Изучение личности в общей и социальной психологии

Автор работы: Пользователь скрыл имя, 27 Мая 2013 в 18:01, курсовая работа

Краткое описание

Что такое личность? По этому вопросу велись и ведутся долгие, нескончаемые споры.
Существует также точка зрения, согласно которой вопрос этот праздный; каждый, мол, если он чувствует и мыслит, совершает поступки, находится в общении с окружающими, уже тем самым утверждает себя как личность.

Прикрепленные файлы: 1 файл

курсовая.docx

— 40.57 Кб (Скачать документ)

Изучение личности в общей  и социальной психологии.

 

Введение

 

Что  такое  личность?  По  этому  вопросу  велись  и  ведутся   долгие,

нескончаемые споры.   

 Существует также точка  зрения, согласно которой  вопрос  этот  праздный; каждый, мол, если он чувствует и мыслит,  совершает  поступки,  находится  в общении с окружающими, уже тем самым утверждает себя как личность.    

 Во-первых,  крайне  трудно,  практически  невозможно  представить  себе человека как личность, то есть как человеческого индивида, обладающего  ясно выраженным социально-нравственным обликом, своим общественным  «лицом»,  без потребности  в  выработке  собственного  цельного  мировоззрения,  уходящего

корнями в толщу  мировой  культуры,  без  по-своему  активного  отношения  к сколько-нибудь  значительным   явлениям   действительности.   Личность   без мировоззрения представить невозможно. Личность без самосознания  -  нонсенс.

Если подобные люди и  встречаются,  то  в  этих  случаях  мы  имеем  дело  с индивидами,  влачащими  социально   и   духовно   зависимое   существование, живущими, как говорится, чужим  умом,  а  это  свидетельствует  о  невысоком уровне собственно личностного развития.    

 Во-вторых, личностью  в полном смысле слова является  человек, который  не вынуждается  вступать  в  какие-либо  общественные   отношения   отчуждения, эксплуатации и дискриминации, человек, чьи способности и взгляды  не  служат источником хищнической наживы, базой чьего-то паразитического благополучия.   

 Наконец, еще один  признак  личности  состоит  в  непременном  обладании способностью и полем для творческого самоутверждения в той  или  иной  сфере общественно полезной деятельности, ибо человек является личностью не  только «в себе»,  субъективно,  в  собственных  представлениях,  но  и  объективно, вовне,  «для  других».  Всем  перечисленным,   конечно,   не   исчерпываются

характерные особенности  личности, но и без этого рассуждать о  личности,  по меньшей мере, странно.   

 Идеал человеческой  личности - это представление о  совершенном  человеке, которое живет в произведениях литературы и искусства,  народном  творчестве.

Посмотрите  на  героев  сказок,  песен,  народных  былин  и  сказаний.   Они обязательно включают в себя такие  качества  как  ум,  красота,  трудолюбие, физическая сила, выносливость.   

 Идеал телесной и  духовной красоты занимал умы  многих  педагогов  уже  с глубокой древности, с античных времен.  Однако  там  гармоничное  соединение физического и духовного в человеке полностью исключало труд. В средние  века идеалом становиться духовный аспект. Церковь (а именно она  монополизировала все  дело  воспитания  в  этот  период)  считала,  что  физические   радости отвлекают человека от церковных догм,  и  объявило  их  греховными.  В  этих условиях  идея   сочетания   духовной   и   физической   красоты   считалось еретической, и совершенно заглохла.   

 Идея  гармонического  развития  человека  вновь  прозвучала  и  получила дальнейшее развитие в трудах  педагогов-гуманистов  эпохи  Возрождения.  Эта эпоха подарила миру много разносторонне  образованных  людей,  развивших  до высокого   совершенства   свои   природные   задатки.   Они   видели   идеал разностороннего  воспитания  в  соединении  обучения  с  трудом,  в  котором

принимают участие все  члены общества.  Сейчас  идея  всестороннего  развития личности как высшей цели воспитания признается всем миром.   

 И, тем не менее,  ни одна страна  не  может  похвастаться  ее  достаточно

полной  реализацией,  да  и  понимается  она   разными   педагогическими   и философскими школами, мягко говоря, неоднозначно.    

 Следует  иметь  в  виду,  что   в   любом   обществе   существует   два педагогических идеала личности. Один -  высокий,  широко  рекламируемый,  но заведомо недостижимый. Его предназначение - быть маяком, ориентиром,  высшим образом, к которому следует подвести воспитуемого как  можно  ближе.  Другой идеал достаточно приземленный. Он, как правило, имеет  реальное  воплощение,

явно не пропагандируется. Назовем его «реальным идеалом». Реальный  идеал  - это герой своего времени, это тот, которому все завидуют, на месте  которого каждый хотел бы оказаться, чью судьбу, если не все, то очень  многие  желают своим детям. 

 

 

 Раздел 1.

 

    1. Личность. Понятие личности в общей психологии.

 

Личность — понятие, выработанное для отображения социальной природы человека, рассмотрения его как субъекта социокультурной жизни, определения его как носителя индивидуального начала, самораскрывающегося в контекстах социальных отношений, общения и предметной деятельности.

Личность является базовой  категорией и предметом изучения психологии личности. Личность — это совокупность выработанных привычек и предпочтений, психический настрой и тонус, социокультурный опыт и приобретённые знания, набор психофизических черт и особенностей человека, его архетип, определяющие повседневное поведение и связь с обществом и природой. Также личность наблюдается как проявления «поведенческих масок», выработанных для разных ситуаций и социальных групп взаимодействия. 

 

Общее понятие о личности

 

В психологической науке  категория «личность» относится  к числу базовых понятий. Но понятие  «личность» не является сугубо психологическим  и изучается всеми общественными  науками, в том числе философией, социологией, педагогикой и др. В  чем же состоит специфика изучения личности в рамках психологической  науки и что такое личность с психологической точки зрения?

Прежде всего попытаемся дать ответ на вторую часть вопроса. Сделать это не так просто, поскольку на вопрос, что такое личность, все психологи отвечают по-разному. Разнообразие их ответов и расхождения во мнениях свидетельствует о сложности самого феномена личности. По этому поводу И. С. Коп пишет: «С одной стороны, она обозначает конкретного индивида (лицо) как субъекта деятельности, в единстве его индивидуальных свойств (единичное) и его социальных ролей (общее). С другой стороны, личность понимается как социальное свойство индивида, как совокупность интегрированных в нем социально значимых черт, образовавшихся в процессе прямого и косвенного взаимодействия данного лица с другими людьми и делающих его, в свою очередь, субъектом труда, познания и общения».

Каждое из определений  личности, имеющихся в научной  литературе, подкреплено экспериментальными исследованиями и теоретическими обоснованиями  и поэтому заслуживает того, чтобы  его учесть при рассмотрении понятия  «личность». Чаще всего под личностью  понимают человека в совокупности его  социальных и жизненно важных качеств, приобретенных им в процессе социального  развития. Следовательно, к числу  личностных характеристик не принято  относить особенности человека, которые  связаны с генотипической или  физиологической организацией человека. К числу личностных качеств также  не принято относить качества человека, характеризующие особенности развития его познавательных психических  процессов или индивидуальный стиль  деятельности, за - исключением тех, которые проявляются в отношениях к людям и обществу в целом. Чаще всего в содержание понятия  «личность» включают устойчивые свойства человека, которые определяют значимые в отношении других людей поступки.

Таким образом, личность — это конкретный человек, взятый в системе его устойчивых социально обусловленных психологических характеристик, которые проявляются в общественных связях и отношениях, определяют его нравственные поступки и имеют существенное значение для него самого и окружающих.

Каждый человек как  представитель биологического вида имеет определенные врожденные особенности, т. е. строение его тела обусловливает  возможность прямохождения, структура мозга обеспечивает развитие интеллекта, строение руки предполагает возможность использования орудий труда и т. д. Всеми этими чертами младенец человека отличается от детеныша животного. Принадлежность конкретного человека к человеческому роду зафиксирована в понятии индивид. Таким образом, понятие «индивид» характеризует человека как носителя определенных биологических свойств.

Появляясь на свет как индивид, человек включается в систему  общественных взаимоотношений и  процессов, в результате чего приобретает  особое социальное качество - он становится личностью. Это происходит потому, что человек, включаясь в систему общественных связей, выступает в качестве субъекта — носителя сознания, которое формируется и развивается в процессе деятельности.

В свою очередь, особенности  развития всех этих трех уровней характеризуют  неповторимость и своеобразие конкретного  человека, определяют его индивидуальность. Таким образом, понятие «личность» характеризует один из наиболее значимых уровней организации человека, а именно особенности его развития как социального существа. Следует отметить, что в отечественной психологической литературе можно найти некоторое расхождение во взглядах на иерархию организации человека. В частности, такое противоречие можно обнаружить у представителей московской и санкт-петербургской психологических школ. Например, представители московской школы, как правило, не выделяют уровень «субъекта», объединяя биологические и психические свойства человека в понятии «индивид». Однако, несмотря на определенные расхождения, понятие «личность» в отечественной психологии соотносится с социальной организацией человека. 

 

В 60-е гг. XX в. на повестку дня встал вопрос о структурировании многочисленных личностных качеств. С середины 1960-х гг. начали предприниматься попытки выяснить общую структуру личности. Очень характерен в этом направлении подход К. К. Платонова, понимавшего под личностью некую биосоциальную иерархическую структуру. Ученый выделял в ней следующие подструктуры: направленность; опыт (знания, умения, навыки); индивидуальные особенности различных форм отражения (ощущения, восприятия, памяти, мышления) и, наконец, объединенные свойства темперамента.

Следует отметить, что подход К. К. Платонова подвергался определенной критике со стороны отечественных ученых, и прежде всего представителей московской психологической школы. Это было вызвано тем, что общая структура личности интерпретировалась как некая совокупность ее биологических и социально-обусловленных особенностей. В результате едва ли не главной в психологии личности становилась проблема соотношения социального и биологического в личности. В противовес мнению К. К. Платонова высказывалась идея о том, что биологическое, входя в личность человека, становится социальным.

К концу 1970-х гг., кроме  ориентации на структурный подход к  проблеме личности, стала развиваться  концепция системного подхода. В  этой связи особый интерес представляют идеи А. Н. Леонтьева.

Охарактеризуем кратко особенности  понимания личности Леонтьевым. Личность, по его мнению, — это психологическое  образование особого типа, порождаемое  жизнью человека в обществе. Соподчинение различных деятельностей создает  основание личности, формирование которой  происходит в процессе социального  развития (онтогенеза). К понятию  «личность» Леонтьев не относил генотипически обусловленные особенности человека — физическую конституцию, тип нервной системы, темперамент, биологические потребности, аффективность, природные задатки, а также прижизненно приобретенные знания, умения и навыки, в том числе профессиональные. Перечисленные выше категории, по его мнению, составляют индивидные свойства человека. Понятие «индивид», по Леонтьеву, отражает, во-первых, целостность и неделимость конкретного человека как отдельной особи данного биологического вида и, во-вторых, особенности конкретного представителя вида, отличающие его от других представителей этого вида. Почему Леонтьев разделил эти характеристики на две группы: индивидные и личностные? По его мнению, индивидные свойства, в том числе генотинически обусловленные, могут многообразно меняться в ходе жизни человека. Но от этого они не становятся личностными, потому что личность не есть обогащенный предшествующим опытом индивид. Свойства индивида не переходят в свойства личности. Даже трансформированные, они так и остаются индивидными свойствами, не определяя складывающейся личности, а составляя лишь предпосылки и условия ее формирования.

 

1.2. Концепции.

 

Концепция личности А.Г. Ковалева

А.Г. Ковалёв ставит вопрос о целостном духовном облике личности, его происхождении и строении как вопрос о синтезе сложных структур:

-темперамента (структуры  природных свойств),

-направленности (система  потребностей, интересов, идеалов),

-способностей (система интеллектуальных, волевых и эмоциональных свойств).

Все эти структуры возникают  из взаимосвязи психических свойств  личности, характеризующих устойчивый, постоянный уровень активности, обеспечивающий наилучшее приспособление индивида к воздействующим раздражителям  вследствие наибольшей адекватности их отражения. В процессе деятельности свойства определенным образом связываются  друг с другом в соответствии с  требованиями деятельности. 

 

Концепция личности В.Н. Мясищева

В.Н.Мясищев единство личности характеризует: направленностью (доминирующие отношения: к людям, к себе, к предметам внешнего мира), общим уровнем развития (в процессе развития повышается общий уровень развития личности), структурой личности и динамикой нервно-психической реактивностью (имеется в виду не только динамика высшей нервной деятельности (ВНД), но и объективная динамика условий жизни).

Информация о работе Изучение личности в общей и социальной психологии