Специфика психики человека

 

Содержание

Введение………………………………………………………………………………..

Глава 1 Общественно-историческая природа психики………………………….

1. Гипотеза о происхождении сознания А. Н. Леонтьев……………………..
2. Теория общественно-исторического происхождения высших психических функций человека Л.С. Выготского………………………………………...
3. Историческое развитие сознания у человека по С.Л. Рубинштейну……

Глава 2 Общественный исторический опыт как видовой опыт человека.

1. Формы накопления……………………………………………………………
2. Материальная и духовная культура………………………………………...
3. Передача опыта………………………………………………………………...

Глава 3 Особенности психики человека

3.1 Высшие психические  функции и их экспериментальное изучение……..

3.2 Параллелограмм развития – закономерность развития высших психических функций……………………………………………………………...

Заключение……………………………………………………………………………...

Список литературы……………………………………………………………………

Приложение……………………………………………………………………………..

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

Психология по праву может считаться одной из самых сложных наук. Родившись на стыки философии и естественных наук, медицины, она рассматривает вопросы о физиологической работе мозга, но и так же пытается найти ответы на вечные вопросы о высокодуховных таинствах человеческого сознания, о смысле жизни и др. Объёмы информации и знаний охватывают огромное количество аспектов. Сложность предмета психологии колоссальная, ведь провести эксперимент, выделить единицы измерения, методы и подходы, куда сложнее, чем в математическом, физическом и других естественных знаниях. Выделить исключительно физиологическую работу мозга недостаточно, необходимо выявить как именно те или иные зоны мозга влияют на психические процессы, что произойдёт при нарушении или повреждении нервной ткани, как социальные феномены повлияют на развитие внутреннего мира. После получения данных, их необходимо сопоставить, и только тогда мы сможем получить более или менее полноценную картину о работе нашей психики.

Предметом изучения психологи является психика, сложная структура «высокоорганизованной материи». Психология изучает различные психические процессы, такие как память, восприятие, воображение, мышление, речь, эмоции и чувства, постановка целей, мотивация и др. Научное изучение этих процессов началось совсем недавно. В 1879 году в Лейпциге В. Вундтом была открыта первая психологическая лаборатория, именно эта дата считается рождением психологии как науки. Но интерес к человеческой душе родился намного раньше, ещё в античные времена мыслители пытались определить, что же такое есть душа и сознание, как оно связанно с физическим телом и связанно ли вообще. Эти и многие другие вопросы мы можем найти в работах Платона, Сократа, Гиппократа и Аристотеля. Аристотель написал трактат «О душе», в котором говорит, что исследованию души необходимо отвести главное, ведущее место, ведь это знание «о возвышенном и удивительном».

Изучение «возвышенного и удивительного» невозможно без изучения истории развития психики. Можем ли мы отследить тот момент, когда у наших предков появилось сознание, как это произошло, был ли этот процесс медленным или стихийным? Самой главной особенностью психологии является, слияние объекта и субъекта познания. Человек исследует мышление, благодаря мышлению, таким образом, сознание, поворачивает свою познавательную деятельность из вне во внутрь,  становясь самосознанием. Можно сравнить развитие сознания с развитием ребёнка. В младенческом возрасте ребёнок не осознаёт, не помнит свои действия. Позже происходит становление психических и физиологических способностей, благодаря которым происходит познание мира. Приходит осознание своего «Я». В пубертатном периоде возникают такие вопросы: «Кто я такой, почему я такой, почему я есть, зачем я есть?» В результате уже развитые способности постепенно направляются на познания своего внутреннего мира.

Человек существо биосоциальное, так как он результат, как биологической эволюции, так и социально-исторического развития. Психика Homo sapiens занимает главенствующую позицию по степени развития среди других видов, это обусловлено высокоразвитой нервной системой. Социальные особенности являются вторичными, но не менее важными по значимости, ведь человек может стать человеком исключительно в социуме. Разделить культурно-историческое развитие от антропогенеза невозможно, сопоставить же две крайности одной и той же сущности представляется сложной, кропотливой работой, вызывающей множество споров и дискуссий, но необходимой для формирования целостного научно-психологического знания.

 

 

 

 

 

Глава 1 Общественно-историческая природа психики

1.1 Гипотеза о происхождении сознания А. Н. Леонтьев

Развитие вида человека разумного происходило на протяжении длительного эволюционного пути, в результате которого происходило усовершенствование организма, формирование самой сложной нервной системы, из ныне известных, что во многом предопределило созревание человеческой психики. Становление человечества происходило не исключительно по биологическим критериям, но и под влиянием социальных, культурно-исторических факторов. К ним мы можем отнести продукты и результаты всей человеческой деятельности, многовековую историю, наполненную множеством событий, которые становились фундаментом для дальнейшего развития цивилизации. В итоге Homo sapiens существо биосоциальное, сказать какая из составных частей более важная сложно, практически невозможно, ибо только в совокупности достижимо гармоничное, полноценное существование индивида.

Какие же особенности психики человека позволяют отделить его от животного мира? Основой образования известных нам психических качеств, является переход человека от биологического пути развития на социальный, в процессе длительного антропогенеза, в  результате  которого сформировалось сознание. 

Марксисты выдвинули идею, что благодаря трудовой деятельности и возникновению языка возникло сознание. Эту мысль активно развивали отечественные психологи А.Н. Леонтьев, Л.С. Выготский, С.Л. Рубинштейн и др.

Гипотеза о происхождении сознания принадлежит А. Н. Леонтьеву. Он водит определение сознательного отражения «такое отражение предметной действительности, в котором выделяются её «объективные устойчивые свойства», «вне зависимости от отношений к ней субъекта»». [1, с.199] Животное рассматривает предмет как имеющий непосредственное отношение  к какому-либо биологическому мотиву. Человеческое сознание отражает мир как таковой, не зависимо от биологических целей, то есть объективно. В результате изменений практической деятельности происходит изменение психического отражения. Таким образом,  возникновению сознания способствовало появление такой формы деятельности, как коллективный труд.

Коллективный труд подразумевает разделение труда. Разные члены группы отвечают за определённые трудовые операции, отличающееся в своём существенном смысле.  К примеру, одна операция приведёт к достижению полезного биологического результата. Другая же будет выступать связывающим звеном и не достигнет в единичном проявлении требуемого итога. Если рассматривать последние действие, то оно является биологически бессмысленным.

Например, охотник, загоняющий, преследующий и, впоследствии, умерщвляющий добычу, получает пищу. В итоге биологическая цель достигнута. Если же рассматривать деятельность загонщика в отдельности, то смысл его поведения пропадает, более того оно противоречит здравому смыслу, но при коллективном труде данное действие способствует удачному исходу охоты. Совместная деятельность людей составляет объективную основу специфического строения деятельности человека, следовательно, исторически связь предмета действия и мотива отражаются не в естественных отношениях и связях, а в объективно-общественных. Мы наблюдаем на данном примере разделение мотива и предмета действия. [3. с. 379-381] При коллективном труде начинает формироваться структура, носящая в себе не просто однозначный, прямой результат, но и промежуточные действия, которые способствуют достижению конечной цели.

Для побуждения человека совершать биологически бессмысленные операции, необходимо понять связь промежуточного результата и мотива, то есть понять смысл. А.Н. Леонтьев определяет смысл как «отражение отношения цели действия к мотиву». [1, с.200] Спектр предметов становиться всё более и более обширным, необходимость познания данных предметов, так же увеличивается, появляется такой фактор развития сознания, как язык и речь.

Сначала элементы человеческой речи носили приказывающий характер на определённые действия, в дальнейшем они приобрели указывающий и организующий смысл. Слово стало выделять общие устойчивые свойства, что привело к фиксации результатов познания в словах. При усложнении труда и расширение использования различных орудий и предметов, требуется усовершенствование познавательных процессов и содержаний, что способствует развитию языка. Можно сделать вывод, что развитие языка и труда происходили параллельно друг другу.

Благодаря языковой способности аккумулировать знания, человеческий язык является носителем общественного сознания. С этимологической точки зрения сознание (со-знание) есть совместное знание. Таким образом, формирование индивидуального сознания возможно при овладении языком и присоединении к совместному знанию, которое, в свою очередь, передаётся через язык и речь.

А.Н. Леонтьев выделил основными образующими человеческого сознания языковые значения, которое скрывают общественно выработанные способы действий, в процессе которых люди познают и изменяют объективную реальность. Значения передают идеальную форму существования предметного мира. Первоначальный процесс научения и понимания значений происходит у ребёнка в экстериоризированной форме, то есть через внешнюю деятельность, позже происходит интериоризация, значения из внешнего контекста, переходят во внутреннюю умственную деятельность. [3, с. 405-407] Понятие интериоризации играет одну из основных позиций в развитии психологических взглядов на происхождение внутренних умственных операций. Процесс интериоризации описывался многими психологами среди них Ж. Пиаже, П. Жане, А. Валлон и др. Среди отечественных психологов особое внимание этому процессу уделил Л.С. Выготский и его ученики.

 

1.2 Теория общественно-исторического происхождения высших психических функций человека Л.С. Выготского

Прежде чем перейти к рассмотрению процесса интериоризации, обратимся к теории общественно-исторического происхождения высших психических функций человека или культурно исторической теории психики человека, автором которой был Л.С. Выготский.

Логично было бы допустить, что высшие психические функции развиваются по биологическим законам, как развивается и психика животных, ведь работа высшей нервной деятельности аналогична, как для человека, так и для животного. Но нельзя забывать о культурно-исторической эволюции. Исследования в области биологии, антропологии, физиологии, отчасти, позволяют точно выявить определённые участки работы тех и иных нервных центров и тканей, как они влияют на человеческое поведение, психику. Изучение же социального влияния более тернистое, но не менее весомое. Л.С. Выготский считает, что по природе высшие психические функции именно социального происхождения.

Для удобства анализа теории Л.С. Выготского, выделим три основных элемента. Первую часть «Человек и природа», разделим на два пункта.

1. Развитие высших психических функций не связанно с изменением биологического типа человека, несмотря на то, что они являются основой эволюционного прогресса.

Животные эволюционировали, приспосабливаясь, к изменяющемся условиям окружающей среды. Человек же приспосабливался к изменениям среды, видоизменяя её, как бы накладывая «печать своей воли» на природу.

2. Изменение природы были возможны при использовании результатов материального производства.

Вторая часть «Человек и его собственные психические функции»

1. Психические функции можно разделить на высшие и низшие. Низшие или натуральные психические функции у человека и животных аналогичны. К ним относятся память, внимание, сенсорные и моторные функции и т.д. Они врождённые, непроизвольные и непосредственные.

Высшие психические функции приобретённые, произвольные и посредственные. К ним относится язык, речь, произвольная память и внимание, умственная деятельность и т.д.

Л. С. Выготский считает, что высшие психические функции или произвольные формы деятельности появились благодаря тому, что овладение орудиями труда и изменение природы позволило овладеть собственной психикой. Осуществляя какую-либо деятельность сначала ставятся внешние цели, которые постепенно переходят во внутренние, таким образом, человек учится управлять своей психикой и поведением.   То есть совместно с целенаправленным изменением природы происходит освоение управления собой.

2. Овладение собственной психикой и поведением происходит тоже с помощью орудий, только психологических.

Во время произвольного запоминания мы используем вспомогательные знаки, способствующее наилучшему запоминанию или напоминанию. Знаки могут быть крайне разнообразными, например крестик на руке или узелок на платке, зарубка на дереве и пр. Когда мы увидим напоминание, скорее всего, мы сразу вспомним то, что нам нужно. Данные средства простые и связанны с простым контекстным содержанием. Они могут быть усложнены определёнными систематизированными правилами, например узелковое письмо. Ещё более сложные знаками является слова и лингвистические конструкции, наделённые образами.

Знаки являются элементами инструментального или искусственного акта. «Искусственной является комбинация (конструкция) и направленность, замещение и использование этих естественных процессов. Отношение инструментальных и естественных процессов может быть пояснено следующей схемой - треугольником» [3, с.417] (приложение1)