Типология характера по Юнгу

     Две установки, экстраверсия и интроверсия, являются противоположными формами, которые дали знать о себе не в меньшей  степени и в истории человеческой мысли. Тем не менее печально, что оба типа  склонны отзываться  друг о друге крайне нелестно. Причина кроется  в том, что сами  психические ценности имеют диаметрально противоположную  локализацию этих двух  типов. Интроверт видит все  мало-мальски ценное для него в  субъекте  - то же самое экстраверт видит  в  объекте. Эта зависимость от объекта  кажется интроверту знаком  величайшей  неполноценности, в то время, как для экстраверта озабоченность   субъектом выглядит не чем иным, как инфантильным аутоэротизмом.  Отсюда и  неудивительно,  что  оба  типа  часто  вступают  в конфликт.  Это не мешает, однако, большинству  мужчин жениться на  женщинах противоположного типа. Такие браки ценны в смысле психологического  симбиоза и  могут  длиться "вечно", если партнеры не пытаются найти  взаимное "психологическое" понимание. Но эта фаза понимания  составляет нормальное развитие любого брака  при условии, что партнеры имеют необходимый досуг или потребность в развитии, хотя  даже  при наличии обоих этих условий требуется известное мужество, поскольку  существует риск разрушения супружеского мира. При благоприятных обстоятельствах эта  фаза  в жизненной судьбе  обоих типов наступает автоматически,  по причине  того, что каждый тип является примером одностороннего   развития. Один развивает только внешние отношения и пренебрегает внутренними - другой развивается изнутри, а внешнее оставляет в застое.  В определенное время  у  индивида возникает потребность развить то, что пребывало у него в запустении.

     Дифференциация  типа часто наступает очень рано, настолько рано, что  в некоторых  случаях  следует  говорить  о  ней как о врожденной. Самым ранним знаком экстраверсии  у ребенка является его быстрая  адаптация к  окружающей среде и то необычное  внимание, которое он  уделяет объектам,  в особенности тем эффектам, которые он на них оказывает. Страх перед объектами минимален - ребенок живет и перемещается  среди  них  с  уверенностью. Его способность к пониманию  быстрая, но  не  точная  и не  аккуратная.  Развивается  он более быстро,  чем  интровертный  ребенок, так как  он  менее рефлективен и обычно бесстрашен. Он не чувствует преграды между собой и объектами и может поэтому играть с ними свободно и учиться через контакт с ними. Ему нравится доводить свои начинания до крайности, он выказывает склонность к риску. Все неведомое и неизвестное для него соблазнительно.

     Обратная  картина: одним из самых ранних признаков  интроверсии у ребенка выступает рефлективная задумчивая манера его поведения,  отмеченная застенчивостью и даже  страхом перед незнакомыми объектами. Очень рано появляется тенденция отстаивать свои права над знакомыми  объектами и пытаться овладеть или управлять ими. Ко всему неизвестному такой ребенок относится с недоверием: внешние влияния обычно воспринимаются с сильным сопротивлением. Ребенок желает все делать  своим путем и ни  при каких условиях не будет  подчиняться тому правилу, которое  он  не  может  понять. Когда  он задает  вопросы,  то делает  это  не  из  любопытства или  желания произвести  впечатление, но потому, что хочет, чтобы имена, значения, смыслы и  объяснения  давали  ему  субъективную  защиту  против объекта. Таким образом, характерная  оборонительная установка, которую взрослый интроверт проявляет по отношению к объекту, может быть подмечена у интровертного ребенка очень рано; точно так же можно очень рано обнаружить у экстравертного  ребенка уверенность  в себе и инициативу, счастливую доверительность в  своих  взаимодействиях с предметами.

     Интроверты  предпочитают теоретические и научные  виды деятельности (например, инженерное дело и химия), в то время как  экстраверты склонны отдавать предпочтение работе, связанной с людьми (например, торговля, социальные службы). Интроверты чаще признаются в практике мастурбации, чем экстраверты; зато экстраверты вступают в половые связи в более раннем возрасте, более часто и с большим числом партнеров, чем интроверты. В колледже интроверты достигают более заметных успехов, чем экстраверты. Также студенты, оставляющие колледж по психиатрическим причинам, скорее интроверты; в то время как те студенты, которые уходят по академическим причинам, чаще оказываются экстравертами. Интроверты чувствуют себя более бодрыми по утрам, тогда как экстраверты – по вечерам. Более того, интроверты лучше работают утром, а экстраверты – во второй половине дня.

     В мире нет ни чистых экстравертов, ни чистых интровертов, но каждый из нас более склонен к одной из этих установок и действует преимущественно в ее рамках. "Каждый человек обладает общими механизмами, экстраверсией и интроверсией, и только относительный перевес одного или другого определяет тип" [К.Г. Юнг. Психологические типы. - СПб.: "Ювента" - М.: "Прогресс - Универс", 1995.].

     Можно выделить и людей-амбовертов, у них есть в равной степени черты характера экстра — и интроверта. 

     II. Основная часть.

     1. Интровертные и  экстравертные функциональные  типы     (мышление, чувство, интуиция, ощущение).

     Карл  Густав Юнг разработал типологию  характеров, в основе которой лежит  классификация всех людей по преобладающей  направленности на внешний или внутренний мир (экстравертивный и интровертивный типы) и выделение доминирующей психической функции (мышление, чувство, интуиция, ощущение). Опыт работы с пациентами дал ему основания утверждать, что одни люди лучше оперируют с логической информацией (рассуждения, умозаключения, доказательства), а другие - с эмоциональной (отношения людей, их чувства). Одни обладают более развитой интуицией (предчувствие, восприятие в целом, инстинктивное схватывание информации), другие - более развитыми ощущениями (восприятие внешних и внутренних раздражителей). Эти функции альтернативны и взаимодополнительны. Каждая из них служит инструментом познания, общения и адаптации к определенным условиям. Каждая эффективна в одних ситуациях и мало пригодна в других.

       Юнг выделил на этом основании  четыре базовые функции: мышление, чувство, интуицию, ощущение и определил их так:

     Мышление есть та психологическая функция, которая приводит данные содержания представлений в понятийную связь. Мышление занято истинностью и основано на логических, объективных критериях.

     Чувство есть функция, придающая содержанию известную ценность в смысле принятия или отвержения его. Чувство основано на оценочных суждениях: хорошо - плохо, красиво - некрасиво.

     Интуиция есть та психологическая функция, которая передает субъекту восприятие бессознательным путем. Интуиция - это своего рода инстинктивное схватывание, достоверность интуиции покоится на определенных психических данных, осуществление и наличность которых остались, однако, неосознанными.

     Ощущение - та психологическая функция, которая воспринимает физическое раздражение. Ощущение базируется на прямом опыте восприятия конкретных фактов.

     Наличие у каждого человека всех четырех  психологических функций дает ему  целостное и уравновешенное восприятие мира. Однако эти функции развиваются  не в одинаковой степени. Обычно одна функция доминирует, давая человеку реальные средства для достижения социального успеха. Другие функции неизбежно отстают от нее, что ни в коем случае не является патологией, а их "отсталость" проявляется лишь в сравнении с доминирующей. "Как показывает опыт, основные психологические функции редко или почти никогда не имеют равной силы или одинаковой степени развития у одного и того же индивидуума. Обычно та или другая функция перевешивает как в силе, так и в развитии".

     Используя введенные понятия, Юнг построил типологию. Для этого он рассмотрел каждую из четырех психологических функций в двух установках: как в экстравертной, так и в интровертной и определил соответственно 8 психологических типов. Он утверждал: "как экстравертированный, так и интровертированный тип может быть или мыслительным, или чувствующим, или интуитивным, или ощущающим". Подробные описания типов Юнг привел в своей книге "Психологические типы". Психологические типы К.Ю. Юнга отображены в таблице 1.

     Таблица 1. Психологические типы К. Г. Юнга.

     Юнг разделил все психологические функции  на два класса: рациональные (мышление и чувство) и иррациональные (интуиция и ощущение). "Рациональное есть разумное, соотносящееся с разумом, соответствующее ему". Юнг определял разум, как ориентацию на нормы и объективные ценности, накопленные в социуме. Иррациональное по Юнгу - это не что-то противоразумное, а лежащее вне разума, на разуме не основанное. "Мышление и чувство являются функциями рациональными, поскольку решающее влияние на них оказывает момент размышления, рефлексии. Иррациональные же функции суть те, целью которых является чистое восприятие, таковы интуиция и ощущение, потому что они должны для полного восприятия как можно более отрешиться от всего рационального. В соответствии со своей природой [интуиция и ощущение] должны быть направлены на абсолютную случайность и на всякую возможность, поэтому они должны быть совершенно лишены рационального направления. Вследствие этого я обозначаю их как функции иррациональные, в противоположность мышлению и чувству, которые суть функции, достигающие своего совершенства в полном согласовании с законами разума" [К.Г. Юнг. Психологические типы. - СПб.: "Ювента" - М.: "Прогресс - Универс", 1995.].

        2. Характеристика экстравертного функционального типа.

1. Экстравертный мыслительный тип.

        Как показывает опыт, основные психологические функции в одном и том  же индивиде редко или почти никогда не обладают одинаковой силой или одинаковой степенью развития. Обычно одна из функций имеет перевес как по развитию, так и по  силе. И если среди психологических функции первенство выпадает на долю мышления, то есть если индивид исполняет свое жизненное дело, руководствуясь главным образом  интеллектуальными мотивами, то  речь идет о мыслительном   типе.  Согласно определению,  это  будет  человек,  имеет  стремление ставить  всю  совокупность  своих  жизненных  проявлений  в  зависимость  от интеллектуальных  выводов. Человек такого типа придает   решающую  силу  объективной  действительности  или соответственно   ее  объективно  ориентированной  интеллектуальной  формуле, притом  не только по отношению к самому себе, но и по отношению к окружающей среде. Этой формулой измеряется  добро и зло,  ею  определяется прекрасное и уродливое. Верно все  то, что соответствует этой формуле, неверно то, что ей противоречит. Большую роль  играют такие выражения, как: "собственно  говоря",  "следовало бы"  или "нужно было бы". 

     У человека этого типа в первую очередь подвергнутся подавлению  все  зависящие  от   чувства  жизненные  формы,  как,  например, эстетические занятия, вкус, художественное понимание,  культ  дружбы и т. д. Чистые этические намерения могут  привести индивида  к критическим положениям. Таковы, например,  добровольные спасители или блюстители нравов, которые вдруг сами оказываются нуждающимися в  спасении  или скомпрометированными. Их  намерение спасать заставляет их прибегать к таким средствам, которые способны повести именно к тому, чего хотелось  бы избежать. Есть экстравертные идеалисты,  которые так  стараются над осуществлением своего  идеала для блага человечества, что сами не боятся даже лжи  и других  нечестных средств. В науке имеется  несколько щекотливых примеров, когда высокозаслуженные ученые, движимые  глубочайшим убеждением, создавали подложные доказательства в пользу  своего  идеала.  И все это по  формуле: цель оправдывает средства.

     Присущая  этому типу неполноценность чувства выражается  еще иным способом. Если сознательная установка оказывается крайней,  то  все  личные  соображения  отпадают  -   даже  забота  о  своей собственной личности. Обнаруживается  пренебрежение  к  своему  собственному здоровью, общественное положение приходит в упадок, самые жизненные интересы собственной  семьи  подвергаются  часто  насилию  и терпят  ущерб  в  смысле здоровья,  денег  и морали - и  все  это во  имя идеала. Неизменно  страдает личное  участие к  другому  человекуПоэтому нередко бывает  так, что более тесный  семейный круг,  в  особенности, например,  собственные  дети, знает такого  отца  только  как  жестокого  тирана, тогда как  в широком  кругу разносится  слава  о  его  человеколюбии.