Шпаргалка по "Психологии личности"

На современном этапе в прикладной социологии чаще всего используются тестовые методики, заимствованные из социальной психологии, касающиеся изучения качеств личности. Появляются тесты, специально разработанные социологами. Эти тесты часто используются в социологических анкетах.

 

31. Номотетическое и идеографическое описание личности.

 

Номотетический подход (греч. «номос» — закон, закономерность) — это исследование общих закономерностей и их индивидуальных вариаций по отношению к индивиду. Таким образом, при номотетическом подходе психолога интересуют средние показатели (нормативы) личностных черт, общие для разных людей.

Идиографический подход (греч. «идиос» — своеобразный, принадлежащий кому-то) — исследование своеобразия отдельных личностей, нахождение неповторимых индивидуальных черт (табл. 20.6).

Таблица 20.6. Сравнение номотетического и идиографического описание личности

Характерные особенности		Номотетический подход	Идиографический подход
Понимание объекта измерения		Понимание личности как набора свойств	Понимание личности как целостной системы
Характерные особенности	Номотетический подход			Идиографический подход
Направленность измерения	Выявление и измерение общих для всех людей свойств личности			Изучение индивидуальных особенностей личности
Методы измерения	Стандартизованные методы измерения, требующие сопоставления с нормой			Проективные методики и идиографические техники

 

Оба эти подхода одновременно и противоположны, и тесно связаны между собой. Дело в том, что каждый человек в чем-то:

□    похож на всех других людей;

□    похож на некоторых людей;

□    не похож ни на кого.

Поэтому оба эти подхода, во-первых, взаимно дополняют друг друга, а во-вторых, служат основанием для применения альтернативного подхода, в частности, номотетический подход создает условия для идеографического описания и наоборот (рис. 20.6).

Рис. 20.6. Взаимосвязь номотетического и идиографического подходов к описанию личности

 

32. Понятие личности в системе человекознания. Личность в философии, социологии и психологии.

 

Концепция построена на теор. и эксперимент, исследованиях индивид, развития чел. в системе синтетического человекознания. По Ананьеву человеч. эволюция – это единый процесс во всей множественности его состояний и свойств, детерминированный истор. условиями жизни чел. в обществе.

Индивидуальность – это продукт слияния социального и биол. в индивид. развитии чел. Индивидуальность направляет развитие индивида , личн. и субъекта в общей структуре чел., стабилизирует ее, взаимосвязывает свойства и явл. важным фактором высокой жизнеспособности и долголетия.

Личн. – составляющая индивидуальности, ее характеристика как обществ. индивида, объекта и субъекта истор. процесса. Если личность – "вершина" всей структуры человеч. свойств, то индивидуальность – это "глубина" личн. и субъекта. Своеобразие и неповторимость индивидуальности проявляются в соотношении открытой и закрытой систем, раскрывающих чел. как субъекта деятельности и субъекта психической активности.

Как открытая система человек, находясь в постоянном взаимодействии с природой и обществом, осуществляет индивид, развитие своих человеческих свойств в личн. с ее социальными связями и субъекта деятельности, преобразующего действительность. Но человек явл. и закрытой системой вследствие внутр. взаимосвязанности свойств личн., индивида и субъекта, составляющих ядро его личн. (самосознание и "Я"). Неповторимость индивидуальности проявляется в переходе внутр. тенденций и потенций в продукты творч. деятельности личн., изменяющей окружающий мир и его обществ, развитие. Онтогенез индивидуальности – внутренне противоречивый, неравномерный и гетерохронный процесс. Внутр. противоречивость развития личн. обусловливает смену ее обществ, функций, ролей, состояний, которые, в свою очередь, усиливают противоречивость эволюции индивида.

В личности Ананьев различал интериндивид, структуру как то социальное целое, к которому принадлежит личн. с ее обществ, связями и взаимоотношениями в деятельности, и интраиндивид. структуру, включающую пять иерархически связанных подструктур (психические процессы; состояния; свойства личн.; сенсорные и мнемические функции; мотивация с потребностями и установками), как внутр. психич. образование самой личности.

Структура личн. строится одновременно по субординационному принципу соподчинения более общих свойств элементарным, частным социальным и психофизиол. свойствам и координационному принципу, при котором взаимодействие коррелируемых свойств сочетается с их относительной автономией (напр., система ценностных ориентации, установок). Совокупность свойств интраиндивид. структуры составляет характер как систему свойств личн., ее субъектных отношений к обществу, др. людям, самой себе, постоянно реализующихся в обществ, поведении и закрепленных в образе жизни. Характер – это вершина личност. свойств.

Личность

(философ.) - внутреннее определение единичного существа в его самостоятельности, как обладающего разумом, волей и своеобразным характером, при единстве самосознания. Так как разум и воля суть (в возможности) формы бесконечного содержания (ибо мы можем все полнее и полнее понимать истину и стремиться к осуществлению все более и более совершенного блага), то Л. человеческая имеет, в принципе,безусловное достоинство, на чем основаны ее неотъемлемые права, все более и более за нею признаваемые по мере исторического прогресса. Бесконечное содержание, потенциально заключающееся в Л.,действительно осуществляется в обществе, которое есть расширенная, или восполненная, Л., так же как Л. есть сосредоточенное, или сжатое, общество. 

В социологии личность определяется как: 1) системное качество индивида, определяемое его включенностью в общественные отношения и проявляющееся в совместной деятельности и общении; 2) субъект социальных отношений и сознательной деятельности.

Личность в психологии

Личность - одна из центральных тем современной психологии, понятие "личность" и "личностное" имеет свою историю и понимается по-разному.

Понятие личность имеет три разных понимания: самое широкое, среднее и узкое понимание.

Личность в самом широком понимании - это то, что внутренне отличает одного человека от другого, перечень всех ее психологических свойств, это индивидуальность. В такое понятие «личность» включают особенности человека, которые являются более или менее устойчивыми и свидетельствуют об индивидуальности человека, определяя его значимые для людей поступки. Обычно это направленность его стремлений, уникальность опыта, развитость способностей, особенности характера и темперамента - все, что традиционно включают вструктуру личности. Это своеобразие психофизиологической структуры человека: его тип темперамента, физические и психические особенности, интеллект, особенности мировоззрения, жизненного опыта и склонностей. 

Погруженный в себя, вечно сонный пессимист-меланхолик отличается, как личность, от бодрого и общительного оптимиста-сангвиника.

При таком понимании личность есть и у человека, и любого животного, потому что у каждого животного есть свои, характерные особенности. Естественно, при таком понимании каждый человек является личностью, в той мере, в какой он обладает психикой и способен управлять собой. При таком подходе не принято говорить о том, что кто-то в большей мере "личность", а кто-то - в меньшей.

Личность в промежуточном, среднем понимании – это социальный субъект, социальный индивид, совокупность социальных и личностных ролей.

Определение личности как совокупности социальных и личностных ролей принадлежит Дж. Мид. По А. Адлеру, личность начинается с социального чувства. Быть в обществе — всегда непросто, но тот, кто эту проблему решает удачно, тот личность. У Джеймса это «социальное я», Я для других. Социальное я – это субъект взаимодействия и общения с другими людьми. Субъект взаимодействия и общения с другими людьми в типовых ситуациях, на уровне социальных привычек. Социальный субъект — «Я» у Фрейда, «Взрослый» поБерну.

Личность в самом узком понимании – это культурный субъект, самость. Это человек, который сам строит и контролирует свою жизнь, человек как ответственный субъект волеизъявления.

Такое понимание личности близко следующим авторам: К. Юнг, А.Н. Леонтьев (см.→), психологи экзистенциального направления, Н.И. Козлов (см.→). По Джеймсу, это «духовное я», или источник личностной активности. При таком понимании ребенок при рождении личностью не является, но может ею стать. А может и не стать.

 

33. Свойства, структура и типология личности.

 

Каждая личность имеет определенную структуру, элементами которой является сознание, самосознание, познавательные процессы, эмоции, воля, темперамент, интуиция, ценности, убеждения, идеалы. 
Рассмотрим некоторые варианты структуры личности, в которой биологическое и социальное присутствуют в качестве элементов. 
Психологический вариант структуры личности состоит из трех компонентов: темперамента, знаний и опыта, характера. Похожая, но более развернутая структура личности предложена К. К. Платоновым. Первая подструктура объединяет свойства темперамента, половые, возрастные свойства личности, а также органические изменения. Данная подструктура полностью предопределена биологией человека. 
Вторая - охватывает индивидуальные особенности протекания психических процессов (мышление, память). Влияние биологического корректируется социальными условиями. 
Третья подструктура личности включает навыки и умения, приобретенные в личном опыте, путем обучения. Навыки и умения являются способами выражения личности в деятельности.  
Наконец, четвертая подструктура объединяет направленность личности, в которой отражены ее моральные черты, идеалы, желания, убеждения, установки. Элементы, входящие в данную подструктуру не имеют природных задатков и отражают индивидуальное преломление общественного сознания. Ее можно еще назвать подструктурой мировоззрения человека. 
Мировоззрение - это система взглядов, убеждений, ценностей, определяющих место человека в мире. Мировоззрение включает в себя три компонента:  
1. Знаниевый, который может рассматриваться в двух уровнях: вертикальном и горизонтальном. По горизонтали все знания можно разделить на естественно - технические и гуманитарные, по вертикали - на обыденные знания, эмпирические (опытные), частнонаучные (школьный курс), общенаучные (применимые в различных областях знаний) и, собственно, всеобщие, включающие в себя философские знания. В зависимости от того, какая область знаний доминирует в человеке, можно выделить следующие типы личности: 1) гуманитарий, 2) технически ориентированный, 3) человек неквалифицированного труда, 4) теоретик. Данная классификация достаточно радикальна, поэтому в обычной жизни присутствуют скорее синтезированные (собирательные) варианты. 
2. Ценностный, в свете которого личность оценивает ситуации и выбирает определенный способ поведения благодаря мотиву и установке. Мотив - отношение личности к своему возможному поступку, определяющее выбор сиюминутного поведения. Установка - состояние готовности, настроенность на поведение в определенной ситуации. 
3. ^ Эмоционально - волевой компонент предназначен для того, чтобы трансформировать знания в убеждения и в последующем использовать как руководство к действию. Это происходит с помощью практики и диалога. 
Предложенная структура личности является универсальной, так как может быть приемлема к любому человеку, также она является динамической, так как изменяется в процессе жизнедеятельности личности. Она подвержена влиянию исторических, экономических, политических установок, которые в свою очередь определяют существование того или иного типа личности. Поэтому, возможно построение различных типологий. например, в зависимости от той или иной ценностной ориентации. Так Э. Шпрангер выделяет шесть типов личности: теоретический человек, экономический, эстетический, социальный, политический, религиозный. 
По типу нервной системы существует следующая классификация: сангвиники, холерики, флегматики, меланхолики. 
По эмоциональной направленности: интроверты (замкнутые в своем внутреннем мире) и экстраверты (обращенные во внешний мир). 
Интересной является типология людей по степени представленности врожденного и приобретенного: 
1) люди, которые получили хорошую наследственность и хорошее воспитание - выдающиеся ученые, изобретатели, полководцы, деятели искусств; 
2) люди, получившие хорошую наследственность, но недостаточное воспитание, или хорошее воспитание, но плохую наследственность - средняя категория людей, исполнительные, со средне развитым интеллектом (техническая интеллигенция, врачи, педагоги, музыканты и т. д.); 
3) люди с плохой наследственностью и плохим воспитанием - аутсайдеры, неквалифицированные рабочие, алкоголики, наркоманы, психические больные. 
^ 2.4. Личность и общество 
Начиная рассуждение о взаимоотношениях личности и общества, нужно иметь в виду, что исторически всегда существовали конкретные общества с конкретными типами личности, но в этих конкретных обществах и конкретных типах личностей были некоторые общие черты, что и позволяет в общем виде ставить вопрос о взаимоотношениях личности и общества. 
Общество представляет собой устойчивую систему взаимоотношений между людьми, оно же оказывает воздействие на отдельные личности как его элементы. Существует два способа воздействия общества на личность: путем воспитания, идеологического воздействия; через перестройку ее микросреды, условий жизни. Таким образом, человек есть продукт времени и обстоятельств, в которых он живет. С изменением общественного строя меняется положение личности, ее интересы и потребности. 
Взаимоотношения личности и общества - это, прежде всего, взаимоотношение интересов. В общественных интересах выражается то, в чем заинтересовано общество в целом (развитие экономики, средств коммуникации, охраны окружающей среды) К общественным интересам относят и интересы социальных групп данного общества.  
Существуют различные концепции относительно соотношения общественных и личных интересов. Одна из них отдает приоритет интересам личности, которая иногда перерастает в концепцию абсолютной свободы личности. В реальности человек не может быть независимым от окружающей среды, как социальной, так и природной. К тому же, если бы один индивид мог стать абсолютно свободным, это означало бы несвободу других. Хотя абсолютной свободы личности быть не может, люди сильно заинтересованы в возрастании степени свободы. 
Другая концепция утверждает приоритет общественных интересов над личными. 
Третья концепция утверждает необходимость сочетания общественных и личных интересов в некоторое гармоническое единство. При этом необходимо учитывать, что полного совпадения личных и общественных потребностей и интересов достичь невозможно. Интересы людей нужно рассматривать в соотношении с главными особенностями образа жизни их социальной среды. Поэтому особым аспектом жизни личности в обществе является следование социальным нормам. Социальные нормы - это общепринятые в обществе правила, регулирующие поведение людей, которые выполняют следующие функции: поддерживают порядок, помогают человеку социализироваться, приобщают к культуре. К ним относятся нормы морали, которые регулируют наиболее общие варианты поведения людей, охватывая большой круг общественных отношений, обеспечиваются самими членами общества. Групповые нормы регулируют поведение членов узких коллективов (друзей, организаций, сект). Профессиональные нормы регулируют поведение представителей тех или иных профессий. Нормы права отличаются от всех иных социальных норм тем, что они устанавливаются государственными органами и имеют общеобязательный характер и подкреплены принудительной силой государства.

Устойчивые свойства личности[править | править исходный текст]

• Темперамент

• Характер

• Способности

• Мотивация

Под психическими свойствами личности понимаются устойчивые психические явления, существенно влияющие на деятельность человека и характеризующие его главным образом с социально-психологической стороны. Другими словами, это психические явления, которые реализуются в определенном социуме (социальной группе или во взаимоотношениях с другими людьми). В их структуру входят направленность, темперамент, характер и способности.

Направленность- это сложное психическое свойство, представляющее собой относительно устойчивое единство потребностей, мотивов и целей личности, определяющих характер ее деятельности. Ее содержание формируется на основе взаимосвязанных внутренних побуждений человека, которые  показывают, к чему он стремится в жизни, какие цели ставит перед собой и зачем он выполняет то или иное действие (совершает поступок). Это связано с тем, что деятельность человека всегда субъективно определена и выражает все то, что требует от него своего удовлетворения. В них также проявляются и свойственные человеку отношения, сложившиеся в процессе его жизни и рассматриваемые как отношение к обществу в целом и к своему поведению в конкретной социальной среде в частности. Направленность как раз и выражает в интегрированном виде указанные особенности и как бы фокусирует основной личностный смысл деятельности человека.

Как сложное психическое свойство личности, направленность имеет свою внутреннюю структуру, включающую потребности, цели и мотивы.

Потребности- нужда человека, как социально-биологического существа, в конкретном духовном или материальном предмете (явлении). Они требуют своего удовлетворения и побуждают личность проявлять для этого активность, выполнять конкретную деятельность. По направленности потребности делятся на материальные (нужда в пище, одежде, жилище и др.) и духовные (нужда в информации, знаниях, общении и др.).

В отличие от потребностей животных, находящихся преимущественно на инстинктивном уровне и ограниченных в основном биологическими (материальными) нуждами, потребности человека формируются в онтогенезе, множатся и изменяются в процессе всей его жизни, что во многом предопределяется общественными отношениями и уровнем общественного производства. Более того, сама внешняя обстановка может актуализировать формирование все новых потребностей на том или ином этапе человеческой жизнедеятельности.