Специфика психики человека

То есть человек использует вспомогательный стимул, являющееся искусственным орудием психики, который способствует овладению нашим поведением и его элементами (запоминание, в данном случае)

В третий части «Генетические аспекты», будет идти речь о происхождении знаков, как психологических инструментов. Выше уже было упомянуто, что сначала языковые конструкции были в форме приказов, которые были направлены на другого представителя вида.  В последствии, приказы, обращенные во вне, стали перенаправляться на самого человека. Таким образом, индивид начинает контролировать свои собственные действия и отдавать самому себе приказы. Данный процесс был назван интериоризацией. [1, с. 204-218] [3,с. 416-437]

Для Л.С. Выготского, одно из главных в методе исследования интериоризации-  это выявление условий, благодаря которым происходит перенос из внешнего мира во внутренний, психический. [6, с.143]

 

3. Историческое развитие сознания у человека по С.Л. Рубинштейну

С.Л. Рубинштейн пишет, что возникновение сознания является результатом смены образа жизни человека. Спустившись с дерева на землю, наш предок начал долгий, непростой путь, во время которого зарождалось и развивалось сознание.

Трудовая деятельность способствовала развитию тонких, более совершенных моторных движений, контролируемых высшими чувствами, например зрением. Улучшение координации, зрения и других высших чувств, влекло за собой развитие локальных зон мозга, специализацию сенсорных областей. Постепенно зоны с периферическими и эффекторными аппаратами, стали отходить на задний план, а их место стали занимать зоны, имеющие ассоциативные волокна. Фронтальная часть получает особое развитие, ведь именно в ней находятся центры отвечающее за сложные умственные процессы.

Возникновение речи, способствующее коллективному труду и формировавшиеся параллельно с ним, сильно повлияло на развитие мозга и сознания. Таким образом, сознание получило развитие как продукт общественного труда.

Появление новых функций, которые развились, вследствие, человеческого труда, влияли и на строение мозга. Развитие зон богатых ассоциативными волокнами, послужило усложнению и улучшению синтеза. Например, у обезьян хорошо развито первичное зрительное поле, у человека же оно значительно уменьшается, но при этом увеличивается вторичное зрительное поле, отвечающее за синтез зрительного восприятия. [2, с.134-150]

Подводя итог можно сказать что «Становление сознания связанно со становлением новой формы бытия- бытия человеческого – новой формы жизни, субъект, которой способен, выходя за пределы своего собственного одиночного существования, отдавать отчёт о своём отношении к миру, к другим людям, подчинять свою жизнь обязанностям, нести ответственность за содеянное, ставить перед собой задачи и, не ограничиваясь приспособлением к наличным условиям жизни, изменять мир,- словом, жить так, как живёт человек и никто другой.» [2, с. 149]

 

 

 

 

 

 

 

 

Глава 2 Общественно-исторический опыт как видовой опыт человека.

Л.С. Выготский на теории общественно-исторического происхождения высших психических функций человека продемонстрировал, что формирование высших психических функций зависит от социального аспекта. Что же включает в себя социальная сфера, как влияет культура на развитие нашей психики, что входит в понятие культура? 

2.1 Материальная и духовная культура

Культуру человека можно условно разделить на материальную и духовную. Материальная культура подразумевает под собой продукты труда человека, рукотворного труда, преобразование каких-нибудь материалов по средствам творческой деятельности человека. К продуктам материальной культуры можно отнести орудия труда, технику, постройки и сооружения, также к материальному производству относится культура быта. Одним словом это вещественный результат трудовой деятельности человека, который носит отпечаток человеческого сознания, но при этом и сам влияет на преобразование сознания.

Духовная культура воплощается не в материальных проявлениях, вещественных объектах, а в идеальных формах, связанных с умственной, интеллектуальной деятельностью, отражающее так же эмоциональное состояния индивида. [7]

Но не стоит забывать, что материальная и духовная культура тесно переплетены друг с другом. К примеру, результатом художника является картина, то есть материальный продукт, но ведь изображение на картине носит духовную основу, так как отражает внутренние переживания и ощущения живописца, таким образом, объект является, как продуктом духовной, так и материальной культуры. 

 

 

 

2. Формы накопления и передача опыта

Культура является неким экраном, на который проецируется сознательная деятельность человека. Она отражает исторические достижения человеческой цивилизации, показывая нам многочисленные качественные социальные изменения в обществе в разные эпохи и столетия. Но культура не просто впитывает в себя части нашего сознательного мира, она является накопителем информации общественно-исторического опыта. В итоге, видовой опыт человека передаётся через внешнюю форму, которая объединяет достижения материальной и духовной культуры. Воспринимая, впитывая в себя плоды культурного опыта человек, становится человеком.  В первую очередь, это происходит через обучение и воспитание, то есть через передачу опыта ребёнку. Как известно, без отсутствия человеческого воспитания, специфического человеческого пути онтогенеза,  дети не становятся полноценными представителями вида Homo sapiens (дети маугли). (приложение 2)[1,c. 220-222]

Передача культурно-исторического опыта происходит по средствам языка и речи. Именно благодаря языку индивидуальное сознание пополняется информацией, которая заложена в общественном опыте. Но для того что бы передавать конкретные знания необходимо их сформировать. Как же они формируется, как сознание формируется вместе с ними? А.А. Потебня выделяет две ступени развития:

1. Ступень мифологического сознания
2. Ступень развития научного и поэтического мышления

Миф – это метафора, словесное образование, состоящее из значения и образа. Образ является источником познаваемого и субъективным средством познания. Переходя на научное мышление, метафора раскрывается, осознаётся, происходит разделение значения и образа в словесном смысле. Исходя из этого, изначальное познание происходит через мифологические образы, а потом благодаря языку осознаётся, анализируется, переходит как бы на новый уровень.[2, c. 143-150]

Ещё важно отметить, что от языка зависит не только передача общественно-исторического опыта, но и мышление как таковое. Это было проиллюстрировано гипотезой лингвистической относительности Сепира-Уорфа, в которой есть два положения. Сильное положение говорит, что язык предопределяет мышление, слабое же говорит, что язык влияет на мышление. Было проведено множество интересных  наблюдений и экспериментов, которые показали, что носители разных языков имеют различную идеологическую основу мышления, хотя механизм работы является общим, были выявлены значительные качественные изменения восприятия и оценки внешнего мира. [8,9]

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Глава 3 Особенности психики человека

 

3.1 Высшие психические  функции и их экспериментальное  изучение 

3.2 Параллелограмм  развития – закономерность развития  высших психических функций

Заключение

 

 

Сущность и природа человека. Преобразование психики в процессе перехода к социальному образу жизни. (Особенности психики человека, общественный исторический опыт как видовой опыт человека, формы накопления материальная и духовная культура, передача опыта, интериоризация)

Развитие ВПФ(понятие натуральных и высших функций, примеры и характеристики ВПФ, экспериментальное изучение ВПФ, параллелограмм развития – закономерность развития высших психических функций.)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список литературы

1. Гиппенрейтер Ю.Б. Введение в общую психологию. Курс лекций.- М.: ЧеРо, при участии издательства «Юрайт», 2000.-336 с.
2. Рубинштейн С.Л. Основы общей психологии.- СПб.: Питер, 2013.-713 с.
3. Петухов В.В., Дормашев Ю.Б., Капустин С.А.: Общая психология. Тексты. Том1.Введение. - М.: МГУ, 1997. - 608 с.
4. Выготский Л. С., Мышление и речь, Собр. соч., т. 2, М., 1982; Лев Семенович Выготский. Мышление и речь. Изд. 5, испр. — Издательство "Лабиринт", М., 1999. — 352 с.
5. Психология внимания/Под редакцией Ю. Б. Гиппенрейтер щ В. Я. Романова.- М.: ЧеРо, 2001.- 858 с.
6. Гальперин П.Я. Введение в психологию: Учебное пособие для вузов. — 2-е изд. — М.: «Книжный дом «Университет», 2000. — 336 с.
7. Кононенко Б.И. Большой толковый словарь по культурологии, 2003.
8. Whorf B. L. Language, thought and reality: Selected writings of Benjamin Lee Whorf. Ed. John B. Carroll. — New York: Wiley, 1956.
9. Бурас М., Кронгауз М. Жизнь и судьба гипотезы лингвистической относительности // «Наука и жизнь» № 8, 2011

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Приложение

Приложение 1

Рис. 1 Схема строения высших психических функций (Л.С. Выготский)

 

 А В

 

 

 

Х

Во время естественного запоминания устанавливается условнорефлекторная связь между А и В, когда же происходит искусственное запоминание появляется психологический инструмент X, этой переменной может быть крестик на руке или узелок на шнурке, платке, различные мнемические техники.  В первоначальном случае, когда Х не участвует в схеме связь между А и В прямая,  при появлении Х, связь приобретает такой вид А-Х, Х-В. Каждая из этих частей является естественным условнорефлекторным процессом. В итоге происходит замена А-В, на две связи А-Х и Х-В, которая приводит к такому же результату, как при естественных связях.  [3, с. 417]

 

 

 

 

 

 

 

Приложение 2

Рис. 2 Видовой опыт и его воспроизведение в индивидуальном развитии животного и человека

 

5 

а         б

 

 

 

а- развитие животного

б- развитие человека

1-поведение индивида, генетические  предпосылки развития психики 

2- результат онтогенетического  развития индивида 

3-процесс реализации генетических  предпосылок 

4-видовой культурно-исторический  опыт человека

5-процесс присвоения видового  опыта человечества ребёнком

6-опосредующий процесс  онтогенетического развития ребёнка

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1. Бурас М., Кронгауз М. Жизнь и судьба гипотезы лингвистической относительности // «Наука и жизнь» № 8, 2011
2. Выготский Л. С., Мышление и речь, Собр. соч., т. 2, М., 1982; Лев Семенович Выготский. Мышление и речь. Изд. 5, испр. — Издательство "Лабиринт", М., 1999. — 352 с.
3. Гальперин П.Я. Введение в психологию: Учебное пособие для вузов. — 2-е изд. — М.: «Книжный дом «Университет», 2000. — 336 с.
4. Гиппенрейтер Ю.Б. Введение в общую психологию. Курс лекций.- М.: ЧеРо, при участии издательства «Юрайт», 2000.-336 с.
5. Кононенко Б.И.  Большой толковый словарь по культурологии, 2003
6. Петухов В.В., Дормашев Ю.Б., Капустин С.А.: Общая психология. Тексты. Том1.Введение. - М.: МГУ, 1997. - 608 с.
7. Психология внимания/Под редакцией Ю. Б. Гиппенрейтер щ В. Я. Романова.- М.: ЧеРо, 2001.- 858 с.
8. Рубинштейн С.Л. Основы общей психологии.- СПб.: Питер, 2013.-713 с.
9. Whorf B. L. Language, thought and reality: Selected writings of Benjamin Lee Whorf. Ed. John B. Carroll. — New York: Wiley, 1956.