Церковь саентологии: особенности идеологии, деятельности, организации

Четвертая динамика - стремление индивидов к выживанию  посредством всего человеческого  рода.

Пятая динамика - стремление всех форм жизни (животных, птиц, рыб, насекомых и т.д.) к выживанию.

Шестая динамика - стремление физической Вселенной  к выживанию (материи, энергии, пространства и времени).

Седьмая динамика - стремление к выживанию духа, источника  жизни или тэты.

Восьмая динамика - стремление к выживанию в качестве бесконечности, Верховного Существа.[31]

В Саентологии  считается, что по мере того, как  саентолог расширяет свое осознание, сопричастность и ответственность  перед самим собой и внешним  миром в соответствии с вышеупомянутыми  динамиками, он, в конце концов, достигает состояния бесконечности, богоподобного состояния, приближается к Верховному существу.

Таким образом, восходящее к чистому духу движение тэтана проходит через семь динамик  и достигает восьмой - бесконечности, которую саентологи отождествляют с Богом, Верховным Существом, Творцом. Двигаясь по восьми концентрическим кругам динамического развития и возвышения, тэтан нравственно и этически совершенствуется. Только при прохождении семи динамик тэтан достигает восьмой и вступает в тесную связь с Всевышним.

В основе совершенствования  мира саентологов лежит учение о  принципе динамического существования, который содержит этический компонент. Жизненная установка человека на выживание по Хаббарду предусматривает наращивание его этического и нравственного потенциала. Этика в Саентологии трактуется с позиции конструктивных действий, направленных на выживание. С точки зрения Л. Рона Хаббарда, «добро - это то, что конструктивно для выживания, а зло - то, что направлено против выживания».[40, с. 26]

Любая религия  предъявляет своим адептам нравственные правила поведения и вероисповедания. В 50-е годы XX века Л. Рон Хаббард  сформулировал ряд нравственных предписаний, которые обязаны соблюдать  последователи Саентологии. Эти  нравственные принципы, заложены в Кредо Церкви саентологии, Кодексе одитора, Кодексе саентолога, Кодексе чести, Кодексе супервайзера. В целом, в этих документах изложены основные положения, в которые верят саентологи, и обязанности, которые они должны соблюдать.

В Кредо Церкви Саентологии можно прочесть:

- «Все люди  любой расы, любого цвета кожи  и любого вероисповедания изначально  имеют равные права;

- Все люди  имеют неотъемлемое право исповедовать  любую религию и придерживаться  ее обычаев.

-Все люди  имеют неотъемлемое право свободно думать, свободно говорить, свободно писать свои собственные мнения, а также высказываться по поводу мнения других людей или выражать свое собственное несогласие с ними;

- Человек в  основе своей хороший, он стремится  выживать;

-Мы, в нашей  Церкви, верим, что законы Бога запрещают человеку: разрушать здоровье других, порабощать души других, уменьшать выживание своих товарищей или групп».[31]

Кодекс чести  запрещает убийство, воровство, ложь, незаконные действия, причинение вреда  людям доброй воли, провозглашает принцип уважения к родителям, поддержки своего правительства. Кодексы одитора, супервайзера, изданы как инструктивные письма и являются основными правилами в проведении одитинга.

Их содержание напоминает клятву о правильном применении стандартных технологий Рона Хаббарда, эффективном использовании саентологических методик, неразглашения тайн преклира.

Кодекс саентолога обязывает своих последователей распространять правдивую информацию относительно Саентологии, открыто  критиковать злоупотребления в  обществе, поддерживать свободу религии, привлекать в Саентологию новых людей, делать мир лучше.

Важным фактором в наращивании нравственного  потенциала адептов церкви Саентологии  и достижении духовного спасения индивидов является действие их на основе принципов «Аффинити, Реальность, Общение» (АРО) и «Знание, Ответственность, Контроль» (ЗОК). Саентологи их изображают в виде равносторонних треугольников и называют треугольниками «АРО» и «ЗОК». Рон Хаббард относит их к одним из самых важных факторов, способствующих достижению успеха. По мнению саентологов, если понижается уровень одного из них, то снижаются уровни двух других.

Первый, левый  угол в равностороннем треугольнике АРО называется «Аффинити». В Саентологии  он обозначает степень симпатии, расположенности  или любви человека к чему-то, к кому-то.

Второй угол треугольника (правый) называется «Реальность» или то, что в настоящем времени  является существующим, реальным для  человека.

Третий, верхний  угол треугольника включает в себя понятие «Общения». Его Рон Хаббард определяет как обмен идеями или предметами между людьми. В человеческих отношениях саентологи считают, что он более важен, чем два других. Три понятия - «Аффинити, Реальность и Общение» - для саентологов являются тремя составляющими единого целого - достижения полного понимания между людьми. Все эти составляющие в Саентологии, считаются тесно взаимосвязанными и взаимозависимыми между собой.

Треугольник АРО  в саентологии имеет множество  способов применения для улучшения  жизни. По их мнению, он помогает понять, как разговаривать с человеком, как установить контакт. Саентологи считают, что, поднимая одну из вершин треугольника, можно увеличить площадь всего треугольника, т.е. уровень взаимопонимания людей. Использование принципа АРО на практике - это первый шаг к тому, чтобы обрести доверие и взаимопонимание человека, эффективно провести одитинг.

Кроме того, принцип  «Аффинити, Реальность, Общение» заключается  в том, чтобы привести тэтана в  такое состояние, когда его общение  со своим разумом (во время одитинга), дает максимально положительные результаты для улучшения духовного состояния. По мнению саентологов, повышение АРО каждого человека приводит к лучшему пониманию жизни, повышению ответственности индивидов за сохранение вселенной и улучшению способности управлять собственной жизнью. Значительная часть Писания саентологии посвящена налаживанию контактов, понимания и общения с людьми.

Другой не менее  важный для саентологов принцип - это «Знание, Ответственность, Контроль». Подобно вершинам треугольника АРО, три этих элемента также взаимосвязаны и взаимодействуют. «Трудно нести ответственность за что-то или контролировать что-то, если вы не знаете этого. Глупо пытаться контролировать что-то или даже знать что-то, не беря на себя ответственности. Трудно полностью знать что-то или нести ответственность за что-то, что вы совсем не контролируете...», - писал Л. Рон Хаббард. Путь вверх от смерти, апатии или бездействия к достижению счастья, по мнению саентологов, заключается в том, чтобы знать что-то о ситуации, брать на себя определенную ответственность за состояние и положение дел и контролировать себя до такой степени, чтобы заставить положение дел приблизиться к идеальному. Повышение чувства ответственности у человека, как считают саентологи, ведет к желанию умножить свои знания и приводит к возрастанию способности контроля.[27, с. 306]

Стремление  тэтана выжить в качестве духовного  существа в составе группы, во вселенной, в качестве бесконечности требует  от него глубокого понимания этого  принципа. «Понемногу поднимая каждую из вершин треугольника ЗОК, не обращая внимания на потери и упрочивая победы, человек, в конце концов, открывает для себя свою мощь и свою власть над жизнью, - писал Л.Рон Хаббард в своей работе «Саентология 0-8: книга основ». Саентологи считают, что ответственность каждого человека за рациональность и правильность поступков, нравственность поведения, обеспечивает выживание общества, нации, вселенной, бесконечности.[38]

Практически каждая религия проповедует веру в существование  Творца, Всевышнего. Согласно Рону Хаббарду, тэтан, который не разделяет веры в Верховное Существо, не является человеком в полном смысле этого слова. Многие религии приписывают Верховному Существу качества, недосягаемые обычным человеком. Он - Всемогущ, Всеведущ, Всеблаг.

Саентология отличается от таких религий тем, что не делает попыток описать природу и характер Всевышнего.

Учение Рона Хаббарда наделяет Верховное Существо качествами творца всего сущего (вместе с тэтами создал материю, энергию, пространство и время). По сути, Саентология основана на том, что всякое начало жизни находится в руке Создателя, а дальнейшее существование индивидов и их духовное спасение зависит от веры в «слово» Хаббарда.

Саентологи признают Верховное  Существо как абсолютную основу бытия, но такое признание не влечет за собой поклонения ему в христианском понимании.

Особенность Саентологии  заключается в том, что от прихожан не требуется отказ от их прежних  религиозных верований. Членство в  Саентологии не значит, что существует какая-то необходимость оставлять свою нынешнюю церковь, синагогу или мечеть. Такой принцип двойной веры не единственен в истории религий. Индуизм терпимо относится к последователям, исповедующим несколько религий. В Японии многие считают себя одновременно буддистами и синтоистами.

Саентология представляет собой развитие некоторых аксиом. К важнейшим из них относятся: человек является бессмертным духовным существом, его жизненный опыт простирается значительно дальше пределов одной жизни, он не отягощен первородным грехом и по природе своей он «хороший», истинный потенциал человека (тэтана) неограничен, духовное спасение зависит от самого человека, его духовного просветления, очищения и продвижения по восьми динамикам.

По своему содержанию вероучение Церкви Саентологии представляется эклектичным и обладает рядом  черт, присущих как традиционным религиям, так и новым религиозным движениям. К чертам, присущим традиционным религиям, в частности, следует отнести:

-веру в существование  всемогущего Верховного Существа  и духов (тэтанов), выходящих за  границы чувственного восприятия;

-убежденность  в переселение душ (тэтан имеет много жизней, он переселяется из одной жизни в другую);

- мифологическое  представление о создании Вселенной  (тэтаны и Верховное Существо  создали материю, энергию, пространство  и время);

- уверенность  последователей в достижении  спасения путем религиозных практик (духовного очищения и религиозного обучения);

- принятие адептами  догматических основ и предписаний  исповедуемого вероучения за  истину и веру в них;

- наличие этических  и нравственных норм.

Кроме того, вероучение Церкви саентологии обладает отличительными особенностями от традиционных религий, к которым следует отнести:

- преданность  и верность культовому лидеру;

- отсутствие  требования отказаться от своего  вероисповедания;

- обещание возможности  достижения желаемых результатов  при жизни, а не после нее;

- достижение  духовной свободы и счастья  в посюстороннем мире путем  веры в учение Хаббарда и  его «слово».

Предметами  культа в служебной и обрядовой  практике церкви являются: крест, треугольники АРО и ЗОК, буква «S», означающей «саентология».

Крест-символ крест имеет четыре луча, исходящих по диагонали из центра. Все концы креста и лучи символизируют восемь динамик. Четыре конца креста указывают на четыре стороны света, символизируя, что духовное развитие распространяется во всех направлениях и охватывает всю полноту жизни. Горизонтальная и вертикальная перекладина заканчиваются геральдическими символами из листьев и цветов, символизирующих полный расцвет человека. Таким образом, символ Саентологии показывает, что дух поднимается вверх, в конце концов, побеждая хаос во имя спасения.

Исследование Церкви Саентологии позволяет сделать вывод о том, что в культовой практике усматривается, особенные, характерные черты, отличные от традиционных религий. К ним в частности следует отнести:

1. Наличие своеобразной формы исповеди - одитинга, целью которого является прохождение пути к полной духовной свободе и достижение личного спасения;

2. Одитинг и  обучение есть средства, с помощью  которых индивид может влиять  на свою судьбу в этой и  будущей жизни;

3. Использование технических средств (Е-метра) при проведении исповеди (одитинга);

4. Отсутствие  предметов поклонения;

5. Преданность  и верность идеям религиозного  лидера;

6. Существование  особого класса религиозных должностных  лиц, служащих в качестве хранителей  Писания.

Таким образом, вероучение Рона Хаббарда произвольно  синтезирует некоторые положения  традиционных религий с чертами, свойственными религиям нового времени.

В учении соединены  религиозно- мифологические воззрения  с современном прагматизмом, устремления  людей к материальному благополучию и духовному, нравственному самосовершенствованию. На смену религиозным учениям большинства традиционных религий о фатальной греховности человека, его слабости, бессилия, заведомой обреченности Л. Роном Хаббардом предложена альтернативная установка: человек сам является творцом своего существования и ответственен за свою судьбу.

 

2.2. Культовая и  внекультовая деятельность 

Структуру культовой  деятельности в Саентологии составляют: таинства (одитинг, имянаречение, брак, погребение, священство), религиозная служба.

Основным таинством  в Церкви Саентологии является одитинг («слушать»), состоящий из ряда точных, тщательно систематизированных процедур, направленных на устранение записей прошлых переживаний (инграмм) в реактивном разуме. Саентологи считают одитинг своеобразной исповедью, где человек освобождается от негативных воздействий прошлых воспоминаний, накапливаемых в течение всех периодов жизни тэты (духа).[40, с. 27]

Л. Рон Хаббард  рассматривает одитинг как терапевтическую процедуру, с помощью которой записи пошлых переживаний (инграммы) выводятся на сознательный уровень и становятся объектами «аналитического разума». Последний, согласно саентологическому Писанию, обладает способностью к анализу и способен лишать инграммы возможности препятствовать рациональному, продуктивному мышлению и поведению. По мнению саентологов, это в свою очередь, ведет к уничтожению инграмм в реактивном уме и духовному очищению тэтана. Эта религиозная практика зиждется на том принципе, что человек должен понять свое глубинное естество и духовную сущность.