлению крупнейших предприятий. Общество оказывается во власти этой  кучки предпринимателей. Труд рабочих Фурье называл смягченной каторгой, ярко демонстрировал рост богатства и одновременно паразитизма  господствующих классов. Торговлю он считал ярким образцом общей неорганизованности.

Фурье писал, что обострение социальных противоречий между богатыми и бедными чревато революцией. Но он не был сторонником революции.  Он  считал, что к новому строю нужно идти путем агитации. Перейти к новому общественному строя возможно  путем открытия закона, на основе которого общество должно жить и развиваться.

1.3Будущий общественный строй.

Основой будущего общественного строя Фурье считал земледелие. Промышленности отводилось подчиненное место. Это большой недостаток  проекта Фурье, потому что ведущей отраслью социалистического производства выступает крупная машинная индустрия. В концепции Фурье проявляются элементы физиократизма, под частым влиянием которого он находился.

Будущее общество по плану  Фурье должно распадаться на отдельные  общины численностью 2000 человек. Каждая община будет работать на определенном участке земли и определять, что и как она будет производить. В общине сохраняется частная собственность и капитал. Часть продукта, произведенного здесь, будет разделено между капиталистами. Такое положение не будет приносить вреда, т.к. капиталисты станут рабочими, а рабочие  капиталистами. Таким образом, Фурье ошибочно предполагал, что без революции различия между классами исчезнут. Он предполагал, что между людьми будут  происходить соревнования, что увеличит производительность труда.