Становление и развитие конфликтологии как науки

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ  И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

РОСТОВСКИЙ ИНСТИТУТ (ФИЛИАЛ)

 федерального государственного бюджетного образовательного учреждения

высшего профессионального  образования

 

«РОССИЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ  ТОРГОВО-

ЭКОНОМИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ»

 

Кафедра гуманитарных и социально-экономических  дисциплин.

 

                                                                                

 

 

 

 

 

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА

по дисциплине «Конфликтология»

 

 

Тема  «Становление и развитие конфликтологии как науки»

Вариант 2

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Ростов-на-Дону – 2013

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

СОДЕРЖАНИЕ

 

Введение

 

1. Зарубежная конфликтология XIX-XX вв.

 

1.1.   Г. Спенсер-основоположник конфликтологической концепции

 

1.2.  Социал-дарвинистское понимание  конфликтов

 

1.3. Диалектические концепции конфликтов

 

1.4.  Конфликтологический функционализм

 

2. Отечественная конфликтология  об управлении конфликтами: П.А.Сорокин,  В.М.Бехтерев, А.С.Звоницкая

 

Заключение

 

Литература

 

 

 

 

 

Введение

Конфликтология  является одной из самых молодых  отраслей научного знания, развившейся  на стыке многих наук. Как относительно самостоятельная наука и учебная  дисциплина она сложилась лишь к середине XX в.

 Возникновению  конфликтологии как самостоятельной  теории и практики в 50-60  годы прошлого столетия предшествовал  длительный период формирования,  накопления и развития конфликтологических  идей и взглядов, сначала в  рамках философии, а позднее  – социологии, психологии, политологии  и других наук.  Исследования  в области социологии конфликта  и, особенно в области психологии конфликта способствовали развитию конфликтологической практики. Ее становление происходит в 70-е годы XX в. В 80-е годы возникают конфликтологические центры в США и других странах мира. В 1986г. в Австралии по инициативе ООН создается Международный центр разрешения конфликтов.

   Первые попытки проникнуть в глубинные причины социальных столкновений, теоретически осмыслить, обобщить накопленный опыт относятся к с. I  тыс.  до н.э.  Впервые предметом научного познания стали конфликты между государственной властью и обществом, отдельными социальными группами. Позже в круг интересов науки попадают социально-классовые конфликты, политические, этнонациональные, а затем межгрупповые и межличностные.  Наконец,  в обществе возникает потребность в систематическом анализе всех существенно значимых конфликтных отношений,  их взаимосвязи с отношениями гармонии и согласия.

 С учетом того,  что конфликтология прошла сложный и длительный путь становления и развития важно проанализировать эволюцию научных воззрений на конфликт.

 

 

1. Зарубежная конфликтология XIX-XX вв.

На специфику зарубежных исследований конфликтов повлияли исследования социологии, политологии и психологии, так  как в рамках данных научных направлений  предметом исследования часто выступал конфликт. Научный подход к конфликтам проявился только со второй четверти XIX в. Именно с этого периода конфликты выдвинулись в ряд предметов для социального изучения.

Борьба, конфликтные столкновения представлялись не просто возможными, а неизбежными  явлениями человеческого бытия. Вслед за Чарльзом Дарвиным, который  выдвинул теорию биологической эволюции, появился так называемый социальный дарвинизм - направление, сторонники которого объясняли развитие общества биологическими законами естественного отбора наиболее приспособленных к выживанию  и борьбы за существование. Фундамент  конфликтологии закладывался при участии  основателей социологии, к числу  которых по праву относят Огюста Конта, Герберта Спенсера, Карла Маркса. Их труды стали, с одной стороны, общетеоретической базой конфликтологии, а с другой - методологическим руководством для разработки практических приемов  анализа, оценки и разрешения социальных конфликтов.

 

1.1.  Герберт Спенсер - основоположник конфликтологической концепции

 

Основателем конфликтологической традиции в  социологии принято считать создателя  органической школы Герберта Спенсера (1820-1903). Спенсер полагал, что конфликты  в обществе представляют собой проявление процесса естественного отбора и  всеобщей борьбы за выживание. Конкурентная борьба и неравенство ведут к  отбору сильнейших, обрекая на гибель более слабых. Спенсер считал возможным  избежать революционного пути разрешения конфликтов и отдавал предпочтение эволюционному развитию человечества.

Г. Спенсер, рассматривая социальный конфликт с позиций социал-дарвинизма, считал его неизбежным явлением в истории человеческого общества и стимулом социального развития.

Г. Спенсер  разрабатывал чисто социологическую  концепцию, основанную на принципе борьбы за существование. Он считал, что состояние  противоборства универсально и обеспечивает равновесие не только в рамках общества, но также между обществом и  окружающей природой. Закон конфликта  рассматривался Г. Спенсером как  всеобщий закон, но проявления его должны наблюдаться до тех пор, пока в  процессе развития общества не будет  достигнуто полное равновесие между  народами и расами. 

Г. Спенсер  рассматривал конфликт как неизбежное явление в истории человеческого  общества, как социальную форму борьбы за существование, стимул и важнейший  механизм общественного развития. Он последовательно отстаивал  взгляд на общество как единый организм, целостную систему, каждая часть  которой выполняет присущие ей специфические  функции. Ориентируясь, хотя и в социальном аспекте, на принцип борьбы за существование, он считал состояние противоборства, конфликты универсальными, видел в них общий закон общественного развития, который обеспечивает равновесие не только в пределах отдельно взятого общества, но также между всем социумом и его природным окружением.

При этом Спенсер  сформулировал  положение  того методологического подхода  к анализу общественных явлений, которое в социологии определяется как функционализм. Суть его положений в следующем:

- каждый элемент общественной системы может существовать только в рамках целостности, выполняя только строго соответствующие функции;

- функции частей единого социального организма означают удовлетворение какой общественной потребности вместе с тем направлены на поддержание устойчивости общества, его стабильности;

- сбой в деятельности той или иной части общественной системы создает нарушение других жизненно необходимых функций;

- сохранение целостности и стабильности,  предотвращения конфликтов возможно, это обеспечивается с согласия большинства с принятой в обществе системой ценностей. В конченом итоге конфликты, будучи неизбежными, стимулируют общественное развитие.

Первые  попытки  создать  социологическую  теорию совершенствования социальной системы, где бы обосновывалась роль конфликта, относятся ещё ко второй половине XIX в. В этот период появились такие работы Герберта Спенсера, как, например, «Основы социологии», где развивался тезис о всеобщности и универсальности конфликта. Спенсер утверждал, что борьба за выживание, конфликты между индивидами и  группами способствуют равновесию в  обществе, обеспечивают процесс общественного  развития. Спенсер был сторонником  социал-дарвинизма.

Герберт Спенсер последовательно отстаивал взгляд на общество как на единый организм, целостную систему, каждая часть которой выполняет присущие ей специфические функции.  Ориентируясь на принцип борьбы за существование,  он считал состояние противоборства,  конфликты универсальными,  усматривал в них всеобщий закон общественного развития, который обеспечивает равновесие не только в пределах отдельно взятого общества,  но также между всем социумом и его природным окружением.  При этом Спенсер сформулировал существенной важности положения того методологического подхода к анализу общественных явлений, который в социологии определяется как функционализм.

 

1.2.  Социал-дарвинистское  понимание конфликтов

В XIX веке в социологии образовалось направление, получившее название социал-дарвинизм. Теория биологической эволюции, разработанная  в трудах Ч. Дарвина, Г. Спенсера, Л. Гумпловича, У.Самнера и других социологов произвела  колоссальное впечатление на современников. Естественно, что научное событие  такого масштаба затронуло и сферу  социальных наук. Некоторые социологи  были озабочены выявлением специфики естественного отбора и борьбы за существование в социальном мире в отличие от мира животных. Было бы, однако, ошибочным видеть истоки социального дарвинизма только в теории биологической эволюции и считать его простым продолжением этой теории.  Наиболее общий признак социального дарвинизма - рассмотрение социальной жизни как арены непрерывной и повсеместной борьбы, конфликтов, столкновений между индивидами, группами, обществами, а также между социальными движениями, институтами, обычаями, нравами, социальными и культурными типами. Социал-дарвинизм можно определить как направление обществоведения, сводящее закономерности развития общества к закономерностям биологической эволюции, в частности, рассматривающее естественный отбор как определяющий фактор общественной жизни.

Известным социальным дарвинистом США на рубеже XIX-XX вв. был Уильям Самнер (1840-1910). Убеждение, что борьба за существование является несомненным фактором прогресса, приводило его к выводу, что в этой борьбе гибнут наиболее слабые, худшие представители рода человеческого. Именно победители – а в Америке того времени это были преуспевающие промышленники, деловые люди, банкиры – являются подлинными творцами всеобщих ценностей и попросту наилучшими людьми. Они – закономерный продукт естественной селекции, и нет оснований противостоять ей в угоду «какому-то равенству». Поэтому У.Самнер был против всякого вмешательства государства в общественную жизнь и осуждал социалистические идеи, считая, что социализм – это «вызов фактам». Общественные процессы не могут и не должны контролироваться людьми, а сама идея о сознательном улучшении мира – абсурдна. При всем консерватизме этих взглядов Самнер положил начало системному изучению норм социального поведения, внутригрупповых и межгрупповых отношений. Большое значение для исследования конфликтов имеет отмеченная им связь межгруппового конфликта с внутренним единством групп.

Новые мотивы в теоретическом анализе конфликта  появляются в творчестве польско-австрийского представителя социального дарвинизма, юриста Людвига Гумпловича (1838-1909). Признавая, что всемирная история – это постоянная борьба рас (народов) за существование, он выводит сущность расовых различий не из биологии, а из особенностей культуры. Источники конфликтов следует искать не только в природе человека, но и в социальных феноменах различных по своему типу культур. Отсюда и сам конфликт может приобретать различную окраску – от жесточайшей резни до парламентских дебатов, - соответствуя особым потребностям конкретных культурных форм жизни. По мнению Л.Гумпловича, конфликты не являются единственно важным социальным процессом. Не менее значим процесс социального единения, на основе которого возникают более широкие социальные общности и государство. Однако конфликт и здесь играет решающую роль, так как социальные группы объединяются именно в результате конфликта. Единство новых укладов становится возможным лишь как результат борьбы между отдельными группами.

Взгляды Гумпловича на природу социального  конфликта можно свести к трем тезисам: 1) конфликты составляют сущность исторического процесса; у них различный характер, но они являются фактором прогресса; 2) дифференциация общества на господствующих и подчиненных – явление вечное, следовательно, конфликт тоже вечен; 3) конфликты способствуют единству общества, а также возникновению более широких объединений.

Итак, в  социальном дарвинизме были сформулированы некоторые парадигмальные понятия  социальной мысли второй половины XIX - начала XX в. Была по-новому осмыслена  традиционная конфликтная модель социальных отношений. Это осмысление позволило  глубже понять содержание и значение внутрисоциальных и межсоциальных  конфликтов. Социальный дарвинизм сыграл важную роль в перемещении внимания социальных ученых от рассмотрения человечества и глобальных обществ к социальной группе, внутригрупповым и межгрупповым отношениям. Приверженцы этой парадигмы  внесли серьезный вклад в изучение аспектов социального поведения, обычаев, моды, группового самосознания. Осознание  роли конкуренции как необходимого для общества свободного соревнования умов, талантов, трудовых усилий, нравственных достоинств, социальных институтов, норм и организаций сыграло в высшей степени положительную роль в социальной теории и практике. Но социал-дарвинистская парадигма содержала в себе и немало изъянов. Главный из них с социологической точки зрения - биологический редукционизм как таковой. Но и он сам по себе не давал оснований для преувеличения роли конфликта в социальной жизни (это другой серьезный изъян социал-дарвинизма). Важно иметь в виду, что, попадая в сферу массового сознания и практической политики, вульгаризованные социал-дарвинистские идеи нередко служили обоснованием аморализма и беззакония, а “выживание сильнейшего” выступало как право сильного во внутренней и внешней политике. Само приписывание социальным конфликтам статуса “естественности”, вечности и неустранимости способствовало их оправданию, сохранению и усилению.

 

1.3.  Диалектические концепции  конфликтов

Существенный вклад в общую  теорию конфликта внес Карл Маркс  разработав учение о противоречии и  развив модель конфликта революционного класса и социального изменения. Американский социолог ДЖ.Тернер, который  считал Маркса одним из создателей теории конфликта, на основе изучения работ Маркса сформулировал следующие  основные положения Марксового учения о конфликте:

1. Несмотря на то, что социальные  отношения проявляют свойства  системы, они все же содержат  большое количество конфликтных  интересов;