Автор работы: Пользователь скрыл имя, 31 Октября 2013 в 12:49, реферат
Вивчення слов'янської міфології являє собою захоплюючий процес занурення у світ слов'янської старовини . Міф - це історія народу, його душа, жива традиція, що збереглася в пам'яті людей. Міфологія слов'ян являє собою багаті зібрання образів і сюжетів, порівняти які можна з грецької чи скандинавської традиціями. На жаль, до наших днів не дійшли справжні твори з міфологічними сюжетами. Відомі такі джерела: «Пісні птиці Гамаюн», «Велесова книга» та ін., однак історичність їх часом ставиться в науці під сумнів.
Вступ……………………………………………………………………………….....3
Розділ I. Слов’янська міфологія……………………………………….…….…...4
Характеристика давніх язичницьких вірувань ……………………4
Особливості релігії слов’яномовних народів……………………...6
Розділ II. Пантеон богів…………………………………………………………....7
Висновки………………………………………………………………..…………..32
Перелік використанних джерел…………………………………………………..34
У віруваннях древніх слов'ян - це Богиня, що береже та охороняє все живе. Життя будь-якої суті, що прийшла на землю, даравана Всевишнім, і вона священна. Серед людей ми бачимо Її прояв, перш за все через жіноче начало. Саме жінка є істинною Берегинею, і лежить на Її тендітних плечах ведення домашнього господарства, народження виховання дітей, турбота про своїх близьких. Вона - Берегиня домашнього вогнища, уособлення родинного щастя. На картині видно, як тільки Вона проявилася з Тонкого Світу, до неї потягнулося все живе, адже вона і є - Втілена Любов [1].
|
Ярило, Ярила — східнослов'янський міфологічний персонаж, що символізував родючість і плідність.
Зображувався молодим, у білій полотняній одежі, на білому коні, босим. На голові — вінок квітів як символ вічності й неба. У лівій руці — пучечок житніх колосочків — знак життя і щастя, доброго врожаю і благополучності, у правиці — мертва чоловіча голова — нагадування про те, що кожного чекає смерть, а тому треба жити яро [2].
Культ Ярила був поширений на Русі дохристиянського часу, однак він перейшов і в християнську традицію, а як пережиток язичницьких часів у деяких місцях України, зокрема на Поділлі, зберігся до ХХ століття у звичаях «похорону Ярила» та «гоніння шуліки» у перший понеділок «петрівки». Під впливом християнства магічна функція Ярила була перенесена на святого Юрія.
Згідно з чеською та польською історіографією та філологією — «яро» від слова «весна», «яро» і в сучасній чеській мові означає весна — в слов'янській міфології бог пробудження природи і родючості, символ сексуальної потужності і покровитель рослинного світу.
Як і інші слова з коренем яр (jar), ім'я бога пов'язують з уявленнями про весняну родючість (пор. російське «ярий», «затятий», «весняний, посіяний навесні», українське яр, «весна»), хліб (ярину, ярина — ячмінь, овес; яр, яриця та інші позначення хлібів), тварини (бичок-яровик, ярка і т. ін.); можна порівняти також з російським «затятий» в значенні «сердитий, гарячий, вогненний», «яритися» — «проявлятися в повній силі, бушувати (про стихії, явища природи)», українське яриш, ярий, «весняний, молодий, повний сил, пристрасний», і ті ж значення слів з коренем яр у південних і західних слов'ян [2].
|
Бог зимових морозів. Завдяки Йому земля покривається білим покривом, а річки та озера - льодом. Воістину Новий Рік, де Морозко грає головну роль, є самим радісним і веселим святом, як в стародавні часи, так і в наш час [1].
Богиня Зорі світанкової. Вона Зоря, Дружина Бога Хорса. На картині вона зображена в образі казкового птаха близько синього моря. Адже вся краса зорі, її велич і урочистість - найзначніше виявляються саме там. Її оперення воістину увібрало в себе всі барви пишноти зародження нового дня [1].
Птах Гамаюн мешкає у Світлому Іріі - райський сад - і належить самому Всевишньому. Ось як про неї розповідається в Слов'янському епосі "Книга Коляди". Розгулялася непогодушка, хмара грізна піднімалася. Розшумілися, прихилилася дібровонька, сколихнулося в полі ковила-трава. Те летіла Гамаюн-птиця віща зі східної зі сторонушка, бурю крилами піднімаючи. Із-за гір летіла високих, з-за лісу летіла темного, з-під хмари тієї непогожий. Синє море вона перепурхували, Сарачінское полі перелетивала. Як у річечка швидкої Смородини, у Бел-горючий Каменя Алатиря під Ірійський саді на яблуні Гамаюн-птиця сідала. Як сідала вона - стала пісні співати, розпускаючи пір'я до Сирий Землі. Як у Каменя того, у Алатиря, збирали-соезжаліся сорок грізних царів з царевичем, також сорок князів з Князевичем, з ними сорок могутніх витязів, з ними сорок волхвів з усіх пологів. Збиралися соезжаліся, кругом неї рядами розсідалися - стали птаха-співачку катувати: - Птах віща, птах мудра, багато знаєш ти, багато відаєш ... Ти скажи, Гама, заспівай повідай нам, чому Зачавсь весь Білий світ? Сонце червоне як зачати? Місяць світлий і часті зірочки. Чому скажи, народились? І повіяли як вітри буйні? Розгорілися як зорі ясні? - Нічого не приховую, що відаю [1]...
Деміург, Путівничий русичів. Це під його Божественним початком русичі пройшли довгий шлях від билин старожитніх часів до наших днів. Вистояли, незважаючи ні на які суворі, лихі часи, в більшості своїй зберегли світло любові своєї Душі, початкову доброту, відкритість і чуйність, честь і совість і багато інших Божественні якості свого внутрішнього світу. І в наші дні, коли Чорнобожї зграї наступають, руський нарід вистоїть і переможе, скине завісу, що займає очі, розправить плечі і піде дорогою побудови суспільства загального блага, де буде панувати одна лише Божественна ідеологія відповідальності перед Родом, побудови державності на високих принципах соціальної справедливості, справжньої турботи про всіх соціальних верствах населення, дбайливого ставлення до Рідної Природи [1].
|
Втілення в дівчатах-красуннях, всіх матерів і дружин. Це її світло любові зігріває душі людські. Це вона зберігає і береже народну культуру, її неповторний фольклор, самобутність зодчества і народних ремесел, надихає музикантів, поетів, акторів, архітекторів і художників, всіх обдарованих творчих людей на створення їх прекрасних творів, що несуть Світу радість краси та буття [1].
|
● Птах Щастя
Кожен з живучих на Землі, перш за все, хоче бути по-справжньому щасливим, але саме щастя як Небесна Птах Фенікс, просто так не дається в руки. Для цього потрібно ґрунтовно попрацювати, і перш за все - Над собою, щоб стати гідним Його. І тоді Господь, побачивши понад Світло Душі і чистоту серця, пошле Прекрасну Птицю Фенікс, яка на своїх променистих крилах принесе Його Божественну Благодать, дасть здоров'я і справжню Радість Буття.
Адже людина спочатку знаходиться в Просторі Щастя, в Обителі Божественного Світу. Стан щастя, стало бути - це розкриття Божественних можливостей людини через прояв його кращих якостей і чеснот. Щастя робить людину крилатим, бо злетить Його Дух на Крилах Натхнення, що живиться Божественною Благодаттю [1].
|
Слов'янська міфологія як комплекс колективних уявлень давніх слов'ян і спосіб освоєння світу сформувалася в глибоку давнину, коли людина виходила з природи, на зорі формування землеробської культури давных слов'ян ( 2 - 1 тис до н е. ) . Це час розвитку загальноєвропейських і потім власне слов'янських поглядів на природу, формування давніх язичницьких культів.
Відзначаючи історію розвитку слов'янських міфологічних уявлень, виділяється найдавніший пласт - мисливські подання: шанування небесних лосих, ідея про небесних володарів світу. Другий не менш давній пласт - це землеробські вірування - погляди трипільців, прото - і праслов'ян (2 - 1 тис до н е. ). У цей час було вироблено характерне для багатьох індоєвропейських народів аграрно-магічний світогляд, заснований на землеробської космології, шануванні богинь - Рожаниць, цілющої вологи, родючої Матері-Землі. Формуються погляди про єдину матір Миру, уявлення про долю. Нарешті, наступний пласт - це період відокремлення східних слов'ян у 1 тис. н. е.. У середньому в науці справжній історичний розвиток слов'янської міфології спільноти пов'язаний з культурою Київської Русі 1 тис. н . е.. В якості центральної дати виділяється 980 рік - час язичницької реформи князя Володимира : вироблення міфологічної системи, створення Пантеону Богів. В той же час час, це час початку занепаду власне стародавньої, живої віри слов'ян і перетворення її в державну релігію.
988 рік - корінний перелом в язичництві. Це час прийняття християнства на Русі. Власне слов'янська міфологія, з її героями і сюжетами піддавалася гонінням. У той же час відбувалася не витіснення міфологічних персонажів біблійними героями, а й змішання міфологічних і біблійних сюжетів (феномен двовір'я).
Відзначаючи «характер», особливості міфологічних уявлень східних слов'ян, можна резюмувати наступне. Слов'янами було вироблено особливий космоцентричний світогляд - був сформований особливий образ світу, в якому смисловим центром виступає космос і природа. Вогонь, земля, повітря, вода, сонце, місяць виступають живими сутностями. Сама ж людина не мислиться у відриві від природи. Світ виступає гармонійною єдністю людини і природи.
Слов'яни малювали картину живого всесвіту, порівнюючи її з «поетичними» образами Світового Яйця, Світового Древа, описуючи образ чудесного саду Ірія (або острова Буяна), що знайшли своє відображення у фольклорі . Був створений пантеон язичницьких богів , на чолі з чоловічими божествами (Род , Сварог , Перун, Дажбог, Велес та іню) і жіночими образами (Макош, Жива, Лада, Морана...). Склалася народна традиція віри в духів - природних істот.
Нарешті, по своїй суті слов'янське язичництво є шануванням живої природи як все породжуючої сили. Природа розумілася, як живий організм або як могутнє божество, яке зумовлювало життя людей. Головний культ - культ родючості, що зберігає в собі ідею утвердження життя.
Перелік використаних джерел