Выдающиеся деятели отечественной психологической мысли

    Развитие  высших функций совершается в  общении. Учтя уроки Жане, Выготский трактует процесс развития сознания как интериоризацию. Всякая функция возникает сначала между людьми, а затем становится "частной собственностью" ребенка. В связи в этим Выготский вступил в дискуссию с Пиаже по поводу так называемой эгоцентрической речи. Выготский экспериментально показал, что эта речь, вопреки Пиаже, не сводится к оторванным от реальности влечениям и фантазиям ребенка. Она исполняет роль не аккомпаниатора, а организатора реального практического действия. Размышляя с самим собой, ребенок планирует его. Эти "мысли вслух" в дальнейшем интериоризируются и преобразуются во внутреннюю речь, сопряженную с мышлением в понятиях.

    "Мышление  и речь" (1934) – главная, обобщающая  книга Выготского. В ней он, опираясь  на обширный экспериментальный материал, проследил развитие понятий у детей. Теперь на передний плац выступило значение слова. История языка свидетельствует, как изменяется значение слова от эпохи к эпохе. Выготским же было открыто развитие значений слов в онтогенезе, изменение их структуры при переходе от одной стадии умственного развития ребенка к другой. Когда взрослые общаются с детьми, они могут не подозревать, что слова, ими употребляемые, имеют для них совершенно другое значение, чем для ребенка, поскольку детская мысль находится на другой стадии развития и потому строит содержание слов по особым психологическим законам.

    Важность  открытия этих законов для обучения и развития маленького мыслителя  очевидна. Выготский обосновал идею, согласно которой "только то обучение является хорошим, которое забегает вперед развитию". В связи с этим он ввел понятие о "зоне ближайшего развития". Под ней имелось в виду расхождение между уровнем задач, которые ребенок может решить самостоятельно или под руководством взрослого. Обучение, создавая подобную "зону", и ведет за собой развитие.

    В данном процессе внутренне сомкнуты не только мысль и слово, но и мысль  и движущий ею мотив (по терминологии Выготского – аффект). Их интегралом является переживание как особая целостность, которую Выготский  в конце своего рано оборвавшегося творческого пути назвал важнейшей "единицей" развития личности. Он трактовал это развитие как драму, в которой имеется несколько "актов" – возрастных эпох.

    Важное  значение в развитии ребенка Выготский  придавал кризисам, которые тот испытывает при переходе от одной возрастной ступени к другой.

    Умственное  развитие трактовалось Выготским как  нераздельно сопряженное с мотивационным (по его терминологии – аффективным), поэтому в своих исследованиях  он утверждал принцип единства "аффекта и интеллекта". Однако реализовать программу исследований, анализирующих этот принцип развития, ему помешала ранняя смерть. Сохранились лишь подготовительные материалы в виде большой рукописи "Учение об эмоциях. Историко-психологическое исследование". Основное содержание исследования составляет анализ "Страстей души" Декарта – работы, которая согласно Выготскому определяет идейный облик современной психологии чувств с ее дуализмом низших и высших эмоций. Выготский полагал, что перспектива преодоления дуализма заложена в "Этике" Спинозы, однако каким образом удастся перестроить психологию, опираясь на философию Спинозы, он не показал.

    Труды Выготского отличала высокая методологическая культура. Изложение конкретных экспериментально-теоретических  проблем неизменно сопровождалось философской рефлексией. Наиболее ярко это сказалось как в работах о мышлении, речи, эмоциях, так и при анализе путей развития психологии и причин ее кризиса в начале XX века. Выготский полагал, что кризис имеет исторический смысл. Его рукопись, которая была впервые опубликована только в 1982 году (хотя написана в 1927 году), так и называлась – "Исторический смысл психологического кризиса". Этот смысл, как считал Выготский, заключался в том, что распад психологии на отдельные направления, каждое из которых предполагает собственное, несовместимое с другими понимание предмета и методов психологии, закономерен. Преодоление этой тенденции к распаду науки на множество отдельных наук требует создания особой дисциплины "общей психологии" как учения об основных общих понятиях и объяснительных принципах, позволяющих этой науке сохранить свое единство. В таких целях философские принципы психологии должны быть перестроены и эта наука должна быть избавлена от спиритуалистических влияний, от версии, согласно которой главным методом в ней должно стать интуитивное понимание духовных ценностей, а не объективный анализ природы личности и ее переживаний.

    В связи с этим Выготский намечает проект (также не реализованный, как  и многие другие его замыслы) разработки психологии "в терминах драмы". Он пишет о том, что "динамика личности – это драма". Драматизм выражен во внешнем поведении в том случае, когда происходит столкновение людей, исполняющих различные роли "на сцене жизни". Во внутреннем плане драматизм связан, например, с конфликтом между разумом и чувством, когда "ум с сердцем не в ладу". 

4. Принцип деятельности в психологии

    4.1 С.Л. Рубинштейн: единство сознания и деятельности

    Основной  тематикой исследований Рубинштейна  были проблемы методологии науки. Опираясь на труды К. Маркса, он обосновал принцип единства сознания и деятельности, который позволил дать новаторскую трактовку сознания не как внутреннего мира, познаваемого субъектом только посредством самонаблюдения, а как высшего уровня организации психической деятельности, предполагающего включенность личности в контекст ее жизненных связей с объективным миром.

    Сомкнуть  сознание с процессом деятельности, объяснив, каким образом оно формируется  в этом процессе, – таков был  подход Рубинштейна к предмету психологии. Это существенно изменяло перспективу конкретных исследований, призванных теперь исходить из того, что "все психические процессы выступают в действительности как стороны, моменты труда, игры, учения, одного из видов деятельности. Реально они существуют лишь во взаимосвязи и взаимопереходах всех сторон сознания внутри конкретной деятельности, формируясь в ней и определяясь".

    Идея  о том, что общение человека с  миром не является прямым и непосредственным (как на биологическом уровне), но совершается не иначе, как посредством его реальных действий с объектами этого мира, изменяла всю систему прежних взглядов на сознание. Его зависимость от предметных действий, а не от внешних предметов самих по себе становится важнейшей проблемой психологии.

    Сознание, ставя цели, проектирует активность субъекта и отражает реальность в чувственных и умственных образах. Предполагалось, что природа сознания является изначально социальной, обусловленной общественными отношениями. Поскольку же эти отношения изменяются от эпохи к эпохе, то и сознание представляет собой исторически изменчивый продукт.

    Основу  связей субъекта с объективным миром  составляет деятельность человека, который, изменяя мир, изменяется сам. Исходя из этого положения, Рубинштейн разработал принцип единства воздействия и изучения, согласно которому психология раскрывает свои тайны в процессе преобразования исследуемых объектов посредством практических действий.

    На  основе принципа единства сознания и  деятельности Рубинштейном был проведен большой цикл экспериментальных исследований ключевых проблем психологии, прежде всего касающихся когнитивных процессов (восприятия и памяти, речи и мышления). Исследования проводились на кафедре психологии Педагогического института в Ленинграде – кафедре, которая стала одним из крупнейших исследовательских центров в стране. Обобщая на основе своих теоретических представлений результаты этих работ, Рубинштейн методологически осмыслил их в фундаментальном труде "Основы общей психологии" (1940).

    В центре его интересов выступают проблемы детерминации психических явлений, в связи с чем он разрабатывает новую концепцию объяснения детерминации, направленную против механистических взглядов. Согласно этой концепции внешние причины воздействуют на объект посредством внутренних условий, которые в свою очередь формируются в процессе взаимодействия человека с миром.

    4.2 А.Д.Леонтьев: строение деятельности

      Положение о том, что все  совершающееся в психической  сфере человека укоренено в  его деятельности, развивал также  Алексей Николаевич Леонтьев (1903-1979.

    Леонтьев  подчеркивал, что деятельность –  особая целостность. Она включает различные  компоненты: мотивы, цели, действия. Их нельзя рассматривать порознь, они  образуют систему. Различие между деятельностью  и действием он пояснял на следующем примере, взятом из истории деятельности людей в первобытном обществе. Участник первобытной коллективной охоты в качестве загонщика вспугивает дичь, чтобы направить ее к другим охотникам, которые скрываются в засаде. Мотивом его деятельности служит потребность в пище. Удовлетворяет же он свою потребность, отгоняя добычу, из чего следует, что его деятельность определяется мотивом, тогда как действие – той целью, которая им достигается (вспугивание дичи) ради реализации этого мотива.

    Аналогичен  психологический анализ ситуации обучения ребенка. Школьник читает книгу, чтобы сдать экзамен. Мотивом его деятельности может служить сдача экзамена, получение отметки, а действием усвоение содержания книги. Возможна, однако, ситуация, когда содержание само станет мотивом и увлечет учащегося настолько, что он сосредоточится на нем независимо от экзамена и отметки. Тогда произойдет "сдвиг мотива (сдача экзамена) на цель (решение учебной задачи)". Тем самым появится новый мотив. Прежнее действие превратится в самостоятельную деятельность.

    Из  этих простых примеров видно, насколько  важно, изучая одни и те же объективно наблюдаемые действия, раскрывать их внутреннюю психологическую подоплеку.

    Обращение к деятельности как присущей человеку форме существования позволяет  включить в широкий социальный контекст изучение основных психологических категорий (образ, действие, мотив, отношение, личность), которые образуют внутренне связанную систему. 

5. Психология  отношений В.Н. Мясищева

    В.Н. Мясищев является психотерапевтом, психиатром и психологом, занимался психологией отношений. Он считал, что субъективное отношение человека к разнообразным сторонам действительности зависит от системы общественных отношений. Отношение есть один из вариантов отображения реальности, окружающей человека. Психологические отношения представляют собой совокупность целостных систем выборочных, индивидуальных и сознательных связей индивида с различными сторонами объективной реальности.

    Отношения личности (ее интересы, наклонности  и т.п.) являются итогом взаимодействия индивида и окружающей средой. Мясищев выделяет такие виды отношений:  оценочное и эмоциональное отношение, интерес. Отношения – это движущая сила человека, тот потенциал, который определяет уровень интереса, степень силы желания и  степень проявления эмоции.

    Повышенное  внимание ученого было уделено проблеме характера. По Мясищеву характер –  это устойчивая система (присущая каждой личности) отношений к разнообразным  сторонам действительности, которая  имеет разные варианты выражения  отношений личности к реальности в повседневной жизни. Структура личности состоит из нескольких планов:

1. Первый включает превалирующие отношения личности.
2. Второй уровень (психический) -  уровень достижений и желаний.
3. Третий содержит динамику реакций (темперамент).

    Причиной  патологии и нарушений личности бывают проблемы, возникающие в результате становления и осуществление отношений во всех сферах жизнедеятельности. Исходя из этого, Мясищев предложил совершенно по-новому посмотреть на проблему диагностики и лечения патологий, связанных с психологией отношений. Он утверждал, что психофизиологическое состояние человека зависит от отношения его к внешнему миру, от оценки происходящих событий и от реакции на все  жизненные ситуации. То есть, первичная болезнь не так страшна, как вторичная психическая реакция человека, вызывающая тревожность, мнительность и угнетение, что в сумме и вызывает декомпенсацию организма. И напротив, если личность пытается стойко бороться против болезни, то и реактивность организма значительно повышается (рекомпенсация), что способствует выздоровлению. 
 

6. Концепция человекознания Б.Г. Ананьева

    Концепция построена на теории и экспериментах, исследованиях индивида, развития человека в системе синтетического человекознания. По Ананьеву человеческая эволюция – это единый процесс во всей множественности его состояний и свойств, детерминированный историческими условиями жизни человека в обществе.