Автор работы: Пользователь скрыл имя, 08 Апреля 2014 в 07:53, доклад
Христианство как развитая монотеистическая религия, каковой она была с самого ее возникновения, появилось в условиях сравнительно развитого общества, когда претендующий на мировое господство Рим стал великой и чуть ли не все¬ленской империей, распространившей свое влияние далеко на Восток. Это был период расцвета Древнего Рима, начальной стадий Римской империи, так что говорить о кризисе, пожалуй, не стоило бы. Однако альтернативой кризиса оказались явные противоречия между античным западным устройством римского общества и столь непохожими на него восточными окраинами, не говоря уже о некоторой неустроенности все¬го того Римского Востока, который сравнительно незадолго до возникновения христианства стал фактической колонией Рима.
Она сводилась, помимо всего прочего, также и к укреплению всей церковной структуры. В условиях постоянно становившейся все более жесткой догматической основы вероучения уходила в прошлое ранее отличавшаяся свободой духа жизнь первоначальных общин, которые возглавлялись харизматическими лидерами. На смену пророкам приходили избиравшиеся верующими (а затем утверждавшиеся сверху) должностные лица — дьяконы, епископы, пресвитеры. Из их числа на переднем плане со временем оказались епископы, в чьих руках вначале были только казна и хозяйственные дела общины. Уже со II в. именно они занимались толкованием сложных проблем догматики и культа и начали играть не только в своих общинах, но и в целых группах соседних общин руюй водящую роль. *
Замена харизматических лидеров церковной бюрократией была неизбежным условием укрепления иерархии церкви и всей структуры новой религии.-А те из лидеров, кто все еще отличался своими «видениями», «внутренним голосом» и т. п., не только решительно отстранялись от руководства общинами (если это не были группы еретиков), но и просто вынуждены были изменять привычный образ жизни. Как правило, они становились монахами и добровольно уходили в монастыри, которые стали в обилии возводиться прежде всего в восточной части Средиземноморья. Авторитет монастырей и живших там «святых отцов» не только не препятствовал церковным иерархам строго следить за паствой, но и придавал религии в целом немалый дополнительный вес.
ХРИСТИАНСТВО КАК ОФИЦИАЛЬНАЯ РЕЛИГИЯ РИМСКОЙ ИМПЕРИИ
Все эти новации сыграли огромную позитивную роль в истории христианства. Более того, римские императоры уловили ту ценность, которую может представлять собой новая и очень организованная религия. Первым это ощутил Константин (годы правления 324-337), который принял важное решение сделать христианство официальной религией, перенеся одновременно столицу из приходившего в упадок Рима в античный Византий, переименованный в Константинополь. Этот город был расположен неподалеку от местонахождения христианских общин, что стало дополнительным подспорьем для расцвета новой государственной религии.
Вскоре после перемещения императора и его аппарата власти на Восток, в зону наибольшего и наиболее раннего распространения христианства, вся империя вплоть до ее далеких западных окраин стала христианской. Более того, христианство начало проникать и в соседние государства, а после крушения Рима в V в. оно постепенно становилось религией возникших на его земле варварских государств. В этой ситуации центром западного христианства стал, как известно, все тот же Рим, а главой его — римский епископ, или Римский Папа, чья роль (не только духовно-религиозная, но и политическая) в истории средневековой Европы постоянно возрастала.На Востоке же, под властью римского императора*, христианство не имело единого главы, но оказалось раздробленным на епископаты, причем все они подчинились власти византийских императоров, которые провозглашали именно себя если и не формальными, то всегда фактическими главами христианской церкви.