Сеченовская программа развития психологии

Служба ему не нравилась. Будучи в Киеве, И.М. Сеченов впервые услышал имя Грановского. Он начал много читать, задумываться о профессии медика, открывающей широкую возможность служения народу. И Сеченов круто повернул свой жизненный путь. После долгих и настойчивых хлопот он 23 января 1850 года уволился с военной службы в чине подпоручика.

В начале октября 1850 года он приехал в Москву. Здесь он сразу же попал в круг, близкий к знаменитому профессору Т. Н. Грановскому, записался вольнослушателем на медицинский факультет Московского университета. После небольшого испытания его принимают вольнослушателем в Московский университет.

Наибольший интерес Иван Михайлович проявил к курсу физиологии, который был объединен со сравнительной анатомией. После завершения курсов сравнительной анатомии и физиологии, а также таких общих естественных наук, как химия, физика и ботаника, Сеченову предстояло вступить в область настоящей медицины, приступить к изучению патологии. Профессор патологической анатомии Алексей Иванович Полунин (1820-1888 гг.) читал общую патологию и терапию. Другой профессор, Топоров, читал один из самых главных предметов на медицинском факультете - частную патологию и терапию.

На старших курсах после знакомства с главными медицинскими предметами Сеченов разочаровался в медицине того времени. «Виной моей измены медицине, -- писал он впоследствии, -- было то, что я не нашел в ней, чего ожидал -- вместо теорий голый эмпиризм... Болезни, по их загадочности, не возбуждали во мне ни малейшего интереса, так как ключа к пониманию их смысла не было...»

3.1. Программа построения научной психологии И.М. Сеченова.

Намечая путь развития научной психологии, Сеченов отмечает, что «прежде всего она должна выработать общие принципы, как расчленять, анализировать психическое явление». 

Научный анализ строится по схеме восхождения от простого к сложному, наука должна «объяснять сложное более простым». Применительно к психологии это означает необходимость изучения психических проявлений животных, как более простых. «Всякий мыслящий человек найдет, что психическая жизнь отдельного человека имеет нечто похожее на себя только в психических проявлениях у животных, и затем поймет, что элементами психической жизни отдельных людей определяются явления их общественной жизни. Нечего и говорить, что первая группа явлений (т.е. психические проявления у животных) в смысле сложности стоит книзу от психической жизни человека, как единицы, а вторая, наоборот, кверху».

Таким образом, Сеченов приходит к следующему выводу: «Явно, что исходным материалом для разработки психических фактов должны служить, как простейшие, психические проявления у животных, а не у человека».

Является ли сравнительно-психологический метод в таком случае главным методом психологии? Вот что по этому поводу пишет Сеченов: «… путем сравнения между собою конкретных фактов большей и меньшей сложности в самом счастливом случае можно достичь лишь полного сведения сложной конкретной формы на простую, но никак не расчленить последнюю. Значит, в нашем случае перед исследователем возникал бы новый вопрос о способах расчленять конкретные психические явления у животных. Средств для этого, подобных тем, которые употребляет физиология для анализа явлений животного тела, к сожалению, у нас нет, и главнейшая причина этому заключается в том, что одна из наиболее выдающихся сторон психических явлений – сознательный элемент – может подлежать исследованию только на самом себе, при помощи самонаблюдения».

Для «аналитического изучения психических явлений» Сеченов предлагает обратиться к другим источникам, а именно к данным физиологии. «… физиология представляет целый ряд данных, которыми устанавливается родство психических явлений с так называемыми нервными процессами в теле, актами чисто соматическими».

Итак, обосновывая связь психологии и физиологии, Сеченов утверждает: «… нет ни единой мыслимой стороны, которую низшие продукты деятельности органов чувств существенно отличались бы от рефлекторных процессов тела, - все разницы между ними чисто количественного свойства. Отсюда же необходимо следует, что соматические нервные процессы и низшие формы психических явлений, вытекающие из деятельностей высших органов чувств, родственны между собою по природе».

С постановкой психологических исследований на физиологическую основу, как отмечает Сеченов, «из психологии исчезнут, правда, блестящие, всеобъемлющие теории; в научном содержании ее будут, наоборот, страшные пробелы; на место объяснений в огромном большинстве случаев выступит лаконическое «не знаем»; сущность психических явлений, насколько они выражаются сознательностью, останется во всех без исключений случаях непроницаемой тайной (подобно, впрочем, сущности всех явлений на свете), - и тем не менее психология сделает огромный шаг вперед»8. Психологические обобщения и выводы «высвободятся из-под влияния личных вкусов и наклонностей исследователя, доводивших психологию до трансцендентальных абсурдов, и приобретут характер объективных научных гипотез» 

Таким образом, по мнению Сеченова, ученый психолог должен быть физиологом. 

Определив, кто должен заниматься психологической наукой, Сеченов переходит к вопросу о ее содержании. Предметом (или «материалом») психологии «всегда служила и служит по преимуществу та сумма психологических самонаблюдений и наблюдений над другими людьми из сферы обыденной жизни, которая известна всякому под общим именем практической, или обыденной, психологии. При скромности тех целей, которыми задается физиологопсихолог, материал этот более чем достаточен со стороны обширности; кроме того, он обладает двумя очень редкими свойствами – общедоступностью и сподручностью, делающими его крайне удобным для употребления». 
 
Материал, поставляемый обыденной психологией, нуждается в критической оценке. Вопрос об общих приемах этой оценки Сеченовым сводится к другому вопросу: что считать психической реальностью, «которая одна может и должна быть объектом психологического исследования».

Рассуждая о проблеме нахождения критериев психической реальности в связи с определением предмета психологии, Сеченов следующим образом формулирует задачи этой науки: 

1. «психология должна изучать историю развития ощущений, представлений, мысли, чувства и пр.;
2. затем изучать способы сочетания всех этих видов и родов психических деятельностей друг с другом, со всеми последствиями такого сочетания (при этом нужно, однако, наперед иметь в виду, что слово сочетание есть лишь образ);
3. изучать условия воспроизведения психических деятельностей».

 
«Явления, относящиеся во все три группы, - пишет Сеченов далее, - издавна рассматриваются во всех психологических трактатах, но так как в прежние времена «психическим» было только «сознательное», т.е. от цельного натурального процесса отрывались начало (которое относилось психологами для элементарных психических форм в область физиологии) и конец, то объекты изучения, несмотря на сходство рамок, у нас все-таки другие. История возникновения отдельных психических актов должна обнимать и начало их, и внешнее проявление, т.е. двигательную реакцию, куда относится, между прочим, и речь. В учении о сочетании элементов психической деятельности необходимо обращать внимание и на то, что делается с началами и концами отдельных актов. Наконец, в третьем ряду задач должны изучаться условия репродукции опять-таки цельных актов, а не одной середины их».

Сеченов определяет психологию как науку о происхождении различных видов психической деятельности. («Научная психология по всему своему содержанию не может быть ничем иным, как рядом учений о происхождении психических деятельностей»)

Все формы психической деятельности животных и человека Сеченов считает возможным подвести под тип рефлекторных процессов. Эту мысль он подробно обосновывает в другой своей работе «Рефлексы головного мозга». 

3.2. «Рефлексы головного мозга». Основной труд И.М. Сеченова

Весной 1862 г. профессор Медико-хирургической академии Иван Михайлович Сеченов получил годовой отпуск и уехал за границу, в Париж, где работал в лаборатории Клода Бернара. Здесь он делает открытие "центрального торможения рефлексов". И уже обдумывает основные положения будущего своего труда, получившего впоследствии название «Рефлексы головного мозга»

Осенью 1863 года Сеченов выпускает статью по своей книге. Ученый отнес ее в «Современник». Первоначальное название статьи - «Попытка свести способы происхождения психических явлений на физиологические основы». В своем труде Сеченов утверждал, что вся разнообразная психическая деятельность человека является ответом головного мозга на внешнее раздражение, причем концом любого психологического акта будет сокращение тех или иных мышц.

Это было подлинным откровением, ведь до сих пор идеалисты рассматривали психику как особое духовное начало, заложенное в человеке. Недаром термины «психика», «психология» произошли от греческого слова «душа», да и сама психология ведет свое начало с появления сочинения Аристотеля «О душе». Сеченов решительно и очень доказательно отметал эти идеалистические воззрения. Он был первым физиологом, который дерзнул начать изучение «душевной» деятельности теми же способами, какими изучалась деятельность "телесная", более того - первым, кто осмелился свести эту душевную деятельность к тем же законам, каким подчиняется и телесная.

В редакции журнала «Современник» из-за цензурных соображений заглавие изменили: «Попытка ввести физиологические основы в психические процессы». Однако это не помогло. Совет по делам книгопечатания запретил печатать в «Современнике» работу Сеченова.

Было предписано «воспретить помещение этой статьи в «Современнике» и дозволить напечатание оной в медицинском или другом специальном периодическом издании с соблюдением следующих условий: во-первых, чтобы изменено было заглавие статьи, слишком ясно указывающее на конечные, вытекающие из нее выводы; во вторых, чтобы в заключительном пункте статьи (последние одиннадцать строк) исключено было или переделано место «как человек вечно будет ценить и предпочитать хорошую машину дурной из множества однородных" и соответственно с сим изменены последующие строки».

Набор сеченовской статьи для «Современника» 1863 г. был рассыпан. И знаменитое произведение было напечатано в «Медицинском вестнике» под названием «Рефлексы головного мозга». Заключительные строки статьи были выброшены.

Несмотря на попытку властей скрыть работу Сеченова от общества, она очень скоро стала достоянием широких кругов читателей. О новых идеях всюду говорили, новые идеи обсуждали. Прогрессивная и мыслящая интеллигенция России зачитывалась Сеченовым.

Трактат Ивана Михайловича Сеченова приобрел огромную популярность. Не было в ту пору ни одного образованного человека, который не прочел бы «Рефлексы головного мозга».

После выхода в свет труда Сеченова вспыхнула острая полемика между двумя прогрессивными журналами - «Современник» и «Русское слово». Критик «Русского слова» В. Зайцев, расхваливая «Рефлексы», в то же время предлагал внести в сеченовскую схему кое-какие поправки, которые в конечном счете опровергали основные мысли русского ученого. Критики выступал против материалистической направленности работы Сеченова.

Спрос на статью ученого был огромен. И. Сеченов приступает к подготовке второго издания, теперь уже отдельной книгой.

Но власти рассудили по-иному. Они были насмерть перепуганы. Как «Отъявленный материалист», «идеолог нигилистов», профессор, состоящий под тайным надзором полиции, издает книгу. Ту самую, из-за которой до сих пор бушуют страсти... И власти приняли самые срочные меры, чтобы помешать автору «пустить в более обширный оборот свое сочинение».

Главное управление по делам печати дало указание обер-полицмейстеру Петербурга немедленно запретить книгу.

Дело было передано в Петербургский окружной суд "с покорнейшей просьбой о судебном преследовании автора и издателя книги «Рефлексы головного мозга» и об уничтожении самой книги».

В вину автору было поставлено и то, что он «объясняет психическую деятельность головного мозга с материалистических позиций», и то, что «книга не отличается отнюдь научным изложением, а представляет напротив популярную беседу с непосвященным читателем». А главное - то, что «Рефлексы головного мозга» якобы ниспровергают понятия о добре и зле, разрушают моральные основы общества...

Из окружного суда «дело» попадает к прокурору судебной палаты, который, однако, вынужден признать, что «упомянутое сочинение проф. Сеченова не заключает в себе таких мыслей, которые могли бы быть подведены под точный смысл законов и за распространение коих сочинитель на основании ныне действующих узаконений мог бы быть признан подлежащим ответственности».

Доводы прокурора были справедливы, в книге не было ничего, что можно было подвести под статью Уложения о наказаниях. В свою очередь и министр внутренних дел вынужден был судебное преследование прекратить. 31 августа 1867 г. книга была освобождена из-под ареста и поступила в продажу.

Иван Михайлович Сеченов приобрел в правительственных кругах репутацию «отъявленного материалиста», идеолога сил, враждебных устоям государства. Именно эта репутация помешала избранию его в адъюнкты Академии наук, препятствовала утверждению его профессором Новороссийского университета; более того - на него обрушились реакционные журналы и университетские профессора. Самых суровых мер наказания для Сеченова требовал от правительства петербургский митрополит. Он хотел, чтобы «господина профессора Сеченова сослали для смирения и исправления» в Соловецкий монастырь «за предерзкое душепагубное и вредоносное учение». От Сеченова не скрывали причин, по которым его преследовали. Один из сановников прямо сказал Сеченову: "Напрасно вы напечатали ваши «Рефлексы головного мозга». На это ученый с достоинством ответил: «Надо ведь иметь мужество высказывать свои убеждения».

Вскоре после этого разговора Сеченов вновь издает «Рефлексы головного мозга» (1871 г.).