Вильгельм фон Гумбольдт

Еще более, чем политические вопросы, интересовали его новые направления в литературе и философии. Уже в 1790 г. в Веймаре он завязал прочные, никогда не порывавшиеся связи с Шиллером, а позже установились дружеские отношения между ним и Гете. И с тем, и с другим Гумбольдт состоял в деятельной переписке, которая издана под заглавиями: «Briefwechsel zwischen Schiller und W. v. H.» (Штутгарт, 1876) и «Goethes Briefwechsel mit den Gebrudern von H., 1795—1832» (Лпц., 1876). Рано приобретённая им репутация универсально образованного человека сделала его видным членом всех литературных салонов того времени. Он появляется то в Берлине, в кружке Генриетты Герц, Рахили Левин и др., то в Эрфурте и Веймаре, то в Иене (1794-97), в постоянном общении с кружком Шиллера. С тех пор, как он женился (1791) на Каролине фон Дахерёден, его дом сделался одним из самых блестящих салонов, куда стекалось все, что было в Европе умного, талантливого и знаменитого. Жена Гумбольдта была одной из просвещеннейших и умнейших женщин своего времени и оказывала мужу величайшую помощь даже в его ученых работах.

Ученый скончался 8 апреля 1835 г. в Тегеле близ Берлина.

Идеи Гумбольдта как историка и философа

Вильгельм Гумбольдт стремился конкретизировать и развивать философское учение Канта на материале общественной истории, но по ряду вопросов он отклонялся в сторону объективного идеализма. Гумбольдт считал, что история как наука в некотором смысле может совпадать с эстетикой, и выработал свою теорию исторического познания. Согласно ей, всемирная история есть результат деятельности духовной силы, лежащей за пределами познания, которая не может быть понята с причинной точки зрения. Проявляет себя эта духовная сила через творческие способности и личные усилия отдельных индивидов, вытекающие из природной необходимости или из потребности. Таким образом, историческая жизнь общества есть результат свободы и необходимости жизни индивидов и жизни целого. На этих идеях Гумбольдта коренится понимание термина «Духовная культура», выработанного в дальнейшем в культурологии. Гумбольдт понимал под духовной культурой религиозно-нравственные представления, которые приводят к совершенствованию личности человека и, вместе с тем, — к улучшению общественной жизни.

Политические идеи Гумбольдта

Одновременно со Шлейермахером, Гумбольдт сформулировал учение об индивидуальности. Он говорил: «Всякая человеческая индивидуальность есть коренящаяся в явлении идея. В некоторых случаях, это до того ярко бросается в глаза, точно идея лишь затем приняла форму индивида, чтобы в ней совершить свое откровение». Гумбольдт считал, что в индивидуальности кроется тайна всякого существования и первым выразил мысль о необходимости разнообразия. Вильгельм писал свои работы о деятельности государства в конце 18го столетия, когда государственное начало было очень сильно. Государство, по Гумбольдту, должно ограничиваться исключительно установлением внешней и внутренней безопасности. Любое содействие благосостоянию граждан со стороны государства невозможно без вмешательства его во все отрасли человеческой жизни. А подобное вмешательство, как боялся Гумбольдт, ограничит личную свободу, и помешает своеобразному развитию индивидуума. Высшую цель, которая должна определять границы деятельности государства,Вильгельм видел в универсальном развитии индивидуальности.

Сочинения Вильгельма фон Гумбольдта  
 
* Ideen zu einem Versuch, die Granzen der Wirksamkeit des Staats zu bestimmen (1792)  
* русск.пер.: О пределах государственной деятельности. — Челябинск: Социум, 2009. — 287 с. — ISBN 978-5-91603-025-9.  
* «О мышлении и речи»(1795)  
* «О влиянии различного характера языков на литературу и духовное развитие»(1821)  
* «О задачах историка»(1821)  
* «О различии строения человеческих языков и его влиянии на духовное развитие человечества»(1830—1835).  
* Socrates and Plato on the Divine (orig. Sokrates und Platon uber die Gottheit). 1787—1790  
* Humboldt. On the Limits of State Action, first seen in 1792. Ideen zu einem Versuch, die Grenzen der Wirksamkeit des Staates zu bestimmen, page ii. Published by E. Trewendt, 1851 (German)  
* Uber den Geschlechtsunterschied. 1794  
* Uber mannliche und weibliche Form. 1795  
* Outline of a Comparative Anthropology (orig. Plan einer vergleichenden Anthropologie). 1797.  
* The Eighteenth Century (orig. Das achtzehnte Jahrhundert). 1797.  
* Asthetische Versuche I. — Uber Goethe’s Hermann und Dorothea. 1799.  
* Latium und Hellas (1806)  
* Geschichte des Verfalls und Untergangs der griechischen Freistaaten. 1807—1808.  
* Pindars «Olympische Oden». Translation from Greek, 1816.  
* Aischylos' «Agamemnon». Translation from Greek, 1816.  
* Uber das vergleichende Sprachstudium in Beziehung auf die verschiedenen Epochen der Sprachentwicklung. 1820.  
* Uber die Aufgabe des Geschichtsschreibers. 1821.  
* Researches into the Early Inhabitants of Spain with the help of the Basque language (orig. Prufung der Untersuchungen uber die Urbewohner Hispaniens vermittelst der vaskischen Sprache). 1821.  
* Uber die Entstehung der grammatischen Formen und ihren Einfluss auf die Ideenentwicklung. 1822.  
* Upon Writing and its Relation to Speech (orig. Uber die Buchstabenschrift und ihren Zusammenhang mit dem Sprachbau). 1824.  
* «О двойственном числе» (Uber den Dualis). 1827.  
* On the languages of the South Seas (orig. Uber die Sprache der Sudseeinseln). 1828.  
* On Schiller and the Path of Spiritual Development (orig. Uber Schiller und den Gang seiner Geistesentwicklung). 1830.  
* Rezension von Goethes Zweitem romischem Aufenthalt. 1830.  
* The Heterogeneity of Language and its Influence on the Intellectual Development of Mankind (orig. Uber die Verschiedenheit des menschlichen Sprachbaus und seinen Einfluss auf die geistige Entwicklung des Menschengeschlechts). 1836. New edition: On Language. On the Diversity of Human Language Construction and Its Influence on the Mental Development of the Human Species, Cambridge University Press, 2nd rev. edition 1999  
Работы других авторов  
* Hegel, 1827. On The Episode of the Mahabharata Known by the Name Bhagavad-Gita by Wilhelm Von Humboldt.  
* Elsina Stubb, Wilhelm Von Humboldt’s Philosophy of Language, Its Sources and Influence, Edwin Mellen Press, 2002  
* John Roberts, German Liberalism and Wilhelm Von Humboldt: A Reassessment, Mosaic Press, 2002  
* David Sorkin, Wilhelm Von Humboldt: The Theory and Practice of Self-Formation (Bildung), 1791—1810 in: Journal of the History of Ideas, Vol. 44, No. 1 (Jan. — Mar., 1983), pp. 55–73

Примечания  
 
1. Вильгельм фон Гумбольдт

Литература  
 
* Гулыга А. В. Философская антропология Вильгельма фон Гумбольдта // Вопросы философии. — 1985. — № 4.  
* Даниленко В. П. Вильгельм фон Гумбольдт и неогумбольдтианство. — М.: Книжный дом «ЛИБРОКОМ», 2010. — 216 с.  
* Философский словарь. Под редакцией И. Т. Фролова. — М., 1987.  
* Философская энциклопедия в 5-ти томах. — М.: «БСЭ», 1960—1970.  
* Описательная психология. Вильгельм Дильтей. — СПб.: «Альтейя», 1996.  
* К. Н. Леонтьев. Избранное. — М.: «Московский рабочий», 1