Соотношение сознания и бессознательного

Речь - это уже следующая ступень абстракции, более высокая по сравнению с языком жестов. Ведь жест хоть и в сокращенной форме, но сохраняет хоть какое-то реальное сходство со своим исходным прототипом - предметным действием. Слово же, звук уже никак на него не похожи, это - чистый знак. Но знак, еще сохраняющий материальную форму, не оторвавшийся окончательно от материи, доступный ощущениям.

Поскольку и  практическое действие, и жест, и  слово - это все виды деятельности (которая регулируется нервной системой), то алгоритмы, шаблоны ее не могли не закрепляться в какой-то форме в организации нервной системы, а значит, и в психике человека. Создаваемые ощущениями и восприятиями образы и представления, сопровождающие эти виды действий, в конце концов выстроились в человеческой психике по логике исходного предметного действия и обрели возможность самостоятельного движения и функционирования, без обязательной ежеминутной опоры на внешнюю материальную реальность. Появилось то, что мы сегодня зовем абстрактным, или отвлеченным мышлением.

Отсюда должно быть ясно, почему способмышлению не передается биологики, через функциональные системы  организма. Это, между прочим, твердо установленный факт. Достоверно известно несколько случаев, в которых маленькие дети попадали силою обстоятельств в животную среду. Они выживали, их организм функционировал нормально. Но сформировать полноценное мышление по их возвращении в социальную среду не удалось ни разу. Но ведь нормально работающий мозг-то в этой ситуации есть. Чего же не хватает? А не хватает исходной основы формирования мышления - специфически человеческой материально-предметной деятельности и навыков перевода ее через речь в чисто идеальный план. Навыки же эти прививаются только в социальной среде и, по-видимому, только в «нежном» возрасте, пока структуры головного мозга достаточно эластичны [15, с. 219].

Происхождение сознания при разном его понимании - в широком и узком смысле - объясняется по-разному. Сознание в широком, субстанциональном смысле является вечным, и поэтому вопрос о его происхождении в идеалистической философии даже не ставится. В этом смысле, как отмечалось, оно близко к понятию Бога, обстоятельства появления которого в религии и религиозной философии также не обсуждаются.

Но при понимании сознания в узком смысле как свойства материи  неизбежно возникает вопрос о  его происхождении из материи. Вопрос этот оказался весьма сложным из-за очевидной противоположности материи и сознания, феномены которого - ощушения-восприятия, понятия и суждения - совершенно противоположны материальным объектам, поскольку в отличие от них не обладают ни цветом, ни запахом, ни вкусом, ни какой-либо видимой формой.

Из стремления разрешить  это непростой вопрос и возникла материалистическаятеория отражения. В этой теории возникновение сознания связывается с всеобщим, фундаментальным свойством материи -отражением. которое якобы существует наряду с такими более известными свойствами материи, как время, пространство и движение.

Отражение понимается как  свойство материальных систем в процессе взаимодействия воспроизводить особенности  других систем, сохраняя в себе их следы, отпечатки. В рамках этой теории сознание выступает в качестве высшей формы такого отражения.

Первым уровнем отражения  признаются физико-химические взаимодействия в неживой природе, а вторым - биологические взаимодействия при участии органов чувств.

Таким образом, по представлениям материалистов, сознание возникло на основе свойства отражения как фундаментального свойства материи, а также на основе трудовой деятельности и общения человека с себе подобными. Последнее имеет особенно большое значение для развития человеческого сознания, поскольку оно особенно быстро обогащается на основе всех форм социальной деятельности.

Современные психологи, характеризуя сферу сознания, прежде всего отмечают, что при всей кажущейся стройности как идеалистического, так и материалистического подходов к объяснению природы сознательного каждый из этих подходов все же имеет свои недостатки.

Так, по представлению материалистов, сознание как бы внезапно, «чудесным образом», без видимых причин появляется на определенном этапе развития живой материи. Кроме того, содержание наших знаний нельзя свести только к результатам отражения. Об этом свидетельствует содержание наших знаний: в них велика роль знаний, полученных независимо от процесса отражения, в результате автономной, творческой активности самого сознания. Проблема психо-физиологического субстрата этих и многих других процессов сознания остается одной из сложнейших, еше нерешенных проблем психологической науки [14, с. 172-173].

Вместе с тем, конечно, имеется множество фактов, которые  определенно свидетельствуют о зависимости, существующей между мозговыми и психическими процессами, материальными и идеальными явлениями. Это обстоятельство является одним из основных аргументов в пользу материализма. Но эта взаимосвязь все же не является свидетельством того, что развитие материального является причиной появления и формирования идеального.

Для понимания сущности сознания, которое раскрывается приведенными определениями, следует учитывать, что в них идет речь именно о  сознании, как одной из структурных  частей психики, а не о всей психике в целом. Сознание и психика близкие, но неодинаковые по содержанию понятия, хотя в философской, а иногда и в психологической литературе допускается их неправомерное отождествление.

1.2 Структура и  уровни сознания

При описании структуры сознания обычно выделяются следующие ее особенности:

Сознание - двумерное явление:

- во-первых, оно включает в себя информацию о внешнем мире, объекте;

- во-вторых, оно направлено и на самого носителя, субъекта сознания, т.е. сознание выступает в качестве самосознания [14].

В ту картину  мира, которую формирует сознание, включен и сам человек, его  действия и состояния. Наличие у  человека способности к самопознанию является основанием для существования  и развития психологии, ибо без  нес психические явления были бы закрыты для познания. Без рефлексии человек не мог бы иметь представление о том, что у него есть психика.

Самосознание - это осознание человеком своей деятельности, мыслей, чувств, потребностей. Способность осуществлять самопознание, т.е. направлять психическую деятельность на самого себя, - уникальное свойство человека, отличающее его от животных.

В процессе самосознания человек осознает смысл собственной  жизни, развивает свои умственные, нравственные, а также профессиональные качества, самосовершенствуется.

Сознание, самосознание в психике человека тесно связаны с бессознательным. Бессознательное иногда, например во фрейдизме, резко противопоставляется сознанию. Причем решающая роль в жизни человека этой концепцией отводится не сознанию, а подсознанию, особенно сексуальным чувствам. Подсознание, по Фрейду, проявляется прежде всего в сновидениях, в состоянии гипноза.

Существует, однако, и другая трактовка соотношения  сознательного и бессознательного, суть которой состоит в признании  приоритета сознания, особенно рационального сознания, мышления. В философии эта трактовка представлена рационализмом (Декарт), а в психологии гештальпсихологией (Кёлер) и когнитивной психологией (Нейссер).

Современная психология считает, что сознательное и бессознательное  в психике человека не отгорожены и постоянно влияют друг на друга. Кроме того, человек в состоянии контролировать всю свою психику на уровне сознания.

Сознание включает несколько основных структурных  блоков, главными из которых являются:

- познавательные процессы, к которым относятся ощущения, восприятия, представления, мышление, память, язык и речь;

- эмоциональные состояния - позитивные и негативные, активные и пассивные и т.д.;

- волевые процессы - принятие и исполнение решений, волевые усилия [9, с. 98].

Все эти структуры  сознания обеспечивают формирование знаний и предметно-практическую деятельность человека по удовлетворению его многообразных  потребностей.

В завершение характеристики феномена сознания следует обратить внимание на некоторые его существенные черты, которые наиболее часто указываются в психологической литературе.

Сознание динамично, подвижно, изменчиво. В фокусе сознания непрерывно, с утра до вечера и даже во сне, у человека появляются, сменяя друг друга, то одни, то другие образы, мысли, представления. Сознание напоминает течение реки. Поэтому его иногда характеризуют термином «поток сознания». Эту черту сознания впервые подметил античный философ Демокрит, высказавший мысль о том, что в мире все течет, все изменяется, нельзя дважды войти в одну и ту же реку, и души человеческие текут как ручьи.

Сознание никогда не существует в «чистом виде», само по себе, изолированно от его конкретного носителя. Эта особенность сознания выражается термином «субъектность сознания», а также отражается формулой: «Сознание - есть субъективный образ объективною мира». Все произведения человеческой культуры - материальные и духовные - первоначально возникли в сознании их творцов.

Но всякое индивидуальное сознание возникает не па пустом месте, не в вакууме. Важнейшей особенностью сознания, которую особенно настойчиво выделяла отечественная психология, является тесная связь индивидуального сознания с общественным. Эта связь осуществляется через язык и речь, которые в своем содержании воплощают весь опыт человеческой культуры. Каждый человек в ходе индивидуального развития через язык и речь так или иначе приобщается к общественному сознанию.

Сознание активно. Эта черта сознания проявляется не только в процессе создания и изменения «картины мира», но и в предметно- практической деятельности по удовлетворению потребностей человека, которому необходим адекватный образ мира для того, чтобы его деятельность была эффективной. Эта особенность сознания выражается формулой: «сознание не только отражает мир, но и творит его». Это означает, что если психика животных обеспечивает прежде всего приспособление животного к окружающему миру, то сознание человека может позволить ему изменить мир, приспособив его к своим потребностям.

Сознание может  не только отражать реальный мир, но и  создавать идеальные конструкции, представления, которым нет аналогов, прообразов в реальном мире.Человек способен, отвлекаясь от реального восприятия окружающей действительности, рисовать в своем воображении то, что в данный момент не существует, или даже то, что никогда не существовало и не будет существовать. Таково содержание религий, социальных утопий, а также некоторых гипотез, претендующих на статус научности.

1.3 Психика  и сознание 

Категория «идеального» фиксирует способность высокоорганизованной материи создавать параллельные ряды взаимодействующих материальных структур, один из которых представляет другой, не имея с ним ни прямого физического контакта, ни какого-либо внешнего сходства. Это свойство - системное. Оно возникает, очевидно, под напором эволюции у самоорганизующихся биологических систем, когда нарастающая и усложняющаяся активность живых организмов порождает потребность в реагировании сразу на множество одновременно действующих раздражителей или стимулов.

Под психикой ныне принято понимать совокупность явлений  внутреннего мира субъекта, т.е. организма, способного действовать на основе образа окружающей среды. Ее главная функция - ориентация субъекта во внешней среде. К структурным составляющим психики относят: ощущения, восприятия, представления, память, эмоции, чувства, внимание и т.д. Все эти компоненты мы найдем как в психике высших животных, так и у человека. Но в человеческой психике есть и элементы, свойственные только ей. Это, прежде всего, абстрактное мышление, а также воображение, воля и некоторые другие образования [6, с. 72].

Понятия же «психика человека» и «сознание» отличаются друг от друга потому, что вовсе не вся собственная психическая активность человеком осознается. Существует целый пласт (и, возможно, немалый) неосознаваемых компонентов психики, так называемое «бессознательное», имеющее существенное значение в организации жизнедеятельности человека. Таким образом, понятие «сознания» оказывается много меньше «психики» по объему.

И психика и  сознание идеальны, т.е. представляют собой  деятельность, в которой непрерывно воспроизводится идеальное отношение  представленности внешнего мира в структурах головного мозга. При этом представляющие структуры оказываются в своем существовании относительно автономными и изолированными от представляемой ими внешней реальности.

Материалистическая  философия начиная примерно с XVII в. для истолкования сущности сознания применяла принцип отражения. За четыре столетия содержание этого принципа претерпело серьезную эволюцию. И ныне это выражение понимается скорее метафорически, нежели в буквальном смысле. Но более удачного аналога взаимоотношений сознания с внешним материальным миром пока нет. «Отражение» сознанием объективной реальности понимается не как буквальное (зеркальное) ее воспроизведение, а как установление некоей согласованности, совпадения в узловых, существенных моментах материального мира и его идеальной проекции. Ведь в конечном счете главная функция сознания заключается в ориентации человека в мире, приспособлении к нему. И не будь такой согласованности, человек просто не смог бы существовать [6, с. 74].