Этапы развития социологии

Макс Вебер создал и развил концепцию  понимающей социологии, задачи которой, заключаются в том, чтобы понять и объяснить:

1. Посредством, каких осмысленных действий люди пытаются осуществить свои стремления, в какой степени и по каким причинам им это удавалось или не удавалось;
2. Какие понятные социологу последствия имели их стремления для "осмысленно-соотнесённого поведения других людей".

Вебер исходит из того, что понимание социальных действий и внутреннего мира их субъектов  может быть как логическим, так  и чисто эмоциональным. В этом случае оно достигается посредством "вчувствования", "вживания" социолога во внутренний мир субъекта социального действия. Вебер называет этот процесс сопереживанием. Тот и другой уровни понимания социальных действий, играют свою роль. Однако более важно, по Веберу, логическое понимание социальных процессов, их осмысление на уровне науки.

Научность и объективность у  Вебера не расходятся между собой. Ему  присущ трезвый и уважительный подход к взглядам и теориям своих оппонентов. Это выдающийся мыслитель и современное возрождение учения Вебера вполне оправдано. Многие высказанные им идеи получают своё дальнейшее развитие не только в странах запада.

Социология марксизма

Социология марксизма - это теория социального развития общества, созданная К. Марксом (1818- 1883) и Ф. Энгельсом (1820-1895) в середине - второй половине XIX в. Ее место и роль в истории социологической мысли определяются тем, что функционирование общества, сознание и поведение живущих в нем людей анализируются, прежде всего, через призму материальных условий их жизни, через противоречия и конфликты в реально существующем способе производства.

Следует прежде всего  отметить два принципиальных соображения. Первое. Их идеи рассматриваются в контексте того времени, когда они жили. Поэтому неправомерно отождествлять их воззрения с ленинизмом, сталинизмом, троцкизмом, маоизмом и т.д., где используются авторитет и отдельно взятые идеи марксизма. Словом, есть социология марксизма и множество постмарксистских течений, школ, которые называются марксистскими. Второе. Маркс и Энгельс одними из первых стали использовать эмпирические социологические исследования в своих теоретических работах - "Анкета для рабочих", "Положение рабочего класса в Англии" и другие.

Маркс выдвинул и обосновал, что решающую роль играет, - способ материального производства. При этом он отстаивал положение о первичности бытия по отношению к общественному сознанию. Отправным пунктом анализа всех обществ для Маркса являлось выяснение состояния производительных сил, научного и технического знания, материальных отношений между людьми.

Маркс объясняет возникновение  определенных социальных структур и  отношений, политических и культурных институтов всецело из тенденции  экономического развития, хотя в жизни сплошь и рядом можно наблюдать обратные связи. Поэтому у него было много оппонентов. Очевидно, что резкое акцентирование роли способа производства материальной жизни вольно или невольно умаляет значимость культурных, духовных, религиозных ценностей в развитии общества. Следует заметить, что многие последователи марксизма столь абсолютизировали эту мысль, что вовсе игнорировали важную роль культурных ценностей. Вместе с тем в высказываниях самого Маркса, никак не просматривается стремление свести действие всех факторов общественной жизни лишь к одному - экономическому, не отрицается их взаимодействие.

Маркс был первым социологом, который рассматривал общество как  объективную саморазвивающуюся  реальность. Источником этого саморазвития являются противоречия и конфликты. Изменяются противоречия и конфликты - соответственно изменяются формы мышления людей, происходит переоценка ценностей. Если постоянно не учитываются материальные интересы масс, если противоречия нарастают и углубляются, то возникает революционное сознание, приводящее массы в движение, и через социальную революцию происходит радикальное изменение, качественное обновление общественных отношений.

Такой взгляд на общество вошел в историю общественной мысли как диалектический материализм. Он был применен Марксом к конкретному анализу капитализма его времени.

2.4. Английская школа

В Англии наибольший вклад  в мировую социологию внес Герберт  Спенсер(1820-1903гг.) Он был основателем структурного функционализма, который относят к ведущим доктринам.

С точки зрения функционализма, общество представляет собой сложную  систему социальных элементов (групп, институтов, индивидов), находящихся  в состоянии активного взаимодействия, направляемого системами ценностей, имеющих априорное происхождение.

Отношения структурных  единиц строится на основе функций, обеспечивающих выживание общества как целого. Спенсер  выделил 4 вида таких функций: адаптация (проблема рациональной организации  и распределения ресурсов), целеориентация (проблема определения целей), интеграция (проблема сохранения внутреннего единства системы - обязательных норм, правил и т.д.), поддержание образца (проблема мотивации и согласования личных мотивов с целями и ценностями общества). Каждой функции соответствует своя подсистема (экономика, политика, институты социального контроля, социализация) и социальные институты (заводы, банки, - партии, государство, - семья, школа, религия)

2.5. Формирование социологии в США

Следующий этап развития социологии начинается в 20-е годы XX века в США и продолжается по сей день.

Центром мировой социологии становится США, где эта наука  сразу же получила помощь государства  и поддержку университетов. Первый в мире социологический факультет, присваивающий докторские степени, возник в 1982 году Чикагском Университете.

Чикагская школа

Как уже говорилось, в  Чикагском университете в 1892 г. возник первый в мире социологический университет, возглавляемого А. Смоллом, с которого началась институциализация университетской  социологии. Сам университет был  основан семейством Рокфеллеров. Чикагская социологическая школа (Chicago School of Sociology) - явление в социологической науке действительно уникальное, не только вызывающее интерес у исследователей, но и имеющее безусловную значимость для развития социологии и ее утверждения как академической дисциплины. Ее основателем считается Р. Парк.

Чикагская школа социологии одна из первых школ в социальных науках занимала доминирующее положение в  американской социологии в 1915-1935 гг. и  оказала значительное влияние на развитие социологии. Подготовительный период в развитии этой школы (1892-1915) связан с деятельностью, так называемой большой четверки - А. Смолла, Дж. Винсента, Ч. Хендерсона, Отличительные черты творчества представителей Чикагской школы - органичное соединение эмпирических исследований с теоретическими обобщениями, соединение различных подходов и методов, выдвижение гипотез в рамках единой организованной и направленной на конкретные практические цели программы.

С точки зрения социологии труда в деятельности Чикагской школы можно выделить характерные особенности:

1. развитие так называемой социальной деятельности (social work) - практические решения социальных проблем, порожденных урбанизацией и индустриализацией: безработицы, нищеты, преступности.
2. появление в 1918 г. совместной работы У. Томаса и Ф. Знанецкого "Польский крестьянин в Европе и Америке", обозначившей новый рубеж в развитии современной социологии;
3. разработка социально-экологической теории Р. Парка и Э. Берджеса, основными элементами которой являлись "социальная мобильность", "социо-экономический статус", "маргинальная личность".

Для Чикагской школы  характерно такое соединение эмпирических исследований с теоретическими обобщениями, которые в тот период не представляли собой "высокой теории" в духе структурного функционализма, т. е. высокоабстрактного, жестко кодифицированного теоретического построения, претендующего на универсальное объяснение социальной реальности. Среди методических новшеств, числящихся за Чикагской школой, историки называют особый жанр написания социологических работ. Наравне с социологическими работами, основной частью содержания, которых были абстрактные теоретические рассуждения, стали появляться работы, основанные на детально изученных реальных жизненных ситуациях, имеющие множество иллюстрирующих теоретические размышления цитат из интервью, дневников, и других личных документов исследуемых субъектов, что делало эти работы более живыми и близкими к изучаемому объекту.

Первой заявкой на лидерство Чикагской школы в  социологии была работа У. Томаса и Ф. Знанецкого "Польский крестьянин в Европе и Америке". Среди центральных тем исследования значилась социология города, разрабатывавшаяся Р. Парком и Э. Берджесом в рамках социально-экологической теории. Городские исследования, проводившиеся в духе социального реформизма, были нацелены на установление "социального контроля" и "консенсуса". Соединение исследовательских программ с учебным процессом в университете способствовало появлению принципиально нового характера университетского обучения, его связи с решением конкретных эмпирических задач.

3. Развитие социологии в России

Заметное влияние на становление и развитие общественной мысли в России оказала социология народничества. Виднейшими ее представителями  были П. Лавров (1823-1900 год) и Н. Михайловский (1842-1904 год). Они придерживались так называемого субъективного метода в социологии. Основную задачу социологии П. Лавров усматривал в изучении мотивов деятельности личности и их нравственных идеалов. При этом особое внимание уделялось анализу солидарных действий людей, направляемых их общими интересами.

Разработку субъективного  метода в социологии продолжил Н. Михайловский. Он прямо заявил, что "объективная точка зрения, обязательная для естествоиспытателя совершенно непригодна для социологии", что в социологии этот метод бессилен. А бессилен он потому, что он не выполним. Подобный метод породил его субъективную социологию.

Михайловский придерживался  мнения о существовании правды - истины и правды - справедливости. Он развивает учение о двуединой правде, органически сочетающей в себе объективную и субъективную правду. С позиций этой двуединой правды он рассматривает проблемы общественной жизни и различных наук, в том числе социологии, этики, эстетики, политики и т.д.

Можно указать на две  основные стороны субъективного метода в социологии. С одной стороны, этот метод направлен на возможно более полный учет многообразных помыслов и чувств людей. С другой стороны, субъективный метод направлен на поиск оптимальных "форм солидарности между людьми", т.е. такого общественного устройства, при котором каждая личность, все классы и сословия смогут удовлетворять свои разносторонние потребности, свободно действовать и развиваться. Это важная сторона субъективного метода народничества нередко оставалась в тени, либо вообще замалчивалась в литературе, из-за чего сам этот метод трактовался весьма односторонне.

Свое место в развитии русской социологической мысли  конца 19 - начала 20 века занимал так  называемый легальный марксизм. Это теоретическое и идеологическое течение явилось своеобразным выражением либеральной буржуазной мысли. Буржуазный либерализм в лице легального марксизма использовал целый ряд марксистских идей, преимущественно из экономической теории Маркса, для обоснования исторической неизбежности развития капитализма в России.

Наиболее видными представителями  легального марксизма были П.Струве (1870 - 1944), М. Туган-Барановский (1865-1919), а  также Н. Бердяев (1874-1948) и С. Булгаков (1871-1944), взгляды которых в дальнейшем развивались в направлении идеалистической и религиозной философии.

В трудах "Критические  заметки к вопросу об экономическом  развитии России" П. Струве и "Русская  фабрика в прошлом и настоящем" М. Туган-Барановского речь шла о  развитии в России капиталистического рынка, конкуренции, технической реорганизации производства, роли в обществе новых социальных групп, в том числе классов, прежде всего буржуазии и рабочего класса. Большой фактический материал анализировался и обобщался на основе марксистской методологии. Оба этих социолога и экономиста выступали тогда на стороне "объективной науки" против субъективного метода в социологии.

Концепция М. М. Ковалевского

Значительный вклад  в развитие русской социологической  мысли внёс М. М. Ковалевский (1851 - 1916 гг.).

Ковалевский подходил к социологии как к науке, а не к концепции человеческих идеалов. Поэтому в отличии народников Лаврова и Михайловского он отделяет правду - истинную от правды - справедливости, и полагает, что для социологии главное есть правда-истина. Он глубоко воспринял учение Конта об обществе как целостном социальном организме и об экономическом характере его развития. Без учения о закономерности общественных явлений, писал он, немыслимо было бы возникновение самой науки об обществе.

Ковалевский утверждал, что такой важный социальный фактор, как общение, начинается еще в среде животных. Он писал, что в определенных отношениях животный и человеческий мир укладываются в общий процесс эволюции.

В своих основных социологических  трудах "Современные социологии" и "Социология" М. Ковалевский говорит о множественности факторов общественного развития. В качестве социально значимых факторов у него фигурирует и биологический, и космический, и политический, и многие другие. Он указывает на необходимость обнаружения одновременного и параллельного воздействия этих факторов на развитие общественных явлений. В этом заключается одно из основных методологических требований его социологической концепции.

Социология  П. А. Сорокина

Достойным продолжением развития социологической мысли  в России начала ХХ века стали работы выдающегося русского социолога Питирима Александровича Сорокина (1889-1968).

Сорокин делил социологию на теоретическую и практическую. Теоретическую социологию он в свою очередь делил на три отдела: социальную аналитику, социальную механику и социальную генетику. Социальная аналитика изучает строение (структуру) социального явления и его основные формы. Предмет социальной механики (или социальной физиологии) - процессы взаимодействия людей, иными словами, поведение людей и тех сил, которыми оно вызывается и определяется. Социальная генетика изучает развитие социальной жизни, ее отдельных сторон и институтов. Понятно, что развитие социального явления определяется его строением (структурой) и взаимодействием с другими явлениями, так что социальная генетика как бы содержит в себе социальную аналитику и социальную механику.