Условия формирования самосознания. Самооценка и самоуважение

Если содержание сознания определяется внешними факторами, то, с другой стороны, все явления  психики и сознания протекают  в тех формах, которые фиксируются  законами и категориями физиологической  и психологической наук. Это ощущения, восприятия и представления, мысли, эмоции, чувства, Память, воображение  и пр. Психологические формы —  это как бы соединяющиеся сосуды, в которых «переливается» все содержание сознания. По своей форме сознание не выходит за пределы психологических процессов.

Содержание и форма  сознания не вполне идентичны. Сознание человека есть отражение действительности, ее образ. Всякий образ носит на себе отпечаток как того, что в нем  отражается, так и того материала, на котором этот снимок отпечатывается, и свойств того аппарата, которым  этот снимок сделан. Сознание это не только субъективно-психологическое  явление, а единство объективного и  субъективного на основе объективного. Оно имеет объективное содержание, прошедшее через различные психологические  «сита», «экраны», в виде установок  и ориентации, налагаемых общественным положением человека и его прошлым  жизненным опытом.

 В отдельных областях  сознания последнее подчиняется  также и более специальным  законам. Так, в области познания  оно совершается по законам  логики, без соблюдения которых  невозможна правильная обработка  полученного материала наблюдений  и экспериментов. В области  явлений, ориентация в которых  связана с оценками (политика, идеология,  этика, эстетика, право), сознание  действует в соответствии со  спецификой каждой из этих  областей. Вся умственная, познавательная, идеологическая и оценочная деятельность  людей подчинена закономерностям.  Действие всех указанных групп  законов, выражающих сложный характер  детерминации сознания, осуществляется  в их неразрывной связи и  взаимопереплетении. Однако эта  нераздельность не означает потери  каждой из этих групп своей  самостоятельности и специфичности.  Поэтому мы, например, различаем  рабочего:

 а) как производительную  силу, как природную «машину», производящую  продукт; 

 б) как члена общества, т. е. как социальную единицу 

 в) как психологический,  разумно-эмоциональный комплекс  в отличие от машины, на которой  он работает.

 Как же можно определить  сознание?

Сознание — это высшая, свойственная только людям и связанная  с речью функция мозга, заключающаяся  в обобщенном и целенаправленном отражении действительности, в предварительном  мысленном построении действий и  предвидении их результатов, в разумном регулировании и самоконтролировании  поведения человека. [Дубровина И. В. Психология. – М., 2001. (Сознание и  самосознание: 147 – 157.)]

Проблема возникновения  самосознания:

Сознание предполагает выделение  субъектом самого себя в качестве носителя определенной активной позиции  по отношению к миру. Это выделение  себя, отношение к себе, оценка своих  возможностей, которые являются необходимым  компонентом всякого сознания, и  образует разные формы той специфической  характеристики человека, которая именуется  самосознанием.

Самосознание есть определенная форма реального явления - сознания. Самосознание предполагает выделение  и отличение человеком самого себя, своего Я от всего, что его  окружает. Самосознание - это осознание  человеком своих действий, чувств, мыслей, мотивов поведения, интересов, своего положения в обществе. В  формировании самосознания существенную роль играют ощущения человеком своего собственного тела, движений, действий.

Самосознание есть сознание, направленное на самого себя: это —  сознание, делающее своим предметом, объектом сознание. Как это возможно с точки зрения материалистической теории познания — вот в чем  состоит главный философский  вопрос проблемы самосознания. Вопрос состоит в выяснении специфики  этой формы сознания и познания. Эта специфика определена, тем, что  в акте самосознания сознание человека, будучи субъективной формой действительности, само раздваивается на субъект и  объект, на сознание, которое познает (субъект), и сознание, которое познается (объект). Такое раздвоение, как оно  ни кажется странным для обычного мышления, является очевидным и постоянно  наблюдаемым фактом. [Брунер Д.С. Психология познания: за пределами непосредственной информации. – М., 1977. (Сознание и  его развитие: 377 – 403.)]

Самосознание самим фактом своего существования еще раз  доказывает относительность различия и противоположности объекта  и субъекта, неправильность представлений  о том, что в сознании все субъективно. Факт самосознания показывает, что  разделение действительности на объект и субъект не ограничивается лишь отношением внешнего мира к сознанию, но что и в самом сознании имеется  это деление, выражающееся по меньшей  мере в двух формах: в соотношении  объективного и субъективного в  содержании сознания и в форме  разделения сознания на объект и субъект  в акте самосознания. [Дубровина  И. В. Психология. – М., 2001. (Сознание и самосознание: 147 – 157.)]

Самосознание обычно рассматривают  лишь в плане индивидуального  сознания, как проблему «Я». Однако самосознание, рассматриваемое в  широком философском аспекте  включает в себя также и аспект социологический. В самом деле, говорим  же мы о классовом самосознании, о национальном самосознании и т. п. Психологические науки, изучающие  явление сознания, представляют собой  также самосознание людей и самопознание человеком человека. Таким образом, самосознание выступает и в форме  индивидуального и в форме  социального самосознания.

Наибольшую гносеологическую трудность представляет собой индивидуальное самосознание. Ведь самосознание общества является либо познанием общественных явлений (форм общественного сознания, личности и пр.) отдельными людьми, учеными, либо изучением сознания всех людей  теми же отдельными людьми (этим занимается психологическая наука). В обоих  случаях мы не выходим из рамок  обычного соотношения общего и отдельного, соотношения между объектом (обществом) и субъектом (человеком, отдельными людьми). В индивидуальном же самосознании перед нами факт раздвоения сознания этого отдельного человека на объект и субъект.

Идеалистическая психология рассматривает это раздвоение как  наличие в сознании особой субстанции, чистой субъективности («духа», «души»), делающей своим предметом всю  остальную субъективность, т. е. совокупность всех текучих явлений сознания. Материалистическая философия, психология, физиология и  психопатология накопили уже большой  материал для научного объяснения явления  самосознания, его генезиса и психологического механизма. Материалисты, отвергая мистическую  трактовку самосознания, считают  самосознание одной из форм сознания, имеющей те же гносеологические корни, что и сознание в целом. Они  различают две формы сознания: предметное сознание и самосознание. [Дубровина И. В. Психология. – М., 2001. (Сознание и самосознание: 147 – 157.)]

Имеются и социальные предпосылки  самосознания. Самосознание не является созерцанием собственного изолированного индивида, оно возникает в процессе общения. Общественная обусловленность  формирования самосознания заключается  не только в непосредственном общении  людей друг с другом, в их оценочных  отношениях, но и в формулировании требований общества, предъявляемых  к отдельному человеку в осознании  самих правил взаимоотношения. Человек  осознает себя не только посредством  других людей, но и через созданную  им материальную и духовную культуру. Самосознание в процессе жизни человека развивается не только на базе «органических  ощущений и чувств», но и на основе его деятельности, в которой человек  выступает творцом созданных  им предметов, что развивает в  нем сознание различия субъекта и  объекта.

Материалистическое понимание  самосознания основывается на том положении, что в человеческом «я», взятом в  его психологическом плане, «нет ничего, кроме психических событий  и связей, которые они имеют  между собой или с внешним миром. Однако способность «я» в процессе самосознания отвлекаться от всех переживаемых им состояний (от ощущений до мышления), способность рассмотрения субъектом всех этих состояний в качестве объекта наблюдения ставит вопрос о различении текучих и стационарных, устойчивых сторон содержания сознания. Это различение представляет собой явление внутреннего опыта. Наряду с постоянно меняющимся содержанием сознания, вызываемым изменениями внешнего и внутреннего мира, в сознании имеется момент устойчивый, относительно постоянный, вследствие которого человек сознает, отличает себя как субъекта от меняющегося объекта.

 Проблема внутреннего  тождества «я», единства самосознания  была предметом размышлений многих  философов, в том числе И.  Канта, выдвинувшего учение о  трансцендентальном единстве апперцепции,  т. е. об единстве познавательного  опыта. 

Следует затронуть и вопрос: что возникает раньше — предметное сознание или самосознание? Иначе, является ли самосознание предпосылкой и низшей ступенью сознания или продуктом  развитого сознания, его высшей формой. Во второй, более общей формулировке, он представляет известный интерес  и для философии. Самосознание—это процесс, проходящий различные ступени  развития. Если взять самосознание в его первичных, элементарных формах, то оно уходит далеко в область  органической эволюции и предшествует человеческому сознанию, является одной  из его предпосылок. Если же рассматривать  самосознание в его наиболее развитых формах как один из признаков класса или личности и разуметь под ним  понимание классом или личностью  своей роли в общественной жизни, призвания, смысла жизни и пр., то, конечно, такое самосознание стоит  ваше сознания в общем смысле этого  слова, является формой общественного  сознания.

1.3 Уровни развития самосознания 

Самосознание – динамичное исторически развивающееся образование, выступающее на разных уровнях и в разных формах. Первой его формой, которую иногда называют самочувствием, является элементарное осознание своего тела и его вписанности в мир окружающих вещей и людей. Оказывается, что простое восприятие предметов в качестве существующих вне данного человека и независимо от его сознания уже предполагает определенные формы самоотнесенности, т.е. некоторый вид самосознания. Для того чтобы увидеть тот или иной предмет как нечто существующее объективно, в сам процесс восприятия должен быть как бы «встроен» определенный механизм, учитывающий место тела человека среди других тел – как природных, так и социальных – и изменения, которые происходят с телом человека в отличие от того, что совершается во внешнем мире. [Петровский А. В. , Брушлинский А. В. , Зинченко В. П. И др. “ Общая психология “, учебник для студентов педагогических институтов под ред. Петровского А. В. – 3-е изд. , перераб. и доп. – М.; Просвещение , 1986.]

 Следующий, более высокий  уровень самосознания связан  с осознанием себя в качестве  принадлежащего тому или иному  человеческому сообществу, той или  иной социальной группе.

Самый высокий уровень  развития этого процесса – возникновение  сознания «Я» как совершенно особого  образования, похожего на «я» других людей и вместе с тем в чем-то уникального и неповторимого, могущего совершать свободные поступки и  нести за них ответственность, что  с необходимостью предполагает возможность  контроля над своими действиями и  их оценку. Здесь необходимо оттенить такой аспект, как сознательность. Сознательность характеризуется прежде всего тем, в какой мере человек  способен осознавать общественные последствия  своей деятельности. Чем большее  место в мотивах деятельности занимает понимание общественного  долга, тем Выше уровень сознательности. Сознательным считается человек, способный  правильно понять действительность и, сообразуясь с этим, управлять своими поступками.

Сознательность - неотъемлемое, свойство душевно здоровой человеческой личности. Возможность понимания  последствий поступка резко снижена  и даже отсутствует полностью  у детей, а также у душевнобольных. Сознательность суть нравственно-психологическая  характеристика действий личности, которая  основывается на сознании и оценке себя, своих возможностей, намерений  и целей. [Рогов Е. И. “ Психология человека “ – М.; Гуманит. Изд. Центр  ВЛАДОС , 1999. - 120 с.]

Однако самосознание –  это не только разнообразные формы  и уровни самопознания. Это также  всегда и самооценка и самоконтроль. Самосознание предполагает сопоставление  себя с определенным, принятым данным человеком идеалом «я», вынесение  некоторой самооценки – как следствие  – возникновение чувства удовлетворения или же неудовлетворения собой. «Зеркало»  в котором человек видит самого себя и с помощью которого он начинает относиться к себе как к человеку, то есть вырабатывает формы самосознания, - общество других людей. Самосознание рождается не в результате внутренних потребностей изолированного сознания, а в процессе коллективной практической деятельности и межчеловеческих  взаимоотношений. [Леонтьев А.Н. Деятельность. Сознание. Личность. – М., 1982 (1975). (Теория сознания: 23 – 33.)]

Глава 2. Сущность и содержание самосознания и образа «Я» 

2.1 Самосознание и образ  «Я» 

 Взаимодействуя и общаясь  с людьми, человек выделяет сам  себя из окружающей среды, ощущает  себя субъектом своих физических  и психических состояний, действий  и процессов, выступает для  самого себя как Я, противостоящее  другим и вместе с тем неразрывно с ними связанное. Субъективно переживание собственного Я выражается прежде всего в том, что человек понимает свою тождественность самому себе в настоящем, прошлом и будущем. Я сегодня, при всех возможных изменениях моего положения, в любых новых и неожиданных ситуациях, при любых перестройках моей жизни, моего сознания, взглядов и установок, - это Я того же самого человека, какой существовал вчера и каким он будет, вступив в завтрашний день. Один из симптомов некоторых психических заболеваний состоит в утрате человеком тождественности с самим собой, потере собственного Я. [Брунер Д.С. Психология познания: за пределами непосредственной информации. – М., 1977. (Сознание и его развитие: 377 – 403.)]

Переживание наличия своего Я является результатом длительного  процесса развития личности, который  начинается в младенческом возрасте и который обозначают как «открытие  Я». Годовалый ребенок начинает осознавать отличия ощущений собственного тела от тех ощущений, которые вызываются находящимися вовне предметами. Затем, в возрасте 2-3 лет, ребенок отделяет доставляющий ему удовольствие процесс  и результат собственных действий с предметами от предметных действий взрослых, предъявляя последним требования: «Я сам!» Он впервые начинает осознавать себя в качестве субъекта собственных  действий и поступков (в речи ребенка  появляется личное местоимение), не только выделяя себя из окружающей среды, но и противопоставляя себя всем другим («Это мое, это не твое!»). На рубеже детского сада и школы и в младших классах возникает возможность при содействии взрослых подойти к оценке своих психических качеств (память, мышление и др.) пока еще на уровне осознания причин своих успехов и неудач («У меня все пятерки, а по арифметике - три, потому что я неправильно списываю с доски. Анна Петровна мне за невнимательность сколько раз двойки ставила»). Наконец в подростковом и юношеском возрасте, в результате активного включения в общественную жизнь и трудовую деятельность начинает формироваться развернутая система социально-нравственных самооценок, завершается развитие самосознания и в основном складывается образ Я.