Соотнтшение «Я-реальное» и «Я-идеальное» у подростков

Министерство образования и науки Российской Федерации

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

ФГБОУ ВПО «Благовещенский государственный педагогический

университет»

 

 

 

 

 

 

КУРСОВАЯ    РАБОТА

 

на тему: Соотнтшение «Я-реальное» и «Я-идеальное» у подростков

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Благовещенск 2013

Содержание

 

ВВЕДЕНИЕ……………………………………………………………………... ..3

Глава 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ПОДХОДЫ К ИССЛЕДОВАНИЮ

 ОБРАЗА «Я» У ПОДРОСТКОВ…………………..……………..………….......6

1. Понятие образа «Я»  …………………......................……………….6
2. «Я-реальное» и «Я-идеальное» как структурные

 компоненты образа  «Я» подростков……………………………15

3. Особенности образа «Я» подростков …………………………..20

ГЛАВА 2. ЭМПИРИЧЕСКОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ «Я-РЕАЛЬНОГО» и «Я-ИДЕАЛЬНОГО» У ПОДРОСТКОВ……………………..……………………..27

             2.1 Цель, задачи и методы исследования……………………………27

             2.2 Анализ результатов исследования………………………….….

Заключение…………………………………………………………………

Список использованнОЙ ЛИТЕРАТУРЫ…………………………...

ПриложениЕ

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

 

Курсовая работа посвящена  изучению образа «Я»  и его  структурных компонентов («Я-реальное» и «Я-идеальное») у современных подростков.

В настоящее время в психологии существует ряд задач, связанных с изучением особенностей развития человека в условиях социальной, политической, экономической нестабильности. Быстрое и необратимое изменение социальной структуры общества, экономические и политические перемены, отсутствие так называемого основного направления общественного развития, ядро которого составляют духовные ценности, актуализируют интерес психологов и представителей смежных наук к социально-психологической проблеме личности, определяемой как «кризис идентичности». Те или иные проблемы, связанные с поиском идентичности, встают сегодня практически перед каждым человеком, но особенно актуальными они являются для подростков.

Совпадение социального кризиса и возрастного обостряет потребность подростка в более глубоком понимании самого себя, требует проявления способности к саморазвитию, что является важнейшим условием адаптации к быстро меняющейся реальности. Подростку необходимо, в целях психического и социального благополучия, затратить значительные когнитивные, эмоциональные и волевые усилия на переструктурирование элементов образа «Я» с целью создания единой, согласованной смысловой системы обобщённых представлении о себе самом.

Важное значение в формировании системы представлений подростка о себе и выборе направлений саморазвития имеет образ «Я-идеального». Образ «Я-идеального» участвует в целеобразовании, определяя ближние и дальние цели индивида, побуждает к определенной деятельности, ограничивает те или иные поступки, влияет на развитие тех или иных качеств и, следовательно, развитие личности в целом.

Основная полемика в области изучения «Я-идеального затрагивает вопрос о роли соотношения образов «Я-идеальное» и «Я-реальное» в психологическом функционировании человека. Соотношение «Я-реального» и «Я-идеального» некоторые авторы уподобляют таким понятиям, как самооценка, самоуважение и самопринятие, что лишает этот психологический феномен качественной определенности. Расхождение между образами «Я-реального» и «Я-идеального» с одних позиций рассматривается как источник фрустрирующих переживаний, признак дезадаптированности и психического неблагополучия. С другой стороны, признано, что расхождение образов «Я-идеальное» и «Я-реальное» является необходимым элементом самоконтроля, мотивационной направленности на достижение собственных идеалов, признак психологической зрелости. Значительный вклад в исследование этой проблемы внесли работы Р.Бернса, И.С. Кона, А.А. Налчаджяна, Е.Т. Соколовой, А.А.Реана, В.В.Столина и др.

Соотношение «Я-реального» и «Я-идеального» выступает в качестве важного компонента саморегуляции в подростковый период, что позволяет теоретически обосновать гипотезу о связи соотношения образов «Я-реальное» и «Я-идеальное» с уровнем социально-психологической адаптированности и проблемной нагруженности подростка.

Изучение соотношения образов «Я-реальное» и «Я-идеальное» позволяет глубже понять характер выводов, к которым пришли различные специалисты в ходе исследований. Результаты данных исследований можно применить для теоретической и практической деятельности психологов, педагогов, философов, социологов.

Возможность эмпирического исследования образа «Я» базируется на выделении в деятельности «Я» рефлексивной активности, на признании способности субъекта к отражению собственных действий, переживаний, особенностей поведения. Формирование образа «Я» происходит в процессе саморепрезентации. В процессе формирования образа «Я» отмечается сильное влияние мотивационной сферы и когнитивной активности индивидуума.

Целью исследования является изучение соотношения образов «Я- реальное» и «Я- идеальное» у подростков.

Объект исследования - образ «Я».

Предметом исследования является соотношения образов «Я-реальное» и «Я-идеальное» у подростков.

Гипотеза исследования-

Задачи исследования:

1. Изучить теоретические основы изучения образов «Я-реальное» и «Я-идеальное» как структурных элементов самосознания подростков.

2. Определить содержание образов «Я-реальное» и «Я-идеальное» подростков

3. Изучить соотношение «Я-реального» и «Я-идеального»  у подростков.

Методологическую основу исследования составили культурно-историческая концепция Л.С. Выготского, принцип личностно-деятельностного подхода, сформулированный в трудах А.Н. Леонтьева,     СЛ. Рубинштейна и других психологов. Кроме того, мы опирались на  онтогенетическую концепцию структурных звеньев самосознания личности, разработанную B.C. Мухиной, а также руководствовались идеями гуманистической педагогики и психологии об основах развития позитивного Я-образа (Р. Берне, У. Джеймс, К. Роджерс и др.).

Методы исследования – анализ научной литературы, опросник «20 утверждений» М. Куна («Какой я?»),, проективные методики – «Рисунок человека», сочинение на тему «Каким я мыслю быть».

База исследования –

Выборка – 35 подростков в возрасте 13-14 лет.

Структура курсовой работы включает: введение, теоретическую часть, экспериментальную часть, заключение, список использованной литературы и приложение.

 

 

 

 

Глава 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ПОДХОДЫ К ИССЛЕДОВАНИЮ

               ОБРАЗА «Я» У ПОДРОСТКОВ

 

1. Понятие образа «Я» 

Сложность проблемы в определении образа «Я» подчеркивалась многими исследователями. Образ «Я» является интегративной личностной характеристикой. Он описывается исследователями и как структурное образование, и как процесс, и как динамическая характеристика самосознания, обуславливающая представления о себе личности. Образ «Я» связан с отношением к себе или к отдельным своим качествам, самооценкой или принятием себя. Для обозначения данной содержательной области – образа «Я» используются также термины «Я», «Я-концепция», «когнитивный компонент самосознания», «самовосприятие» и т.п. в которых самосознание является динамической характеристикой образа «Я», а «Я-концепция» является совокупностью всех представлений индивида о себе, сопряженной с их оценкой и регулятивно-деятельностными функциями [6].

Исследование «Я-концепции», с позиции функциональных особенностей, было предложено У. Джеймсом, структурировавшим «Я» на «Я-объект» (познаваемое) и «Я-субъект» (познающее). Образ «Я» структурно относился У. Джеймсом к «Я-объекту» [9]. Он доказывал необходимость рассмотрения сознания в его приспособительной функции к среде на фоне селективности восприятия состояний и окружающих предметов. Разграничивая «Я» на «познающее Я» и «познаваемое Я», У. Джеймс разделял их на образ «Я», включающий «духовное Я», «социальное Я», «физическое» и «материальное Я», самооценку, поступки вызываемые ими.

З. Фрейд рассматривал образ «Я» в тесном единстве с телесными переживаниями: «Я прежде всего телесно, оно не только поверхностное существо, но даже является проекцией некоторой поверхности» [33, с. 142].            З. Фрейд указал на значимость социальных связей и взаимодействия с другими людьми в психическом развитии человека, однако он выводит все психические акты из биологической природы тела.

К. Хорни отделяла «актуальное», или «эмпирическое Я», от «идеализированного Я», с одной стороны, и «реальное Я» – с другой.  «Актуальное Я» рассматривалось К. Хорни как понятие, охватывающее все, чем является человек в данное время (тело, душа). «Идеализированное Я» описывается ею через «иррациональное воображение» или «диктат невротической гордости». Силой, действующей «изначально» в направлении индивидуального роста и самореализации, полной идентификации, и свободы от невроза, К. Хорни называла «реальным Я» в противоположность «идеализированному Я», которого невозможно достигнуть [33].

Д. Лихтенберг рассматривает образ «Я» как четырех ступенчатую схему развития в осознании собственного «Я». Первый элемент – до самодиференциации (формирование первичного опыта). Второй – объединение упорядоченных групп представлений о себе. Третий – интеграция в «связное Я» телесных представлений о себе и грандиозных образов «Я». Четвертый – упорядочивание «связного Я» в психической жизни и его влияние на «Эго» [31].

Представители гуманистического направления рассматривают образ «Я» как систему самовосприятий и впервые связывают развитие представлений о себе с непосредственным опытом индивида. Они выдвигают тезис о целостности организма, взаимосвязи внутреннего функционирования и взаимодействия со средой в рамках единого поля деятельности [29]. 

Психологическая дезадаптация может наступить вследствие рассогласования между образом «Я» и реальным опытом. Механизмы психологической защиты используются для преодоления диссонанса между непосредственным опытом и представлением о себе. К. Роджерс трактовал поведение индивида как попытку достичь согласованности образа «Я», а его развитие как процесс расширения зон самосознавания в результате когнитивной самооценки. Следовательно, гуманистический подход наметил связь между поведением человека, характером самовосприятия и различными компонентами «Я-концепции».

Р. Бернс в своей концепции обозначил образ «Я» как когнитивный компонент, характеризующийся представлениями человека о самом себе. Данные характеристики, по его мнению, могут быть атрибутивными, ролевыми, статусными, психологическими и т.п. Все они составляют иерархию по значимости элементов самоописания своего образа «Я», меняющегося в зависимости от контекста, жизненного опыта человека или просто под влиянием момента. Такого рода самоописания с точки зрения     Р. Бернса - это способ охарактеризовать неповторимость себя и каждой личности через сочетание ее отдельных черт. Описательная составляющая Я-концепции – образ «Я» или картина «Я» связана с отношением к себе или к отдельным своим качествам – самооценкой или принятием себя [4]. «Я-концепция», по мнению Р. Бернса, определяет не просто то, что собой представляет индивид, но и то, что он о себе думает, как смотрит на свое деятельностное начало и возможности развития в будущем.

Содержательно-структурные характеристики образа «Я», функционируя в неразрывном единстве, различаются по степени осознанности, дифференцированности, обобщенности, обоснованности, носят специфичный ситуативно-изменчивый характер и отражают самовосприятие в данный момент времени [10]. Образ «Я» – это представление человека о себе самом, которое не всегда выражено словами, часто его сравнивают с диссоциированным образом. В нем присутствуют зрительные, телесные и звуковые образы, чувства или отдельные фразы. В целом, образ «Я» включает в себя набор устойчивых характеристик, с помощью которых человек описывает и дает себе эмоциональную оценку.

В образе «Я» содержится ограниченный набор характеристик, связанных с интериоризированным репертуаром социальных ролей, с опорой на позиции других людей, профессию и профессиональное становление. Осознание образа «Я» связывают с ситуативными препятствиями в деятельности, с приспособительной реакцией в ответ на внешнее воздействие других людей (И.С. Кон; Г.А. Иванов; Г.Н. Кригер), с зависимостью человека от других при выполнении совместной деятельности, с более ранними сроками возникновения, чем профессиональная Я-концепция.

Образ «Я» представляет собой набор характеристик, с помощью которых каждый из нас описывает себя как индивидуальность, как существо, обладающее психологическими свойствами: характером, личностными особенностями, способностями, привычками, странностями и склонностями. Однако изменения локальных, специализированных «Я» образов, как и частных самооценок, не изменяют Я-концепцию, составляющую ядро личности [13].

Е.Т. Соколова, Ф. Патаки, И.Л. Федоришина интерпретируют образ «Я» как интегративное установочное образование, включающее компоненты: