Идея социального равенства в истории западноевропейской общественной мысли

Что касается современных  консерваторов, то они разделяют  многие фундаментальные буржуазно-либеральные  ценности, однако расходятся с либералами по вопросу о средствах их достижения. Они ориентируются на максиму "справедливость - это неравенство", признавая, впрочем, равенство возможностей, равенство  граждан перед законом. "Человечество никогда не смогло бы достигнуть своей  нынешней численности, ни поддерживать ее, если бы не неравенство, которое  нельзя ни поставить в зависимость  от неких рассуждений морального характера, ни примирить с ними", - утверждает либертарист Ф.А.Хайек.

И либералы, и консерваторы, разрабатывая свои концепции равенства  и справедливости, стремятся установить меру равенства (неравенства) людей  в обществе на основе приоритетов, которые  у сторонников либерализма и консерватизма значительно различаются. Очевидно, что такие поиски будут вестись постоянно.

Большой прогресс произошел  в решении вопросов женского равноправия. В конце Х1Х-ХХ вв. были достигнуты немалые результаты в борьбе за женское  равноправие. Выдающиеся политические мыслители, прежде всего, Т.Мор, Т.Кампанелла, Ж.А.Кондорсе, Ш.Фурье, Дж.С.Милль обосновывали необходимость наделения женщин правами наравне с мужчинами. Однако борьба за женские права была сопряжена с преодолением серьезного сопротивления со стороны представителей политических сил, а также ряда мыслителей. Так, немецкий философ А.Шопенгауэр (1788-1860) пытался доказать недееспособность женщин и в политическом, и в  экономическом отношении. Он писал: "Женщины . всю жизнь представляют из себя больших детей: род промежуточной ступени между ребенком и мужчиной, который и есть собственно человек . Было бы весьма желательно, чтобы . в Европе было опять отведено этому № 2 человеческого рода его естественное место и был положен предел дамскому бесчинству . Последствия этой меры в общественном, гражданском и политическом отношениях были бы неисчислимы" .

Для обоснования неизбежности, "естественности" подчиненного положения женщин в обществе использовались самые разные аргументы, в том числе и ссылки на особенности анатомии (З.Фрейд). Не разделяя идею о такой обусловленности неравенства положения женщин в обществе, психоаналитик А.Адлер, например, объяснял неравенство мужчин и женщин различными "социальными ролями", культурными требованиями, предъявляемыми к мужскому и женскому типу поведения: "Что касается истории происхождения мужского господства, мы должны заметить, что в природе это явление не встречается. Этот факт подтверждается тем, что для гарантии мужского господства оказываются необходимыми многочисленные законодательные установления. Все наши институты, наши традиции, наши законы, наша мораль, наши обычаи свидетельствуют о том, что они выработаны и поддерживаются привилегированными мужчинами во славу мужского господства"

В конце XIX - начале XX в. начался процесс обретения женщинами избирательных прав. Их получили женщины Австралии, Новой Зеландии, Финляндии, Норвегии, Дании, Исландии и России. Они стали активно вовлекаться в общественно-политическую, экономическую и культурную жизнь стран. В 1970-1980-е годы законы о равенстве мужчин и женщин были приняты, например, в Англии (1975 г.), Норвегии, Дании, Швеции (1978), Австрии (1979 г.), ФРГ (1980), во Франции (1983 г.). В результате политика и система мер по обеспечению равноправия женщин стала разрабатываться и контролироваться на государственном уровне с их участием. Уже в 19801990-е годы в ряде стран мира женщины заняли высшие государственные посты. География этого процесса весьма широка и включает страны почти всех континентов - это Великобритания, Ирландия, Норвегия, Литва, Турция, Канада, Филиппины, Никарагуа.

Принятая в октябре 1997 г. Советом Европы Декларация по вопросам равноправия констатирует, что равенство  мужчин и женщин фундаментальный  критерий демократии. Статус женщин в  современном мире, действительно, стал (как и предсказывал в свое время  Ш.Фурье) интегральным показателем  и мерилом общественного прогресса. Существует прямая связь между уровнем  участия женщин в политической жизни страны и уровнем развития в ней демократии. Чем демократичнее общество, тем шире открыты двери в политику для женщин.

Однако между провозглашенным  формальным равенством и реальным положением женщин существовал и существует сегодня большой разрыв. Явная или скрытая дискриминация в отношении к женщинам проявляется - где меньше, где больше - почти во всех странах. Прежде всего это относится к развивающимся странам. Так, в Малайзии женщины не имеют права свободно передвигаться по стране, появляться в общественных местах, в Танзании не вправе, согласно национальному закону, наследовать собственность.

Идеи равенства всегда владели воображением людей - и государственных  деятелей, и рядовых граждан. Но между  их представлениями нередко существовал  огромный разрыв в пределах одного и того же временного исторического  периода. Проблема равенства в целом  очень сложна. Не было и нет такого общества, строй которого обеспечивал бы полную свободу и где царило бы полное равенство. Более того, полное равенство не может быть достигнуто никогда. Поэтому исследователи приходят к выводу, что проблему равенства надо решать по частям. Интерпретация понятия равенства напрямую зависит от решения вопроса о формах собственности. Одни считают, что наиболее справедливым является идеал имущественного равенства, другие видят идеал в общности имущества, третьи признают неизбежным сохранение заметных имущественных различий между группами членов общества. В будущем, возможно, утвердится новый тип государственного устройства, при котором будут успешно сочетаться оба вида собственности - и частной, и общественной.

Предпринятые в СССР и  других социалистических странах попытки  уничтожить неравенство на основе реорганизации  всей экономической и политической системы, как известно, не удались. Еще  в середине XX в. ряд ученых-обществоведов выдвигал идею конвергенции - сближения капиталистической и социалистической общественных систем. Они прогнозировали, что произойдет соединение рыночной экономики и коллективистской психологии с ее общечеловеческой моралью и удастся создать новое, конвергентное общество, которое будет сочетать в себе преимущества и достижения обеих систем.

 

 

 

 

 

Список использованных материалов:

1. http://www.solidpolitic.ru/sopos-818-1.html

 

2. http://ref.rushkolnik.ru/v28881/?page=2

 

3. http://www.dissercat.com/content/problema-ravenstva-v-zapadnoevropeiskoi-sotsialno-politicheskoi-mysli-xv-pervoi-poloviny-xix