Условия формирования самосознания. Самооценка и самоуважение

Образ Я. Известно, что в  подростковом и юношеском возрасте усиливается стремление к самовосприятию, к осознанию своего места в  жизни и самого себя как субъекта отношений с окружающими. С этим сопряжено становление самосознания. У старших школьников формируется  образ собственного Я (Я-образ, Я-концеп-ция). Образ Я - это относительно устойчивая, не всегда осознаваемая, переживаемая как неповторимая система представлений  индивида о самом себе, на основе которой он строит свое взаимодействие с другими. В образ Я встраивается и отношение к самому себе: человек  может относиться к себе фактически так же, как он относится к другому, уважая или презирая себя, любя и  ненавидя и даже понимая и не понимая  себя, - в самом себе индивид своими действиями и поступками представлен  как в другом. Образ Я тем  самым вписывается в структуру  личности. Он выступает как установка  по отношению к себе самому. Как  всякая установка, образ Я включает в себя три компонента. [Веккер Л.М. Психические процессы: 3 т. – Т. 3. – Л., 1981. (Психика – речь –  сознание: 285 – 325.).]

Во-первых, когнитивный компонент: представление о своих способностях, внешности, социальной значимости и  т.д. Один подросток на первый план в  своем Я-образе выдвигает импозантный  вид, который, как он предполагает, придает  ему дорогая фирменная одежда. Другой его сверстник - незабываемый факт победы на районных соревнованиях  по настольному теннису. Третий - драматическое  для него поражение на тех же соревнованиях  и затруднения при усвоении физики и математики, которые ему действительно  нелегко даются.

Во-вторых, эмоционально-оценочный  компонент: самоуважение, самокритичность, себялюбие, самоуничижение и т.д.

В-третьих - поведенческий (волевой) компонент: стремление быть понятым, завоевать  симпатии, уважение товарищей и учителей, повысить свой статус или, наоборот, желание  остаться незамеченным, уклониться от оценки и критики, скрыть свои недостатки и т.д.

Образ Я - и предпосылка, и  следствие социального взаимодействия. Фактически психологи фиксируют  у человека не один образ его Я, а множество сменяющих друг друга  Я-образов, попеременно то выступающих  на передний план самосознания, то утрачивающих свое значение в данной ситуации социального  взаимодействия. Я-образ - не статическое, а динамическое образование личности индивида. [Леонтьев А.Н. Избранные психологические  произведения: 2 т. – Т. I. – М., 1983 (Возникновение и развитие сознания человека: 222 – 279.)]

Я-образ может переживаться как представление о себе в  момент самого переживания, обычно обозначаемое в психологии как реальное Я, но, вероятно, правильнее было бы его назвать  сиюминутным, или текущим Я субъекта. Когда подросток в какой-то момент говорит или думает: «Я презираю себя», то это проявление отроческого  максимализма оценок не должно восприниматься как стабильная характеристика Я-образа школьника. Более чем вероятно, что  через некоторое время его  представление о себе сменится на противоположное.

Я-образ - это вместе с тем  и идеальное Я субъекта - то, каким  он должен был бы, по его мнению, стать, чтобы соответствовать внутренним критериям успешности. Идеальное  Я выступает как необходимый  ориентир в самовоспитании личности. Выявляя характер и действенность  этого ориентира, педагог получает возможность существенно влиять на воспитание. При этом важно знать, на какой идеал как образец  для построения своей жизни ориентируется  молодой человек, так как социальная ценность этих образцов весьма различается, а их мотивирующее значение весьма велико.

Укажем еще один вариант  возникновения Я-образа - фантастическое Я - то, каким субъект желал бы стать, если бы это оказалось для  него возможным, каким он хотел бы себя видеть. Значение этого образа Я очень велико, особенно в старшем  подростковом и юношеском возрасте в связи сосклонностью учащихся старших классов строить планы  на будущее, создание которых невозможно без фантазии.

Конструирование своего фантастического  Я свойственно не только юношам, но и взрослым людям. При оценке мотивирующего  значения этого Я-образа важно знать, не оказалось ли объективное понимание  индивидом своего положения и  места в жизни подменено его  фантастическим Я. Преобладание в структуре  личности фантастических представлений  о себе, не сопровождающихся поступками, которые способствовали бы осуществлению  желаемого, дезорганизует деятельность и самосознание человека и в конце  концов может жестоко его травмировать ввиду очевидного несовпадения желаемого  и действительного. [Столин В.В. Самосознание личности. - М.: Изд-во МГУ, 1983. - 154 с.]

2.2 Понятие «Я - концепции»: осознание психических качеств  как результат сравнения с  другими людьми 

«Я-концепция» — это совокупность всех представлений человека о себе, сопряженная с их оценкой. Установки, направленные на самого себя, составляют:

1) «образ Я» — представление  индивида о самом себе;

2) самооценку – эмоционально  окрашенную оценку этого представления; 

3) потенциальную поведенческую  реакцию — те конкретные действия, которые могут быть вызваны  «образом Я» и самооценкой. 

 Представления человека  о самом себе, как правило, кажутся  ему убедительными независимо  от того, основываются ли они  на объективном знании или  субъективном мнении, являются ли  они истинными или ложными.  Качества, которые мы приписываем  собственной личности, далеко не  всегда объективны, и с ними  не всегда готовы согласиться  другие люди. Даже такие на  первый взгляд объективные показатели, как рост или возраст, могут  для разных людей иметь разное  значение, обусловленное общей структурой  их «Я-концепции». Скажем, достижение  сорокалетнего возраста один  считают порой расцвета, а другие  — началом старения. Рост 170 см  одни мужчины воспринимают как  приемлемый, даже оптимальный, другим  он кажется недостаточным. Большая часть подобных оценок обусловлена соответствующими стереотипами, бытующими той или иной социальной среде. Если человек обладает непривлекательной внешностью, физическими недостатками, является социально неадекватным (даже если ему это только кажется), то он ощущает негативные реакции окружающих (часто тоже только кажущиеся), сопровождающие его при любом взаимодействии с социальной средой. В этом случае на пути развития позитивной «Я-концепции» могут возникать серьезные затруднения

Позитивную «Я-концепцию» можно приравнять к позитивному  отношению к себе, к самоуважению, принятию себя, ощущению собственной  ценности. Синонимами негативной «Я-концепции» становятся негативное отношение к  себе, неприятие себя, ощущение своей  неполноценности. [Столин В.В. Самосознание личности. - М.: Изд-во МГУ, 1983. - 156 с.]

«Я-концепция» играет, по существу, троякую роль: она способствует достижению внутренней согласованности личности, определяет интерпретацию приобретенного опыта и является источником ожиданий относительно самого себя.

Человек стремится к достижению максимальной внутренней согласованности. Представления, чувства или идеи, вступающие в противоречие с другими  его представлениями, чувствами  или идеями, приводят к дегармонизации личности, к ситуации психологического дискомфорта. Испытывая потребность  во внутренней гармонии, человек готов  предпринимать различные действия, которые способствовали бы восстановлению утраченного равновесия.

 Если новый опыт, полученный  человеком, согласуется с существующими  представлениями о себе, он легко  ассимилируется, входит внутрь некой  условной оболочки, в которую  заключена «Я-концепция». Если же  новый опыт не вписывается  в существующие представления,  противоречит уже имеющейся «Я-концепции», то оболочка срабатывает как  защитный экран, не допуская  чужеродное тело внутрь этого  сбалансированного организма. 

 Противоречивый опыт, вносящий рассогласование в структуру  личности, может усваиваться с  помощью механизмов психологической защиты личности. У человека существует устойчивая тенденция строить на основе представлений о себе не только свое поведение, но и интерпретацию собственного опыта. «Я-концепция» здесь действует как своего рода внутренний фильтр, который определяет характер восприятия человеком любой ситуации. Проходя сквозь этот фильтр, ситуация осмысливается, получает значение, соответствующее представлениям человека о себе.

«Я-концепция» определяет и  ожидания человека, т. е. его представления  о том, что должно произойти. Так, например, дети, которым свойственно  беспокоиться о своих успехах  в школе, часто говорят: «Я знаю, что  окажусь полным дураком» или «Я знаю, что плохо напишу эту контрольную». Иногда с помощью таких суждений ребенок просто пытается себя подбодрить, иногда они отражают его реальную неуверенность. Ожидания ребенка и отвечающее им поведение определяются в конечном счете его представлениями о себе.

В «Я-концепции» запрограммировано, каким должно быть поведение человека. «Я-концепция» — это представление  о «Я», которое может быть верным или неверным, искаженным. Она частично осознана, но частично существует и  в бессознательной форме, осознаваясь  косвенно, через поведение. «Я-концепция» дает поведению относительно жесткий  стержень и ориентирует его: если в моем «Я» запрограммировано, что  я хороший ученик, то я могу преодолеть все соблазны развлечений, свою слабость и лень для того, чтобы подтвердить  свое «Я».

 Однако если в моем  «Я» жестко записано, что я  «беспощадный и сильный», то мне  трудно проявить человечность  и великодушие, всякое проявление  великодушия и любви я буду  рассматривать как слабость, достойную  презрения. 

Самосознание работает путем  постоянного сравнения реального  поведения с «Я-концепцией» и  тем самым осуществляет регуляцию  поведения. Рассогласование между  «Я-концепцией» и реальным поведением порождает страдания. Чем значимей черта, запрограммированная в «Я», тем сильнее переживается рассогласование. Неподкрепление «Я-концепции» настолько  мучительно, что человек реагирует  на него чувством вины, стыда, обиды, отвращения, гнева. Если бы воспоминание об этом сохранилось  в памяти, то человек был бы обречен  на муки, если бы он не мог защищаться против них с помощью механизмов психологической защиты.

Хотя понятие «Я» предполагает внутреннее единство и тождественность  личности, фактически индивид имеет  множество разных «образов Я».

«Образ Я» – одна из самых  важных для личности социальных установок. Все люди испытывают потребность  в положительном «образе Я»: отрицательное  отношение к себе, неприятие собственного «Я», каковы бы ни были его истоки и  причины, всегда переживаются болезненно. «Образ Я» ассоциируется с такими специфическими чувствами, как гордость или унижение. [Столин В.В. Самосознание личности. - М.: Изд-во МГУ, 1983. - 161 с.]

Глава 3. Условия формирования самосознания. Самооценка и самоуважение

3.1 Рефлексия и внутренний  диалог как необходимые условия  формирования самосознания 

Самосознание существует не только в различных формах и  на разных уровнях, но и в разной степени проявленности и развернутости. Когда человек воспринимает какую-то группу предметов, то с этим необходимо связано осознание «схемы тела», места, которое занимает его тело в системе других предметов и  их пространственных и временных  характеристик, осознания отличия  сознания этого человека от воспринимаемых им предметов и т.д. Однако все  эти факты сознания находятся  в данном случае не в его «фокусе», а как бы на его «периферии». Непосредственно  сознание человека нацелено на внешние  предметы. Тело человека, его сознание, его познавательный процесс не входят непосредственно в круг предметов  его сознательного опыта. Самосознание в этом случае выражается как бы «неявным» образом.

Явные формы самосознания, когда те или иные феномены сознания становятся предметом специальной  аналитической деятельности субъекта, носят название рефлексии. Рефлексия - размышление личности о самой  себе, когда она вглядывается в  сокровенные глубины, своей внутренней духовной жизни. Не рефлексируя, человек  не может осознать того, что происходит в его душе, в его внутреннем духовном мире. Уровни рефлексии, могут  быть весьма разнообразными — от элементарного самосознания до глубоких раздумий над смыслом своего бытия, его нравственным содержанием. Важно отметить, что рефлексия – это всегда не просто осознание того, что есть в человеке, а всегда одновременно и переделка самого человека, попытка выйти за границы того уровня развития личности, который был достигнут. [Леонтьев А.Н. Избранные психологические произведения: 2 т. – Т. I. – М., 1983 (Возникновение и развитие сознания человека: 222 – 279.)]

Не следует, однако, думать, что образ самого себя, который  творит человек в разных формах самосознания, всегда адекватен своему предмету –  реальному человеку и его сознанию. Между ними может существовать разрыв, возможность которого особенно велика как раз на стадии развернутого явного самосознания в виде рефлексии. Однако этот разрыв может быть и в элементарных формах самосознания, самостроительстве, самоопределении личности. Важно подчеркнуть, что самосознание не только возникает в процессе совместной деятельности и общения с другими людьми и генетически связано с отношением к себе с «точки зрения другого», но и что оно постоянно проверяется, корректируется, исправляется и развивается в ходе включения человека в систему межчеловеческих отношений.

3.2 Самооценка как одно  из центральных образований личности  – виды самооценки 

Если перед человеком  встают сложные проблемы отношений  между людьми, связанных с ними собственных переживаний, ему нужно  понять внутренние механизмы возникновения  этих отношений. А это возможно сделать, только поняв всю сложность и  тонкость психического мира человека.

Психологический облик человека очень многообразен и определяется как врожденными свойствами, так  и приобретенными в процессе воспитания, обучения, овладения материальной и  духовной культурой общества. Через  индивидуальность раскрываются: своеобразие  личности, её способности, предпочтительная сфера деятельности. [Дубровина И. В. Психология. – М., 2001. (Сознание и  самосознание: 147 – 157.)]

В индивидуальности личности выделяются базовые свойства - ее самооценка, темперамент, характер, способности  человека. Именно базовые свойства, которые представляют сплав ее врожденных и приобретенных в процессе воспитания и социализации черт, формируют определенный стиль поведения и деятельности личности.

 Что же представляет  собой самооценка? Самооценка - это  нравственная оценка своих собственных  поступков, моральных качеств,  убеждейий, мотивов; одно из  проявлений нравственного самосознания  и совести личности. Способность  к самооценке формируется в  человеке в процессе его социализации, по мере сознательного усвоения  им тех моральных пришщпов, которые  вырабатываются обществом, и выявления  своего личного отношения к  собственным поступкам на основе  оценок, даваемых этим поступкам  окружающими. Поэтому в аюге  самооценки человек судит о  моральном значении своей деятельности  не просто от своего имени,  а как бы со стороны, от  лица других людей, от имени  группы, к которой он принадлежит  и субъективно относит себя. В  морали самооценка и оценка  со стороны других неразрывно  связаны между собой. Можно  сказать так: самооценка есть  оценки других, принятые личностью  в качестве масштаба собственного  поведения, или, говоря по-другому,  собственная оценка личности, которую  она считает необходимой возвести  во всеобщий масштаб.