Уроки изобразительного искусства как средство нравственно - эстетического воспитания млчадших школьников

СОДЕРЖАНИЕ

 

 

ВВЕДЕНИЕ

 

Ведущей целью современного образования становится воспитание личности, способной к самопроектированию и саморазвитию, к свободному определению себя в профессии, в обществе, в культуре. Но все достижения в профессиональной сфере ничто, если отсутствует тот стержень, на который нанизываются все личностные качества индивидуума – нравственность. Вот почему актуальна тема   воспитания нравственности.

Формирование  основ  личности  связано  с   воспитанием   нравственных качеств, творческих особенностей и раскрытием индивидуальности ребенка.

Учитель  является  программистом   человеческого   сознания.   Наделив

школьника знаниями, но не  воспитав  в  своем  ученике  нравственно  богатую

личность, мы делаем его послушным исполнителем воли любого лидера.

Национальная   доктрина   образования   одной   из   ключевых    задач

провозглашает воспитание молодого поколения в  духе высокой нравственности.

         Педагог, занимающийся нравственным  воспитанием,  никогда  не  обойдет следующих  постулатов:  он  сам  должен  являться   примером   нравственного поведения, быть личностью. Выбор  ученика  должен  опираться  не  только  на логику и расчет, но и на его собственные чувства и эмоции.

Цель исследования –  изучить воздействие уроков ИЗО на формирование нравственно – эстетических черт личности  у детей младшего школьного возраста.

Объект исследования – дети младшего школьного возраста.

Предмет исследования – формирование нравственно – эстетических черт личности у детей младшего школьного возраста.

Гипотеза исследования: уроки ИЗО повышают уровень сформированности нравственно – эстетических  черт личности.

Для достижения данной цели были поставлены следующие задачи:

1. Изучить состояние проблемы нравственного воспитания у детей младшего школьного возраста в психолого-педагогических исследованиях;

2. Провести диагностику уровня нравственно – эстетических черт личности у младших школьников;

3. Изучить влияние уроков ИЗО на изменение уровня нравственно – эстетических черт личности младшего школьного возраста.

Методы исследования:

• Теоретические: анализ психолого-педагогической литературы по проблеме исследования;
• Эмпирические: наблюдение, тестирование, изучение и обобщение психолого-педагогического опыта.

Экспериментальная база исследования: вторые  классы МОУ СОШ № 38 г. Хабаровска. В исследование участвовало две группы детей – 21 ребенок в возрасте 8 – 8,5  лет в экспериментальной группе, из них 11 мальчиков и 10 девочек, и 23 ребенка в контрольной группе (11 мальчиков и 12 девочек).

Структура работы. Работа состоит из введения, двух глав, заключения, списка литературы.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1. НРАВСТВЕННО - ЭСТЕТИЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ: СОДЕРЖАНИЕ ПОНЯТИЯ

 

Обращаясь к справочной литературе, можно описать воспитание как «процесс систематического и  целенаправленного воздействия  на духовное и физическое развитие личности в целях подготовки ее к  производственной, общественной и культурной деятельности. Тесно связано с образованием и обучением».¹ Несмотря на дальнейшее идеологическое продолжение, с таким определением сложно спорить. Поэтому попытаемся его понять.

Следует сразу отделить два различных понятия – воспитание как процесс и воспитание как результат. Часто говорят, что кто-либо хорошо или плохо воспитан, получил такое или иное воспитание, подразумевая под этим суммарный результат, полученный в результате воспитательного процесса (тут воспитание смыкается с понятием образования). Но в воспитании решающее значение имеет не достигаемая цель, а способ ее достижения.

Человек подвергается воспитанию с самого рождения и практически  до самой смерти. Хотя сила этого  воспитательного воздействия, естественно, изменяется в зависимости от возраста, социального положения и статуса и так далее.

Педагогика как наука  о воспитании на текущий момент имеет  в своем арсенале четыре парадигмы, согласно которым осуществляется воспитательный процесс – педагогическую, андрологическую, акмеологическую и коммуникативную. Каждая из них находит свое применение в определенных условиях.²

Необходимо выделить смысл воспитания при применении каждой парадигмы. При этом под смыслом понимается тот результат, который реально достигается в результате применения парадигмы, а не планируемый результат, который хотелось бы видеть.

Что же собственно является результатом воспитания? Так как  в процессе воспитания происходит формирование определенных отношений индивида с  окружающим его обществом, допустимо  будет сказать, что результатом воспитания является личность. Под личностью здесь понимается  совокупность социально значимых особенностей конкретного человека.³ Смысл воспитания, таким образом, это воспитание такой личности, которая бы гармонично влилась бы в общество.

Воспитание – целенаправленная, содержательная деятельность педагога, содействующая максимальному развитию личности ребенка, его социализации и привитию навыков самовоспитания (направлено на потребностно - волевую сферу личности).

Цель воспитания –  всестороннее и гармоничное развитие, создание условий, оказание педагогической поддержки во всестороннем развитии.

Напомним основные составляющие понятия «воспитание», чтобы проследить их в нравственно – эстетическом воспитании ребенка.

Принципы, на которые опирается воспитатель:

- целенаправленность,

- связь с жизнью,

- доступность,

- учет индивидуальности и возраста,

- последовательность,

- опора на положительное,

- гуманизация.

Особенности воспитательного  процесса:

1.   Целенаправленность (цель учителя равна цели ученика) – сотрудничество, взаимодействие.

2.   Многофакторность (семья, друзья, школа, СМИ, ТВ)

3.   Длительность.

4.   Непрерывность.

5.   Комплексность  (единство целей, задач, содержания, форм и методов).

6.   Двусторонность.

Самовоспитание –  сознательная, целенаправленная, самостоятельная деятельность, ведущая к возможно более полной реализации, развитию и совершенствованию личности.

Процесс воспитания (психологическое) – процесс интериоризации т.е. перевод  ребёнка из одного состояния в  другое (из внешних отношений во внутреннее состояние личности, которое проявляется в убеждениях).

Воспитание – формирование отношений и качеств личности.

Отношения – переживание  и выражение определённых связей, которые устанавливаются между личностью и другими людьми, а так же различными сторонами окружающего мира, которые затрагивают сферу потребностей, знаний и убеждений.

Качества личности –  закрепившиеся и ставшие привычными отношения, которые определяют устойчивость поведения человека в постоянно  изменяющихся обстоятельствах.

Система формирования личностных качеств:

1. Формирование потребности и выработка определенного качества.

2. Организация активной познавательной деятельности по освоению сущности данного качества.

3. Практическое формирование  умений поступать так, а не иначе.

4. Развитие способности к проявлению волевых усилий.

Содержание воспитания – система знаний, убеждений, навыков, качеств и черт личности, устойчивых привычек поведения, которыми должен овладеть учащийся в соответствии с поставленными целями и задачами.  

Задачи воспитания:

1) нравственное развитие  личности;

2) формирование патриотизма и гражданственности;

3) развитие самосознания  личности;

4) формирование трудовых и жизненных навыков;

5) формирование ответственного поведения;

6) формирование здорового образа жизни;

7) развитие эмоциональной сферы личности ребенка;

8) развитие чувства  прекрасного; 

9) развитие экологического сознания.

1.1 Парадигма нравственного воспитания

Если воспитание – целенаправленная, содержательная деятельность педагога, содействующая максимальному развитию личности ребенка, его социализации и привитию навыков самовоспитания, то   нравственное воспитание – формирование нравственно цельной личности (нравственные нормы, убеждения, отношения, чувства, поведение).⁴

Содержанием нравственного воспитания являются

1) моральное воспитание -  формирование нравственного сознания, воли, чувств);

2) этическое воспитание (правила хорошего тона, культура поведения);

3) патриотическое воспитание (любовь к Родине, ответственность за Родину); 4) национальное воспитание (чувство национального достоинства, национальной гордости)

5) политическое воспитание (уважение к закону, демократии);

6) экологическое воспитание (защита окружающей среды).

Критерием успешного  нравственного воспитания личности служат сформированные отношения – нравственные переживания и выражения моральных связей, которые устанавливаются между личностью и социумом, а так же различными сторонами окружающего мира, за которые личность, по ее убеждению, несет ответственность.

Различают следующие уровни сформированности нравственного воспитания:

1. до-моральный уровень – выполнение нравственных и моральных норм из страха наказания;

2. конвенциальный - …не потому, что  с нравственными и моральными нормами согласны, а потому, что хотят быть приняты в референтной группе, где эти нормы соблюдаются;

3. автономный - нравственные и моральные  нормы выполняются  из-за осмысления их и принятия.

Таким образом, сформированность нравственных знаний выражается через принятие общечеловеческих ценностей и специфическое переживание этих отношений и чувств.

Отечественная традиция нравственного  воспитания коренится в трудах таких  педагогов и психологов как В.В. Розанов, К.П. Победоносцев, С.А. Рачинский, М.Н. Катков. Одним из основателей парадигмы нравственного воспитания детей был и К. Д. Ушинский.

Так, в  педагогической теории К.Д. Ушинского основополагающей стала идея народности воспитания - признание творческой силы народа в историческом процессе и его права на полноценное образование. Идея народности Ушинского предполагала развитие инициативы общественности в организации и управлении школьным делом. С этих же позиций Ушинский выступал за всеобщее обязательное обучение детей обоего пола на родном языке.

Воспитание Ушинский  рассматривал как "создание истории". Предметом воспитания является человек, и если педагогика хочет воспитывать человека во всех отношениях, то она должна прежде узнать его тоже во всех отношениях. Педагогика, организуя процесс целенаправленного ("преднамеренного") воспитания, использует достижения наук о человеке, которые Ушинский  называл "антропологическими", - философии, политэкономии, истории, литературы, психологии, анатомии, физиологии и др.

Антропологическая позиция  Ушинского позволила ему решать на высоком научном уровне фундаментальные педагогические проблемы, особенно в области дидактики. Связи с педагогикой наук, в которых изучается природа человека, наиболее полно раскрыты им в труде "Человек как предмет воспитания. Опыт педагогической антропологии" (1868-69).⁵

В развитии человека решающую роль Ушинский отводил исторической преемственности человеческих поколений. Воспитание, утверждал он, помогает новым поколениям идти по дороге в будущее, действуя заодно с другими общественными силами. Цель воспитания - формирование активной и творческой личности, что предполагает и подготовку к труду, умственному и физическому, как высшей форме человеческой деятельности.

В понимании Ушинского  нравственности и нравственного  воспитания также отразилась идея народности. Считая роль религии в формировании общественной морали положительной, он в то же время выступал за автономность науки и школы. В нравственном воспитании Ушинский отводил одно из главных мест патриотизму. Его система нравственного воспитания исключала авторитарность, строилась на силе положительного примера, на "разумной деятельности ребёнка", требовала развития активной любви к человеку.

Ушинский разработал цельную дидактическую систему. В ней раскрыты принципиальные вопросы  отбора содержания образования, его приспособления к особенностям детского возраста. Ушинский  дал анализ психологических механизмов внимания, интереса, памяти, воображения, эмоций, воли, мышления, путей их учёта и развития в процессе обучения.

Дидактика Ушинского  является теорией организации учителем познавательной деятельности детей, в которой первостепенное внимание уделяется развитию трудолюбия, интереса к науке и физическому труду, возбуждению активности и самостоятельности детей в процессе сознательного учения. Ушинский ставил перед педагогом задачу "учить учиться" и помочь воспитаннику найти своё место в жизни.

В содержании общего образования  Ушинский отводил большое место  естественно - научному образованию, а  в постановке преподавания гуманитарных предметов в средней школе выступал против односторонней классической его ориентации. Значительное внимание Ушинский уделял родному языку в школе. Так, в книги для первоначального классного чтения "Детский мир и хрестоматия" (1861) и "Родное слово" (1864) он, кроме отрывков из художественных произведений родной литературы и устного народного творчества, включил т.н. деловые статьи, дававшие сведения по природоведению, географии и истории страны.

Ушинский утвердил в  русской дидактике принцип единства обучения и воспитания. Ведущая роль в этом принадлежит учителю, в формировании личности которого Ушинский возлагал надежды на педагогическую литературу и специальную систему подготовки.

 

1.2 Эстетическая компонента в  воспитании младших школьников

 

Воспитание как педагогическое явление означает целенаправленную, систематическую и планомерную передачу подрастающему поколению системы научных знаний, умений и навыков.