Церковь саентологии: особенности идеологии, деятельности, организации

В ряде стран  Евросоюза Саентология всё ещё  находится на стадии миссионерской  деятельности. Здесь либо ещё нет  официально учреждённых организаций, либо действуют недавно открытые миссии, которые ещё не обращались с заявлениями о регистрации  в качестве религиозных организаций или за иными формами религиозного признания.

Среди этих стран  Чешская Республика, Словакия, Польша, Литва, Латвия, Эстония и Ирландия. В некоторых других странах, таких  как Греция, Бельгия и Франция, организации Церкви учреждены как религиозные объединения и осуществляют свою деятельность в этом качестве, хотя их статус в этих странах официально не признан.

25 января 1994 года  Саентологическая церковь г. Москвы  была зарегистрирована как религиозная  организация. 

Однако  в 1996 г.15 декабря Госдума Российской Федерации приняла постановление, в котором Церковь Саентологии была классифицирована как деструктивная религиозная организация. Но уже в следующем году саентологи выиграли дело против России в Европейском суде по правам человека за отказ Управления юстиции г. Москвы в перерегистрации церкви.

В 2007 г. в Санкт-Петербурге решением городского суда ликвидирована  общественная организация «Саентологический  центр».21 ноября Верховный суд РФ утвердил это решение и оно  вступило в законную силу. По данным Минюста, центр занимался платным образованием и оказанием медицинских услуг, не имея на то соответствующих лицензий (в решении суда процедуры одитинга, практиковавшиеся в Саентологическом центре, названы «неквалифицированным вмешательством в сферу сознания человека»). Также центр нарушал налоговое, финансовое и трудовое законодательство.[31]

В Казахстане первая Церковь Саентологии была зарегистрирована в 1996 году. А в Кыргызстане она  была зарегистрирована в качестве религиозной  организации в 2001 году.[14]

Церковь Саентологии  появилась в Республике Беларусь в 1994 году под именем «Республиканский центр Дианетики» (далее РЦД).

Не смотря на то, что РЦД был зарегистрирован  Министерством Юстиции РБ 5 октября 1995 г. как республиканский общественный центр, им заинтересовались государственные структуры. В ходе расследований выяснилось, что РЦД занимается несанкционированной терапевтической и религиозной деятельностью. К терапевтической относится «одитинг», а к религиозной—вовлечение людей посредством РЦД в религиозное объединение «Церковь Саентологии».[34]

В 1999 г. РЦД пытается пройти перерегистрацию, но решением Министерства Юстиции РБ от 9.09.99г. №06-10/10147, на основании  заключения Республиканского Комитета по регистрации общественных объединений, обществу РЦД отказано в перерегистрации. Основанием этому послужили следующие пункты: 1) РЦД—занимается психотерапевтической деятельностью, что является нарушением прав личности, гарантированных ст. 45 Конституции РБ; 2) РЦД—входит в состав «Саентологической Церкви», сохраняя при этом статус общественного объединения, обманным путем втягивает граждан в деятельность религиозной организации, что является нарушением ст.16 Конституции РБ; 3) представленные к перерегистрации документы не соответствуют требованиям Положения утвержденного Декретом Президента РБ от 26.01.99г. №22. Община и в настоящее время продолжает работать над государственной регистрацией в Республике Беларусь.[34]

Церковь Саентологии  за пятьдесят лет своего существования  стала массовой религиозной организацией, насчитывающей более 8 миллионов последователей в 156 странах мира.

 Не смотря  на многочисленные скандалы и  судебные разбирательства в большинстве  стран Европейского Союза Церковь  Саентологии официально зарегистрирована. В США этого статуса саентологи добивались почти 39 лет. Однако в ряде стран Церковь Саентологии либо официально не зарегистрирована, либо их деятельность запрещена. Среди этих стран Чехия, Словакия, Польша, Литва, Латвия, Эстония, Ирландия, Россия, Беларусь.

Глава II.

СПЕЦИФИКА РЕЛИГИОЗНОЙ ИДЕОЛОГИИ, ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

И ОРГАНИЗАЦИИ

2.1. Особенности  саентологической идеологии

Источником  вероучения в саентологии является Писание Церкви. Писание саентологической религии состоит из печатных трудов и записанных на пленку лекций Л.Рона Хаббарда. Оно включает в себя более полумиллиона печатных страниц, более 3 тысяч записей лекций и около 100 фильмов.[14]

Главный принцип  саентологии заключается в том, что только в точности следуя указанному в Писании пути, человечество может достичь духовного спасения. Эта концепция ортодоксальности в религиозной практике является фундаментальной для саентологов. Поэтому всякая попытка изменить или исказить Писание рассматривается как самое тяжкое нарушение церковной этики. Чтобы гарантировать чистоту и ортодоксальность Писания, авторские труды регистрируются.

Многочисленные  труды Л. Рона Хаббарда, отражающие различные аспекты учения саентологии, разделяются на книги по дианетике  и саентологии.

К первой группе относятся работы: «Дианетика: современная наука душевного здоровья», «Динамики жизни», «Самоанализ», «Дианетика: эволюция науки», «Дианетика -55» и другие.[31]

К другой группе трудов Л. Рона Хаббарда относятся работы по основам саентологии: «Саентология: основы мысли», «Саентология: новый взгляд на жизнь», «Саентология 0-8: книга основ», «Саентология 8-80», «Саентология 8-8008», «Саентология: история человека», «Создание человеческих способностей» и т.д.

В настоящее  время все работы Л. Рона Хаббарда объединены в справочные тома и специальные курсовые материалы для подготовки одиторов и церковных служителей.

К Писанию Церкви саентологии также относятся  лекции Л. Рона Хаббарда. Наиболее значимые из них называются «Специальный обзорный курс Сент-Хилл». Этот курс прочитан саентологам  на усадьбе Сент-Хилла в Англии с 1961 по 1966 год. Курс включает 447 лекций.[12, с. 135]

В Писание так  же включен целый ряд кинолент, обучающих саентологов методам очищения реактивного ума - одитинга. Существуют кинематографические работы Л. Рона Хаббарда, которые освещают деятельность саентологов в области решения социальных и личных проблем. Существующая в саентологии церковная программа по сохранению Писания использует специально разработанную книжную бумагу «архивного» качества. Тексты записываются на пластинках из нержавеющей стали. Записи лекций сохраняются на специальных особо прочных компакт-дисках, магнитных лентах. Эти мероприятия гарантируют саентологам, что Писание сохранится на многие тысячелетия в его исконном виде, и не сможет быть так или иначе интерпретировано.

Создание религиозной  доктрины Саентологии является продолжением исследований Л.Рона Хаббарда в области человеческого разума. В молодые годы Хаббард пытался создать науку о разуме, которая, по его мнению, должна была стать «сравнима с химией и физикой в степени своей экспериментальной точности». Его исследования в области разума позволили ему сделать следующие выводы. Человеческий разум состоит из 3-х частей: аналитического ума, реактивного ума, соматичекого ума. Первый из них, аналитический ум (или «вычислительный ум»), по мнению Хаббарда, работает подобно компьютеру. Он способен правильно и рационально рассчитывать действия и поступки индивида, способствовать максимальному выживанию организма. Вместе с тем, Хаббард утверждает, что аналитический ум действует безукоризненно, без сбоев только в том случае, если он в «прекрасном рабочем состоянии». Как утверждал Л. Рон Хаббард, он открыл «ранее неизвестную, приносящую вред часть разума, которая содержит записи прошлых страданий в форме умственных образов-картинок» - «инграмм» По его убеждению, духовные и другие человеческие переживания, травмы записываются в реактивном уме в последовательности, которая называется «траком времени». Болезненные ощущения фиксируются в подсознании индивида на протяжении всей его жизни и в своей совокупности образуют то, что называется «реактивным умом». Последний является источником всех духовных невзгод, нежеланных стрессов, эмоций, боли, психосоматических болезней, нерационального поведения.[35, с. 28]

Хаббард утверждает, что когда инграммы уничтожены, «рациональность, конструктивность человека значительно повышается, здоровье улучшается», возрастают творческие способности.

К середине 1950-х  годов, как утверждает Л. Рон Хаббард, он понял, что болезненные физические и духовные переживания играют важную роль в объяснении проблем человека. В связи с этим, его дальнейшие исследования были направлены на установление источника, записывающего негативную информацию в человеческий разум, а также на разработку технологий, позволяющих удалять эту информацию.

Как полагал  Л. Рон Хаббард, в случае освобождения человека от записей прошлых переживаний (инграмм) в человеческом разуме человек достигает разумности в действиях, чистоты помыслов, духовной свободы, именуемой в дианетике как состояние «клир» («чистый, ясный»). Таким образом, восстанавливаются основополагающая духовность личности, разумность поступков и действий человека. «Человек, - пишет Л Рон Хаббард,- в основе своей хороший».[38]

Первые результаты своих исследований Л. Рон Хаббард  изложил в работе «Дианетика: современная  наука душевного здоровья», которая была опубликована в мае 1950 года. В ней, в частности, автор писал, что «дианетика» - «...это четко организованная наука о мышлении», которая содержит «терапевтический метод» лечения всех «умственных расстройств неорганического происхождения и психосоматических заболеваний» человека. Она дает представление об «исходной природе человека», «потенциальных возможностях человеческой памяти», нахождении «единственного источника душевных расстройств», «открывает в человеке способности намного выше средних».[14]

Разработанные Л. Роном Хаббардом «технологии» воздействия на реактивный ум, освобождающие  человеческий разум от отрицательных  воздействий инграмм, получили в  дианетике название «одитинга».

Таким образом, дианетика возникла как форма  самопомощи, ориентированная на тело и ум, своеобразная терапия, предназначенная для лечения человеческого разума, и способ укрепления душевного здоровья, увеличения физических и умственных способностей, т.е. достижения состояния, при котором в человеческом разуме отсутствуют инграммы. По сути, дианетика не содержала каких-либо признаков религии.[8, с. 64]

Позже в работе «История человека» толкование Л. Роном  Хаббардом сущности терапевтической  практики стало связываться с  представлениями о существовании  духов, Верховного существа, которые бесконечно существуют в пространстве и времени, и управляют всем сущим, в том числе и человеком.

Такой взгляд на мир, общество, человека обозначился  в космологической концепции  Л. Рона Хаббарда, которая сводится к следующему. До рождения вселенной существовали духи - «тэты». Эти создания не имели «массы, временных границ, не занимали места в пространстве», но были «всемогущими, нерушимыми, бессмертными и способными создавать все». Эти неосязаемые существа вместе с Высшей Сущностью создали «материю, энергию, время и пространство» - «МЭСТ». Тэтам, согласно учению Л. Рона Хаббарда, изначально была присуща способность производить МЭСТ и управлять ими. Однако в процессе создания МЭСТ тэты попались в плен своего собственного творения, получили от него негативное воздействие и утратили свое первоначальное могущество и всезнание.

С того времени  тэты, имея в своем арсенале отпечатки  прошлых негативных переживаний, переносят  их в одухотворяемое ими создание, тем самым существенно ограничивают их потенциальные возможности. В связи с этим, между тэтами и МЭСТ «идет война». Тэты, согласно Хаббарду, могут сопротивляться МЭСТ, убивать их, бросая в них электрический заряд. В ходе этой борьбы тэты не умирают, их жизнь вечна. Самые старые из них находятся в возрасте триллиона лет.[39, с. 28]

Тэты, по мнению Хаббарда, живут не только на планете  Земля, но и на других планетах.

Таким образом, результаты исследования JI. Роном Хаббардом  в области человеческого разума стали оснащаться религиозными понятиями, идеями, концепциями. В его работах жизненная энергия (сила) - «тэта», одухотворившая человеческое существо, стала определенным аналогом души. Применив в качестве обозначения трансцендентной «жизненной силы» букву 0 (греческая буква «тета») и добавив букву «н», Л. Рон Хаббард стал называть духовное существо, которым является сам человек, словом «тэтан». Тэтан стал восприниматься как духовное существо, индивидуальность человека, как личность («то, что осознает, что оно осознает») В одной из своих работ он писал: «Человек долгое время пребывал в заблуждении, вызванном мыслью о том, что у него есть душа. На самом деле, человек сам является духовным существом, у которого есть разум и тело. «Тэта - это Я». «Дух является источником всего хорошего, честного и творческого в мире: это сам человек».[32]

Вера в существование  сверхъестественного и непознаваемого - Бога, Верховного Существа и духов (тэтанов), в способность переселение  последних из одной жизни в  другую, в достижение тэтаном духовного  спасения путем применения религиозных практик заложили основу саентологии как религии.

Последователи саентологической религии уверены, что бессмертный тэтан в основе своей хороший, но он утратил свою истинную духовную сущность и способен использовать только часть заложенных в нем этических, разумных способностей, правильных устремлений. Саентологи уверены, что накапливаемые тэтаном из жизни в жизнь отрицательные эмоции (инграммы) можно устранить в посюстороннем мире собственными усилиями без вмешательства Верховного Существа. Саентология предлагает способ освобождения тэтана от вредных воздействия инграмм, достижения духовного просветления, своего исходного состояния.

Религиозная доктрина саентологии подразумевает достижение человеческого спасения путем полного  духовного очищения, стремление тэтанов к существованию в качестве бесконечности.

Спасение тэтана, именуемое «полной духовной свободой»  в саентологии достигается путем  обучения и выполнения религиозных  практик.

Главная цель тэтана - достижение полной духовной свободы, своего «изначального состояния». Его называют в саентологии состоянием «оперирующего тэтана» или «ОТ». Саентологи  утверждают, что только Рону Хаббарду удалось пройти все уровни оперирующего тэтана. Наиболее преданные последователи его учения в настоящее время находятся только на 8 уровне.[22, с. 147]

Согласно религиозному учению Л. Рона Хаббарда, с уничтожением отпечатков прошлых переживаний  в реактивном уме преодолеваются препятствия, которые затрудняют достижение полной духовной независимости и  духовной свободы, а в конечном итоге - духовного спасения.

Можно сказать, что система верования Л. Рона Хаббарда характеризуется не только как система освобождения человека от вредных воздействий прошлых переживаний, но и как система достижения человеком (тэтаном) своего истинного первоначального духовного состояния, данного ему божественной силой.

Основная «команда существования любого организма» согласно Писанию саентологии - «Выживай!»  разделена на восемь составляющих динамик.

Первая динамика - это стремление самого индивида достичь наивысшей степени выживания на максимально длительный срок.

Вторая динамика - это стремление индивидов к созданию себе подобных, семьи, воспитание детей.

Третья динамика - стремление индивидов к выживанию  посредством группы. Она стимулирует  поведение, направленное на поддержание выживания коллектива, какой-либо другой группы, в которую входит индивид.