Тимоти Лири. Практика приема психоделиков

Тимоти Лири. Практика приема психоделиков

Руководство, основанное на Тибетской Книге Мертвых

Авторы:

Тимоти Лири, доктор философии  Ральф Мецнер, доктор философии Ричард Альперт доктор философии.

 Авторы принимали  участие в программе по экспериментам  с ЛСД и другими психоделиками в Гарвардском Университете, до сенсационной публикации данных об  увлечении наркотиками студентов университета, приведшей к сворачиванию всей  программы. После этого авторы продолжали эксперименты уже без покровительства научных кругов.

 Эта версия ТИБЕТСКОЙ  КНИГИ МЕРТВЫХ посвящается Олдосу  Хаксли Июль 26, 1894 - Ноябрь 22, 1963 с  глубоким уважением и благодарностью.

"Если ты неверно  начал," - отвечал я, - "все что  случится будет лишь  доказательством  заговора против тебя. Вы не сможете сделать и вдоха без сознания  того, что это часть сценария". - "Итак, ты считаешь, что тебе известно, где начинается безумие?" Мой ответ был искренним и убедительным: "Да!" "И ты не  способен остановить его?" "Нет, не могу. Если вы начинаете со страха и ненависти  вы прийдете в ад в конце концов." "Можешь ли ты," спросила моя жена,"  сконцентрироваться на том, что Тибетская Книга Мертвых называет Чистым Светом?"  Я был в сомнениях. "Удержит ли он зло на расстоянии, сможешь ли ты удержать  его?" Я обдумывал вопрос некоторое время. "Возможно..." - ответил я наконец  "Возможно и смог бы - но только если нашелся бы кто-нибудь, кто рассказал бы мне  о Чистом Свете. Я вряд ли смогу сделать это самостоятельно. В этом и заключается  смысл Тибетских ритуалов - кто-то постоянно сидит напротив тебя и говорит что  есть что." (О.Хаксли Двери Восприятия, 57-58) 1. Введение.

Психоделический опыт - это  путешествие в новые сферы  сознания. Границы и  содержание такого опыта беспредельны, характерные  черты его превосходят границы  вербальных концепций, пространства-времени и индивидуальности.

Результат, расширение сознания, может быть достигнут различными путями:

"потеря чувствительности", упражнения Йоги, углубленной медитацией, религиозным  или эстетическим экстазом, а также самопроизвольно, - не отрицая эффективности  параллельных техник стоит отметить наиболее простой и распространенный путь -  употребление психоделических препаратов, таких как ЛСД, псилоцибин, мескалин,  ДМТ, и.т.д.(говоря о распространенности этого пути, заметим, что это - 1964 год,  США.

Психоделические препараты  классифицированы как "экспериментальные", это означает  их доступность  только "квалифицированным исследователям" - в частности  практикующим психиатрам, чьи исследования поддержаны местными или федеральными  органами власти.) Разумеется, сама по себе доза наркотика не ведет к психоделическим открытиям,  наркотик срабатывает в роли "химического ключа" - он открывает сознание,  освобождает нервную систему от обычных шаблонов и структур. Природа эксперимента  целиком зависит от настроя и установок. Под настроем понимается подготовленность  человека, включая структуру личности и его настроение в данный момент. Установки - физические параметры: погода, атмосфера помещения; социальные: чувства  участников, сидящих напротив друг друга и культурные: преимущественно взгляды на  то, что считать реальностью. На это в основном и направлены всяческие  руководства - помочь человеку осознать реальности расширенного сознания, служить  дорожной картой по неисследованным землям, ставшим доступным с помощью  современной науки.

Разные исследователи - разные карты. Различные методики основаны на различных  подходах- научных, эстетических, терапевтических...

Тибетская модель, которой  придерживаемся мы призвана научить человека направлять  и контролировать познание таким образом, который ведет к уровню понимания,  называемого в различных источниках "освобождением", "просветлением",  "благодатью". Если данный манускрипт будет внимательно изучен, и прочитан  несколько раз перед тем, как попытки достижения результата будут предприняты, а также если вы нашли достойного человека, который будет напоминать и направлять  вас во время эксперимента, ваше сознание освободится от игр, которые образуют  "личность" и от позитивных и негативных галлюцинаций зачастую сопровождающих  состояние расширенного сознания. Тибетская Книга Мертвых, на языке оригинала  "Бардо Тодол" - что значит "Освобождение путем посмертного восприятия" В книге  снова и снова подчеркивается, что для освобождения сознания необходимо  воспринимать последовательные инструкции...

Тибетская Книга Мертвых - описание опыта, впечатлений -испытываемых человеком в  момент смерти, в  промежуточной фазе длящейся сорок  девять ( семь раз по семь)  дней, и в фазе перерождений в новую телесную форму.

Это, однако, экзотерическая, открытая для всех сторона книги, призванная  скрывать мистическое  учение. Язык и символизм смертельных  ритуалов Бонизма,  традиционной Добуддийской Тибетской религии, были мастерски смешаны с  концепциями Буддизма. Эзотерический, сокрытый смысл учения, раскрываемый этим  руководством, говорит о том что смерть, описываемая в Книге Мертвых имеет  отношение не к телу, а к сознанию.

Лама Говинда, поздний  комментатор Книги отмечает в своем вступлении, что все мы  в какой- то степени умирающие. Эзотерический смысл книги, (как впрочем и всех  эзотерических книг), заключен зач `стую между множеством слоев символизма. Книга НЕ была предназначена для широкого читателя.

Она доступна пониманию только немногих инициализированных лично гуру в  мистические доктрины Буддизма, в таинства перерождения и смерти. Эти доктрины  оставались под строгой охраной в течение веков, из боязни, что наивное,  беспечное их применение принесет непоправимый вред. Перевод древней техники имел  в своей основе три шага:

Перевод Бардо Тодол  на английский, переработка для практического  использования и  перевод на великий  и могучий русский язык.(Возможно перевод на русский покажется  вам сложным для понимания: это плохой знак! Я (переводчик) стремясь сделать как можно более подстрочный перевод, из боязни упустить что-л. из виду, всячески  избегал соблазнов де-софистикации по вышеизложенным соображениям : слишком много могущества в короткое время погубило множество незрелых умов.  С моей точки зрения, понимание техники должно равняться по сложности  возможностям по приобретению психоделиков... Продолжим.) Публикуя это практическое руководство по проведении наркотического сеанса, мы  нарушаем традиции и вступаем в противоречие с учениями лама-гуру.

Однако, этот шаг оправдан тем, что понимание этого руководства  не будет  достигнуто всяким, к тому же существуют признаки того, что сами ламы и их  диаспора желают сделать  свое учение более доступным широкой  публике.

Следуя Бардо Тодол мы различаем три фазы психоделического эксперимента. Первый  период - Чикай Бардо ("Бардо смертного часа" ,грубо говоря "приход") - полная  трансценденция, запредельность несравнимая со словами , временем, собственной  личностью. В этой фазе отсутствуют видения, отсутствует осознание собственной  личности, мыслей, - только полное чувство осведомленности и экстатич eской  свободы от всех, игровых и биологических вовлечений. (Под "играми" понимается  поведенческие последовательности определяемые следующими девятью параметрами:

  Роли Правила Ритуалы  Цели Стратегии Ценности Язык  Привязанность к месту и    времени Привязанность к характерным  путям  Любое поведение не  имеющее этих девяти признаков  определяется как неигровое: Это   включает в себя психологические рефлексы, спонтанную игру, и трансцендентную  осведомленность. Итак, еще раз:

Наша цель - избавиться от власти игр, привязанностей и привычных  моделей  поведения и мышления. Игры сознания - не игры в привычном  понимании, но ритуалы,  нормы, которые не имеют за собой реального основания, но мы следуем их правилам  снова и снова, не понимая и порой не замечая их. В это понятие не входят  спонтанные игры - игры самопроизвольно возникающие во время "трипа" - сеанса  приема психоделика.

Следующий длительный период включает собственную или внешнюю игровую реальность  (Хонид Бардо, "Бардо кармических наваждений") - это может быть обостренное,  изысканное восприятие или даже галлюцинации - все зависит от вас. Главное - на  втором этапе вы начинаете воспринимать реальность . Последний период (Сидпа  Бардо, "Бардо воплощения") возврат к обычной реальности и к себе. Для  большинства вторая стадия - наибольшая по протяженности, для посвященных первая  стадия длится дольше. Для непосвященных, играющих в "тяжелые игры", тех кто  беспокойно цепляется за свое сознание, за собственное "Я", а также для тех, для  кого психоделики - не путь, а тупик (т.н. "колбаса") битва за возврат к  реальности начинается рано и обычно продолжается до конца сеанса.

Суха теория, мой друг, но древо жизни вечно зеленеет. Типичной является  ситуация, когда сознание субъекта втекает и вытекает в разные состояния в темпе быстрых вибраций.  Одна из наших целей - научить читателя возвращать ощущение Первого Бардо, и избегать ловушек галлюцинаторных и Эго-доминантных игровых шаблонов.

Аксиомы и постулаты:

1) Ты должен быть  готов принять возможность существования  пределов понимания,  для которых  мы пока не имеем слов.

2) Понимание может  распространяться за пределы  твоего эго, тебя, всего, что ты  знал до этого, за пределы твоих представлений о времени и пространстве, за  пределы различий, которые обычно отделяют людей друг от друга и от мира вокруг  них, ты должен быть готов принять это.

В принципе это не сложно, и за тысячелетия человеческой истории миллионы  совершили это путешествие. Некоторые ( которых мы теперь называем мистиками,  святыми или буддами) сумели сохранить опыт путешествия и передать его  окружающим.

Помни также, что эксперимент  безопасен ( в худшем случае ты выйдешь из него  таким же каким вошел), и все опасности - это ты. Будет ли твой опыт адом или  раем, помни, что это твой мозг,- то что создает его. Избегай погони за одними  вещами и бегства от других.

Постарайся не потерять веру в свои возможности и миллиард-летний жизненный процесс. Процесс эволюции долог и труден, человеческое сознание претерпев положенные превращения рано или поздно прийдет к тому, что ты почувствуешь.  Сегодня мы можем, воспользовавшись черным ходом, заглянуть, обогнать  почувствовать. Отбросив эго, мозг не может действовать неправильно.

Старайся сохранить память о  близком человеке, или уважаемом  тобой, чье имя может  послужить  гидом и защитником. Верь себе, верь своему мозгу, верь своим  компаньонам. Если ты попадешь в сомнения, отключи сознание, расслабься, плыви по  течению.

После прочтения этого руководства (А оно еще не началось, это  пока только  введение), подготовленный человек в первый момент попадает в состояние  неигрового экстаза  и глубоких откровений. Неподготовленный будет выпадать в  реальность игр.

Если это произойдет, инструкции Четвертой Части помогут вам  поддерживать  освобождение.

"Освобождение в этом смысле  не обязательно является Освобождением  Нирваны, но  главным образом  освобождение "течения жизни" от вашего эго, способом, который позволит максимально увеличить сознание. Что касается продвинутых людей высоко  эффективного сознания тот же эзотерический процесс ТРАНСФЕРЕНЦИИ ( см. Тибетская Йога и Секретные Доктрины, п.р. В.И. Эванса-Уэнтса, Оксфорд 1958) может быть  согласно учению лам задействован для поддержания непрерывного потока сознания с момента потери эго до перерождения сознания (8 часов). Из перевода, сделанного  поздним ламой Кази Дева-Самдуп старинного Тибетского манускрипта, содержащего  практические указания к состоянию потери эго, следует что способность  поддерживать неигровой экстаз на протяжении всего сеанса доступна только людям  тренированным в умственной концентрации, способным к таким вещам как контроль  ментальных функций, позволяющий отключиться от беспокойств окружающего  мира."(Эванс-Уэнтс, стр 86 абз2) От себя добавлю, что признаки, отличающие  человека способного впасть в Нирвану пока, к счастью, не известны, так что шанс  есть у каждого.

Данное руководство разбито  на четыре части. Первая часть - вводная. Вторая  содержит практические суждения на тему как приготовиться и управлять  психоделическим сеансом. Третья - Пошаговые инструкции основанные  непосредственно на Книге Мертвых. Последняя часть содержит инструктивные  заметки, адаптированные из Бардо Тодол, которые могут быть читаемы  путешественнику во время сeанса.

В окончании этой главы мы рассмотрим три комментария к Тибетской  Книге Мертвых:

1) Доктора Эванса-Уентса, переводчика  и редактора, большого знатока  Тибетского  мистицизма.

2) Карла Юнга, Швейцарского психоаналитика  и  3) Ламы Говинды, инициатора  одного из тибетских Буддийских  Орденов. 

1. ПОКЛОН В.И. ЭВАНСУ -УЭНТСУ.

"Доктор, который буквально говоря  годами просиживал у ног Тибетских  лам, ища  мудрости...  не только вызвал глубокий интерес к эзотерическим доктринам, так характерным для  Востока, но более того - проделал колоссальную работу по адаптации их для  понимания неспециалистами." (Из вступительной статьи к Оксфордскому изданию  Книги Мертвых) Эванс-Уэнтс посвятил всю сознательную жизнь наведению мостов между Востоком и  Западом, и нет наверное лучшей похвалы его работе, чем духовная практика,  основанная на его переводе.

Искусство Умирания, замечает он, также  важно как Искусство Жизни. Будущее  человека зависимо, возможно даже полностью, от правильно контролируемой смерти,  ведущей к следующему искусству, искусству Реинкарнации.

Античные мистики, Платон, Апулей, а также Египетская Книга Мертвых  показывают,  что Искусство Умирания было куда более близко и знакомо античным людям и  средиземноморцам, чем теперь их по сути духовным наследникам в Европе и Америке.

Для тех, кто испытал потерю эго  смерть - это лишь инициация, дающая в  распоряжение силы контролировать процесс смерти и регенерации. Доктор  Эванс-Уэнтс, подобно своему великому предшественнику, Марпе ("Переводчику"),  который перенес Индийские священные тексты на Тибетский, спася их таким образом  от исчезновения, увидел их полезность и силу и сделал их доступными каждому.  Итак, секрет - не секрет больше: "Искусство умирания так же важно, как Искусство  Жизни." 2.ПОКЛОН КАРЛУ Г. ЮНГУ.

Психология есть систематизированное  стремление описать и обьяснить  человеческое  поведение, как сознательное, так и безсознательное. Район  поисков широк, -  захватывает бесконечное множество видов человеческой деятельности, переживаний и  размышлений, он заглядывает в прошлое, учитывая родителей, провалы и триумфы  человека, обусловившие его нынешнее состояние. Самое трудное, э rо рассмотреть  все в комплексе, взаимовлияющих параметров.