Сравнительная характеристика взглядов Узнадзе Д.Н. и Фрейда З. на бессознательные процессы

Жесткая моральная цензура «Сверх-Я» мешает осознанию собственных глубинных мотивов и устремлений, осуществление которых несовместимо с требованиями общества и морали. Это проявляется далеко не только в сексуальной сфере, а в том числе и в обыденных поведенческих актах. Почему, например, завистник далеко не всегда осознает истинные причины своей ненависти к объекту зависти? Потому, что им с раннего детства усвоено, что зависть - чувство недостойное, неприличное, низменное. Если он  это осознает, то резко понизится его самооценка, самоуважение. Существенно легче объяснить себе и окружающим собственные чувства действительными или мнимыми пороками и недостатками объекта зависти. Таким образом, и отрицательные чувства сохранены и объяснены, и самоуважение не страдает. Этот итог конфликта обеспечивается действием открытых Фрейдом, так называемых, «защитных механизмов».

Защитные психические механизмы
Что такое «защитные механизмы»? Как уже описывалось выше, в связи с тем, что, согласно 3.Фрейду, в человеческой психике происходит постоянный конфликт между уровнями личности, для смягчения вызываемой этим конфликтом чувства напряженности и вины человеческая психика выработала ряд защитных механизмов, призванных бессознательно подавлять, или не допускать в сознание ту информацию, которая противоречит требованиям цензуры «Сверх-Я» и может травмировать личность.

Ниже рассматриваются только некоторые основные защитные стратегии.
Вытеснение считается первичной защитой «Я», потому что обеспечивает наиболее прямой путь ухода от тревоги, являясь также основой для построения более сложных механизмов. Вытеснение или «мотивированное забывание» представляет собой процесс удаления из сознания мыслей или чувств, причиняющих страдания. Проекция представляет собой процесс, посредством которого индивидуум приписывает собственные неприемлемые мысли чувства и поведение другим людям. Проекцией объясняется социальные предрассудки и явления типа «козла отпущения», поскольку этнические и расовые стереотипы представляют собой удобную мишень для ее проявления. Замещение происходит, когда проявление инстинктивного импульса переадресовывается от более угрожающего объекта к менее угрожающему. Рационализация - это способ справиться с фрустрацией и тревогой путём искажения реальности. Рационализация имеет отношение к ложной аргументации, благодаря которой иррациональное поведение представляется таким образом, что выглядит разумным. Реактивное образование действует в две стадии: неприемлемый импульс подавляется, далее в сознании проявляется противоположенный. Фрейд писал, что многие мужчины, высмеивающие гомосексуалистов, на самом деле защищаются от собственных гомосексуальных побуждений. Регрессия - когда происходит возврат к ребяческим, детским моделям поведения. Это способ смягчения тревоги путем возврата к раннему периоду жизни, более безопасному и приятному. Отрицание включается, когда человек отказывается признать, что произошло неприятное событие. Отрицание наиболее типично для маленьких детей и индивидуумов более старшего возраста со сниженным интеллектом. Наконец, сублимация как механизм защиты даёт возможность человеку в целях адаптации изменить свои импульсы таким образом, что их можно было выражать посредством социально приемлемых мыслей и действий. Сублимация рассматривается как единственная конструктивная стратегия обуздания нежелательных инстинктов.
Все защитные механизмы «Я», помимо сублимации, искажают картины наших потребностей, поэтому «Я» теряет энергию и гибкость. Согласно Фрейду, генезис серьёзных психологических проблем - в искажении реальности.

Сравнение взглядов на бессознательное З. Фрейда и Д. Узнадзе.

Итак, представляется просто необходимым провести сравнительный анализ взглядов Д.Н. Узнадзе и З. Фрейда. Они оба увидели несостоятельность того арсенала средств описания психики, который имелся у психологии конца XIX - начала XX века. Так, оба они считают, что в поведении человека значительную роль играют бессознательные процессы, в отличии от тех мыслителей, которые отождествляли психику человека только с сознанием. Это позволяет говорить об одной общей основе этих двух концепций, которая является радикально новой для психологии того времени.

Но, тем не менее, при наличии одной общей базы каждый из этих мыслителей описывает бессознательное с разных позиций. В чем состоят основные различия и сходства исследуемых концепций бессознательного? Для решения данного вопроса стоит сравнить эти теории по нескольким ключевым моментам.

1.      Место бессознательного в формировании психики.

Для Узнадзе установка является этапом в развитии психики, а именно сознания, то есть для него это досознательная ступень, что является ключевым моментом его рассуждений. Но в последний период творчества он говорит о вторичной установке, которая все же проходит стадию осознания и является продуктом сознательной деятельности человека. Фрейд же в свою очередь в последний период творчества наряду с вытесненным бессознательным, прошедшим стадию осознания, выделяет архаическое наследие, которое также является врожденным и сформированным в результате развития психики человека. Именно этот пункт может служить в дальнейшем для синтеза этих двух теорий.

2.      Механизмы формирования бессознательного.

Этот пункт непосредственно связан с первым, так как и первичная установка Узнадзе и архаическое наследие  Фрейда являются врожденными, а вторичная установка и вытесненное бессознательное являются сформированными в процессе взаимоотношений человека с окружающей средой и пройдя определенный этап осознания.                    

3.      Формы проявления бессознательного.

Для проявления установки у Узнадзе необходимо наличие двух условий – это наличие определенной потребности и наличие ситуации для удовлетворения этой потребности. Установка направляет деятельность сознания. У Фрейда бессознательное также определяет деятельность сознания с тем только отличием, что у него ведущая роль принадлежит инстинктам и необходимости определенной разрядки энергии либидо с одной стороны и приемлемости данной ситуации для этого, которая определяется бессознательными идеалами «Сверх-Я» с другой стороны. Кроме того, у обоих мыслителей бессознательные процессы выявляются посредством гипноза. А у Фрейда еще и в оговорках, описках, сновидениях. Но если у Фрейда выявляется конкретное содержание бессознательного, то у Узнадзе выявляется просто наличие некоей несознательной деятельности психики.

4. Содержание бессознательного.

Как известно у Фрейда бессознательное имеет определенное содержание, которое резко критикуется грузинским психологом. Узнадзе отрицает содержание бессознательного вообще и считает нонсенсом идею о том, что бессознательное живет такой же жизнью как и сознание и что оно представляет, мыслит, чувствует, то есть переживает. Соответственно содержанием бессознательного у Фрейда являются переживания, а Узнадзе отрицает всякое содержание бессознательного.

5.      Принципы взаимодействия бессознательного и сознательного.

И в случае с Фрейдом и в случае с Узнадзе можно говорить не только о взаимодействии, но и о взаимовлиянии бессознательного и сознания. Так, хотя в обоих случаях бессознательному и его воздействию на сознание приписывается определяющее значение, но также в обоих случаях содержание вытесненного бессознательного у Фрейда и вторичной установки у Узнадзе напрямую зависит от содержания сознания. А у Фрейда кроме того существует возможность выявить определенным образом содержание бессознательного, сделать его содержанием сознания и таким образом изменить содержание бессознательного и его воздействие на сознание.

Заключение.

Таким образом, рассмотрев взгляды на бессознательное в теориях З. Фрейда и Д.Н. Узнадзе невольно напрашивается вывод о возможности синтеза этих двух теорий. При этом обязательно учитывать все этапы творчества данных мыслителей.

Так, в конце 40-х гг. Узнадзе приходит к выводу о том, что в основе высших форм психической деятельности лежит все же установка, но не та первичная, которая возникает на основе элементарных потребностей и реализуется соответствующими уровнями психики, а вторичная, формирующаяся на основе объективации. Такая установка получает название «фиксированной». В отличие от первичной установки она проходит стадию осознания и является продуктом сознательной деятельности человека.

В итоге получается, что вторичная установка – качественно новая фаза бессознательного – бессознательного «послесознательного». Только при таком понимании можно считать, что вторичная установка представляет собой качественно повое психическое содержание, не свойственное ни первичной установке, ни объективации.

Также и Фрейд в последних работах указывает на четыре функциональных качества бессознательной психики: предсознательное, вытесненное, архаическое наследие и собственно бессознательное. Последняя форма психики всегда и обязательно бессознательна. Остальные находятся в различных отношениях с сознанием. Особенность их генезиса в том, что некогда они были содержанием сознания и обладают способностью возвратиться обратно. Именно в отношении такого бессознательного и справедлива критика Узнадзе, согласно которой понятие бессознательного Фрейда не годится для решения вопроса генезиса психики. В самом деле, производная от сознания бессознательная психика не может быть условием возникновения сознания. Зато на «собственно бессознательное» подобное замечание не распространяется, ведь оно «изначально бессознательно», а потому уже нельзя сказать, что это обычная психическая жизнь, но только не освещенная лучом сознания.

Следовательно, рассуждая в перспективе о синтезе этих двух теорий, можно говорить о двух видах бессознательного: установка и возникающая на ее основе бессознательная психика. Установка не покрывает всю область бессознательного. Понятие установки не заменяет полностью понятие бессознательного. Поэтому, вопреки утверждению Узнадзе, понятие бессознательного не является лишним понятием.

Список литературы:

100 великих психологов. - М.: Вече, 2004.

А. А. Девяткин. Явление социальной установки в психологии ХХ века.

Виттельс Ф. Фрейд. Его личность, учение и школа. М., 1991.

детства. - Тифлис, 1933.

Леонтьев А.Н. Деятельность. Сознание. Личность. М., 1975.

Саморегуляция и прогнозирование социального поведения личности. Л., 1979.

Степанов С.С. - Психология в лицах. - М.: Изд-во ЭКСМО-Пресс, 2001.

Узнадзе Д. Н. Психология установки.

Узнадзе Д.Н. Педология. Основы психологии и педология раннего развития.

Фрейд 3. Введение в психоанализ: Лекции. М., 1989.

Фрейд З. Я и Оно.

Хьелл Л., Зиглер Д. Теория личности. СПб., 1997.

Шульц Д.П., Шульц С.Э. История современной психологии. СПб., 1998.

2