Взаимосвязь альтруистической направленности и профессиональной идентичности у студентов-психологов

МИНИСТЕРСТВО  ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ,

МОЛОДЕЖИ И СПОРТА УКРАИНЫ

НАЦИОНАЛЬНЫЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ 

ИМЕНИ М.П. ДРАГОМАНОВА

Крымский гуманитарный факультет

Кафедра психологии и практической психологии

 

Взаимосвязь альтруистической направленности и профессиональной идентичности у студентов-психологов

КУРСОВАЯ РАБОТА

 

По дисциплине: «Психоконсультирование и психокоррекция»

Специальность 6.030103 Практическая психология

 

Выполнила:

Возная Анна

3ПРПС

____________

Научный руководитель:

К. Н. Кавизина

______________

 

Допущен к защите:                         

Зав. кафедрой ___________                     «__» ___________________

 

 

Работа защищена:

«___» ________________                                с оценкой ____________

 

Гурзуф 2013

СОДЕРЖАНИЕ

 

ВВЕДЕНИЕ …………………………………………………………..…..3

РАЗДЕЛ 1. Теоретические аспекты  изучения взаимосвязи альтруистической направленности личности и профессиональной идентичности студентов-психологов ………………………………………....7

1.1. Феномен альтруизма в структуре  направленности личности….....7

1.2. Понятие «профессиональной идентичности»  личности в психологии …………………………………………………………………......19

1.3. Особенности и специфика профессиональной  деятельности практического психолога …………………………………………………......26

ВЫВОДЫ ПО ПЕРВОМУ  РАЗДЕЛУ …………………………….…. 36

РАЗДЕЛ 2. Эмпирическое исследование взаимосвязи альтруистической направленности личности и профессиональной идентичности студентов-психологов …………………………………………………………………….38

2.1. Описание и обоснование выбора методов исследования ……….38

2.2. Анализ и интерпретация эмпирических данных ………………...46

ВЫВОДЫ ПО ВТОРОМУ  РАЗДЕЛУ ………………………………...56

ЗАКЛЮЧЕНИЕ …………………………………………………………57

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ …………………...60

ПРИЛОЖЕНИЯ ………………………………………………………....64

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ВВЕДЕНИЕ

 

Важнейшую роль в профессионализации играет становление профессионального самосознания, выражающееся в профессиональной идентичности.  Профессиональная идентичность это  «многомерный и интегративный психологический феномен, обеспечивающий человеку целостность, тождественность и определенность в профессиональной деятельности» [35]. О становлении профессиональной идентичности может говорить ощущение человеком собственной компетентности, эффективности и личной влиятельности.

Проблемам формирования профессиональной составляющей Я-концепции посвящено много работ как отечественных, так и зарубежных психологов (Т.М. Буякас; Э.Ф. Зеер; М.В. Клищевская, Pascarella, Terentini, Ritzer и др.). Данная составляющая структуры личности психолога необходима для успешного самоопределения и предполагает постоянную работу субъекта по формированию и детализации внутреннего образа профессиональной деятельности [35].

Большинство современных исследователей утверждают, что решающее значение в становлении  эффективного психолога имеет динамика его личностного развития. «Знание можно получить из книг или лекций, навыки приобретаются в процессе работы, но их ценность ограничена без совершенствования личности» (M.Balint, цит. по [17]). В современном отечественном профессиоведении все чаще на первый план выступает профессионал, чья личность и ценностно-смысловая сфера одновременно определяют результат труда и сами претерпевают изменения вследствие производимой деятельности [24].

По мнению отечественного психолога Анцыферовой  Л. И., альтруистическая направленность личности формируется обществом и социальными нормами, господствующими в данной культуре. С точки зрения автора, общество предъявляет личности определенную систему ценностных ориентаций, которые личность в процессе своего становления интериоризирует, делая ее достоянием своей личности. Таким образом,  альтруистическая направленность личности, работающей в сфере «человек-человек», обусловлена общественными морально-этическими ценностями, которые способствуют социальной деятельности субъекта.[9]

Поэтому актуальность данной работы обусловлена, с одной стороны, запросами практики, требующей дальнейшего совершенствования системы профессионального психологического образования и повышения качества психологических услуг, с другой стороны, насущной потребностью понять и обосновать суть происходящих в процессе профессионального образования изменений в личности будущего специалиста.

Знание себя, собственных мотивов и потребностей помогает профессионалу помогать по-настоящему. Такой профессионал бессознательно не использует других для достижения своих целей и не нагружает их тем, что не выносит в себе.  Наличие позитивной установки к собственной личности является одним из основных критериев психического здоровья, принятых ВОЗ. Еще А.Ф. Лазурский, говоря о проблеме разграничения нормы и патологии, отмечал в качестве основной черты здоровой личности ее альтруистическую направленность [26].

По мнению Е.Е. Насиновской, альтруизм проявляется в способности  слияния блага для себя и для  других. Альтруистическое поведение  направлено на другого человека и не рассчитано на получение внешнего вознаграждения. Истинный альтруизм детерминирован двумя мотивами: мотивом морального долга и мотивом сочувствия [5].

 

Объект исследования: профессиональная идентичность студентов -психологов.

Предмет исследования: взаимосвязь альтруистической направленности личности и профессиональной идентичности студентов - психологов.

Гипотеза исследования: наблюдается тенденция к обратной зависимости альтруистической направленности личности и профессиональной идентичности студентов-психологов

 

В связи с этим мы ставим своей целью исследования: теоретически и эмпирически изучить особенности взаимосвязи между альтруистической направленностью и профессиональной идентификацией студентов–психологов.

 

Поставленная цель реализуется в следующих задачах:

1. Составить представление о проблеме изучения профессиональной идентификации личности в психологии
2. Изучить представления об альтруистической направленности личности 
3. Изучить зависимости между альтруистической направленностью личности и профессиональной идентичностью студентов-психологов
4. Проанализировать и проинтерпретировать эмпирические данные

 

Теоретико-методологическую базу исследования составили работы, посвященные исследованию альтруистической направленности личности Г. Спенсера, З. Фрейда, Б. И. Додонова, Л. И. Божович, Т. Е. Конниковой; а также исследования в области профессиональной идентичности психологов Д. А. Леонтьева, Л.Б.Шнейдер, Ю. П. Поваренкова, Е.П.Ермолаева, Р.Бернса, Н. С. Пряжникова.

Эмпирическая  база исследования. Исследование проводилось на базе Крымского гуманитарного факультета Национального педагогического университета имени М. П. Драгоманова. В экспериментальном исследовании принимали участие 30 студентов, обучающихся по специальностям: «Практическая психология», «Психология» на дневном отделении.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

РАЗДЕЛ 1.

Теоретические аспекты изучения взаимосвязи альтруистической направленности личности и профессиональной

 идентичности  студентов-психологов

 

 

1.1. Феномен  альтруизма в структуре направленности личности психолога

 

Структура направленности личности, может быть простой и сложной, но главное в ней – это устойчивое доминирование какой – то ценности,  интереса, вследствие чего человек « настойчиво ищет средства возбуждать в себе нужные ему переживания как можно чаще и сильнее » (Б.И. Додонов). Ценность, имеющая для индивида наибольшую значимость, т. е. занимающая самое высокое положение в его системе ценностных ориентации, определяет ведущую направленность личности.

Направленность личности, как отмечает В.С. Мерлин, может проявляться в отношении: к другим людям, к обществу, к самому себе      Д.И. Фельдштейн и И. Д. Егорычева выделяют такие типы личностной направленности, как: гуманистическая, внутри которой выделяется альтруистическая и индивидуалистическая акцентуации направленности; эгоистическая, депрессивная, суицидальная[1].

В основе альтруистической направленности находится феномен  альтруизма, определяемый В. Эфроимсон, как «группа эмоций, которая побуждает  человека совершать поступки, лично ему непосредственно невыгодные и даже опасные, но приносящие пользу другим людям»[3]. По мнению В. Эфроимсона, эмоции человечности, доброты, бережного отношения к детям, старикам и женщинам неизбежно развивались под действием естественного отбора и входили в фонд наследственных признаков[3]. В зарубежной психологии широко распространенным является определение данного феномена, в основе которого лежит «интенция создать облегчение или улучшение ситуации нуждающемуся другому»[2], а под альтруистическим поведением понимается такое поведение, при котором «человек действует, предполагая, что благодаря его действиям у реципиента будет устранено нежелательное состояние»[2].

Факторы альтруистического  поведения:

1. Данные исследований  Б. Латанее и Дж. Дарли указывают на соблюдение этических норм, правил морального поведения. Действенность этих правил зависит от того, насколько человек интериоризировал их, насколько они стали для него внутренними стандартами, насколько поведение в соответствии с ними является для него ценностью. Чем более интериоризованы нормы в качестве стандартов поведения личности, тем сильнее поведение определяется предвосхищением его последствий для самооценки и тем меньше оно зависит от внешних обстоятельств. Альтруистическое поведение характеризуется переживанием субъекта своего деяния как продиктованного внутренней необходимостью и не противоречащее его интересам.

2. Л. Берковитц, Л.  Даниэльс указывают на взвешивание  субъектом затрат (последствий поступка  для себя) и  пользы (последствий для обратившегося с просьбой). Человек тем меньше готов оказать помощь, чем дороже она ему обходится, как материально, так и духовно (например, возможность вступления в конфликт с кем - то из-за принятия на себя ответственности).

3. Порог пробуждения желания проявления альтруистического поведения зависит от наличия образца для подражания.

4. При принятии решения  проявления альтруистического поведения,  по Б. Латанее, Дж. Родин, каждый  участник ситуации руководствуется  наличной у него степенью ответственности[4].

Альтруист реагирует  на ситуацию спонтанно, в соответствии со своими этическими правилами и  нормами. Важным свойством личности,  предрасполагающим к альтруистическому  поведению, является предрасположенность  к сопереживанию человеку, нуждающемуся в помощи (эмпатия). Чем больше человек склонен к сопереживанию, тем выше его готовность к помощи в конкретном случае. По мнению Дж. Браун и других психологов, эмпатия может проявляться в двух формах сопереживания и сочувствия. Сопереживание это переживание субъектом тех же чувств, которые испытывает другой. Сочувствие – это отзывчивое, участливое отношение к переживаниям, несчастью другого (выражение сожаления, соболезнования и т.п.). Первое, считает  Т. П. Гаврилова, основано в большей мере на своем прошлом опыте и связано с потребностью в собственном благополучии, с собственными интересами, второе основано на понимании неблагополучия другого человека и связано с его потребностями и интересами. Отсюда сопереживание более импульсивно, более интенсивно, чем сочувствие. Сочувствие не всегда отражает эмпатию, оно может выражаться даже бесстрастно, просто из вежливости («да, я понимаю, что это неприятно, но меня это не касается, не трогает»). Кроме того, Л. П. Калининский с соавторами считают, что при разделении эмпатических реакций вернее было бы говорить не столько о критерии разнонаправленности потребностей, сколько о степени эмоциональной вовлеченности своего «Я» во время такой реакции. Они полагают, что сопереживание является больше индивидным свойством, так как связано с такой типологической особенностью, как слабость нервной системы, а сочувствие с силой воли, степенью успешности социального обучения.

 Е. Стауб отмечает  положительную  роль уровня  морального развития и отрицательную  роль макиавеллизма (пренебрежение моральными принципами ради достижения цели) для готовности оказать помощь. В связи с этим можно констатировать, что проявление альтруизма связано с двумя мотивами: морального долга и морального сочувствия.

Человек с моральным  долгом совершает альтруистические поступки ради нравственного удовлетворения, самоуважения, гордости, повышения моральной самооценки (избегание или устранение искажения моральных аспектов Я - концепции представления о себе), относясь при этом к объекту помощи совершенно по-разному (и даже, иногда, отрицательно). Помощь носит жертвенный характер («отрывает от себя»). Люди с выраженной степенью морального долга (а это в основном лица авторитарного типа) характеризуются повышенной личной ответственностью. Человек с морального сочувствия проявляет альтруизм в связи с идентификационно- эмпатическим слиянием, отождествлением, сопереживанием, но иногда не доходит до действия. Его помощь не имеет жертвенного характера, альтруистические проявления неустойчивы из-за возможного уменьшения идентификации и повышения личной ответственности. Условием проявления альтруизма является направленность на состояние объекта помощи и сочувствующее отношение к нему. В данном случае происходит совпадение мотива и цели деятельности. Мотив морального самоуважения является дериватом нормативного воспитания, связан с самооценкой и идеалами личности.