Роль самовоспитания в развитии личности школьника, оказание педагогической поддержки

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Курсовая работа

По  курсу: Теория и методика воспитания

На  тему: Роль самовоспитания в развитии личности школьника, оказание педагогической поддержки

 

 

 

 

Выполнил:

 Проверил:

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Москва 2013

 

СОДЕРЖАНИЕ

 

Введение	3
Глава 1. Сущность и характеристика самовоспитания
1.1. Развитие  научных взглядов на проблему  самовоспитания	4
Понятие самовоспитания	10
От самопознания к самовоспитанию	12
Глава 2. Процесс самовоспитания
2.1. Методы самовоспитания	16
2.2. Этапы процесса самовоспитания	21
2.3. Факторы, побуждающие личность к самовоспитанию	23
Заключение	29
Список литературы	31

 

 

Введение

Актуальность  исследования. Миллионы лет существует мир. Многое изменилось в нем, стало совершенно другим. Но все же есть что-то неприходящее, вечное, что было и будет всегда. Ведь всегда будут рождаться, жить и умирать люди; и всегда будут они идти по тернистому пути к своему совершенству, каждый раз вновь разрешая вечные жизненные проблемы, преодолевая преграды, терпя бедствия.

Жизнь всегда заставляла людей искать пути к совершенствованию своей души. Проблемам самовоспитания во все века придавалось большое значение.

В наше неспокойное, неясное время, когда трудно разобраться  где Добро, а где Зло, эта проблема еще более актуальна. То, по какому пути пойдут люди, станет решающим для всей страны и всех нас. Поэтому человек сейчас, как никогда, должен найти свое место в жизни, точно определить  свои нравственные ценности, уметь противостоять различным негативным влияниям.

Чтобы не сорваться  в пропасть и не быть растоптанным, нужно уметь разобраться в происходящем сейчас в нашей стране. А начинать необходимо, прежде всего, с самого себя, с усовершенствования  своей личности. В постоянно меняющемся мире только тот находит свое место, кто непрерывно меняется сам, совершенствуется. Кроме того, только путем самовоспитания вырабатываются такие ценные личностные качества как сила воли, мужество, настойчивость, терпение, уверенность в своих силах и т.д.

Рассмотрев, какое  значение имело и имеет самовоспитание в жизни людей, я пришла к выводу, что самовоспитание является одной из самых важных проблем сегодня и требует своего решения.

Актуальность  проблемы, ее недостаточная теоретическая  и практическая разработанность  обусловили выбор темы настоящей работы: «Роль самовоспитания в развитии личности школьника, оказание педагогической поддержки».

Объект  исследования: самовоспитание школьников.

Предмет исследования: технологии формирования процесса самовоспитания личности школьников.

Цель  исследования: теоретически обосновать роль самовоспитания в развитии личности школьников, пути оказания педагогической поддержки.

Согласно цели работы определены следующие задачи:

- на основе изучения научной литературы уточнить сущность основных понятий  самовоспитания и его ведущих механизмов;

- определить  структуру и функции исследуемого  феномена;

- создать предпосылки  для формирования модели самовоспитания  личности.

Методы  исследования:

- изучение и анализ литературных источников;

- системный и функциональный методы;

 - теоретическое моделирование.

 

 

Глава 1. Сущность и характеристика самовоспитания

1.1. Развитие  научных взглядов на проблему  самовоспитания

Исследование проблемы самовоспитания имеет свою историю. Её истоки молено обнаружить в религиозно-философских  учениях Древнего Востока, Конфуцианство, буддизм, даосизм, Хатха Йога утверждают идеи самосовершенствования. В античном наследии мысли о «поисках себя» и «познании себя» принадлежат Гераклиту. Антифон призывал учиться «властвовать собой», «преодолевать себя».

Сократ рассматривал педагогический процесс с точки зрения организации самопознания ученика, «помощи ему в самостоятельном усилии, пробуждении в нем активности и творческого начала». В трудах Платона можно обнаружить термины, являющиеся структурными компонентами самовоспитания: «самопознание», «самоопреодоление»,  
«самосовершенствование».

Греческая культура классического  периода ценит в человеке не только умение быть независимым от других, но и «подчинять собственные страсти». Человек должен стремиться делать все возможное, чтобы жить сообразно с тем, что в нем наиболее сильно и значительно, утверждал Аристотель: «Движение более всего свойственно душе и все остальное приводится в движение душой, душа лее движет самое себя»¹.

Вопросы личного самосовершенствования  были в центре внимания этической концепции стоиков. Она возникла в Древней Греции в конце 14 в. до н.э. и получила свое развитие в Древнем Риме в первые века н.э. «Отложи все житейское ...и стремись из всех сил и всеми средствами к самосовершенствованию»,- призывал в своих письмах Сенека Люцилия,-«Наша беда не приходит извне: она в нас. И выздороветь нам тем труднее, что мы не знаем о своей болезни»². Сенека считал процесс самосовершенствования непрерывным: «Я не хочу сказать, что во мне уже нечего переделывать, да и не надеюсь на это. Как может больше не быть такого, что надо было бы исправить, поубавить или приподнять? Ведь если душа видит свои недостатки, которых прежде не знала, это свидетельствует, что она обратилась к лучшему»³.

Категория самосовершенствования проходит красной нитью сквозь концепцию одной из мировых религий - христианство. «Совершенствуя себя самого, очищая свое сердце от мирской скверны ... индивид тем самым способствовал торжеству добра и справедливости. Так личность становится причастной к делу спасения человечества, начало которому положил основоположник христианской религии на Голгофе».

Средневековье «породило идею бесконечного самосовершенствования индивида», ориентировало человека на нравственные идеалы, «воплощенные в абсолюте».

В эпоху Возрождения личность приобретает все большую самостоятельность, появляется собственная позиция, новое самосознание. В отличие от средневекового человека, который считал себя полностью обязанным богу, индивид Нового времени приписывает свои заслуги собственным талантам. Человек не просто сотворенное существо, он - творец самого себя. Это основная идея Ренессанса. Самопознание становится предпосылкой и источником личностного самоопределения, требует воспитания и образования, которые отталкивались бы от индивидуальных возможностей каждого человека, помогали осознавать, развивать и реализовывать его способности и задатки.

В системе взглядов Ж.-Ж. Руссо главной задачей является формирование человека и гражданина без применения насилия над личностью  ребенка, путем развития естественных задатков и способностей. В своей «Исповеди» он проявил повышенный интерес к периоду детства и юности. Посредством глубокого самоанализа показал противоречивое, но последовательное развитие своего «Я». В «Эмиле» Руссо связал свой идеал с необходимостью «естественного воспитания», за которым он признавал ведущую роль в формировании личности, придавал выдающееся значение самостоятельному, активному приобретению личного опыта.

В творчестве Я.А. Коменского четко выражены идеи о  необходимости строить работу педагога таким образом, чтобы сам ребенок хотел стать лучше.

Изучение педагогического  наследия отечественных деятелей просвещения  позволяет обнаружить истоки теории самовоспитания в трудах представителей гуманистического течения педагогической мысли Н.В. Шелгунова, П.Ф. Лесгафта, Л.Н. Толстого, П.Ф. Каптерева, В.П. Вахтерова, Е.Н. Водовозовой, К.Н. Вентцеля, СТ. Шацкого и других.

В религиозно-этическом учении Л.Н. Толстого большое внимание уделяется  способности человека к самостоятельному решению этических вопросов и ответственности за свои поступки, а идеи самосовершенствования личности, ее духовности, внутренней нравственности человека являются основными. Возводя в культ принцип свободы, Л.Н. Толстой снижал значимость воспитания как педагогического явления, заявляя, что нет воспитания как воздействия взрослого на ребенка, а есть одно самовоспитание, самосовершенствование.

П.Ф. Каптерев усматривает  в саморазвитии личности ребенка  главную цель всякого обучения и  всякого педагогического воздействия вообще. Источником успехов саморазвития видит применение тех начал и методов, которыми совершается самовоспитание и самообразование.

С началом развития психологии многие исследователи обратились к  изучению особенностей души ребенка. Среди  зарубежных психологов о возможности самовоспитания ребенка говорили С. Холл, Аллин, Гулик. Они связали этот процесс с биогенетическим законом (онтогенетическое повторение филогенетического развития).

В отечественной психологии В.В. Зеньковский говорил о гетерономном характере морального сознания ребенка: содержание жизни определяется всем тем, что лежит вне его личности - традицией, нравами, авторитетом взрослых.

В основе концепции  П.П. Блонского - личность ребенка как  цель воспитания. «Самовоспитание посредством собственной жизни (причем материал для самовоспитания должен предоставить воодушевленный нравственным настроением взрослый). Естественный интерес ребенка как точка опоры для педагога, сближение семьи и детского сада для сохранения «духа естественности»⁴.

В конце 20-х начале 30-х годов XX века начинает складываться оригинальная концепция культурно-исторического  развития Л. С. Выготского. В основе его теории лежат две гипотезы: об опосредствованном характере  психической деятельности и о  происхождении внутренних психических процессов из деятельности первоначально внешней. Основная мысль ученого состоит в следующем: «Всякая функция в культурном развитии ребенка появляется на сцену дважды, в двух планах, сперва - социальном, потом - психологическом, сперва между людьми, как категория интерпсихическая, затем внутри ребенка, как категория интрапсихическая»⁵.

Развитие психики  у ребенка Л.С. Выготский рассматривает  как «непрерывный процесс самодвижения, характеризующийся возникновением и образованием нового»⁶.

Работы Выготского Л.С., Ананьева Б.Г., Леонтьева Н.А., Болсович Л.И. ложатся в основу теории самовоспитания, которая начинает оформляться в 50-е годы XX века.

Говоря о  возможностях самовоспитания, А. Кочетов  полагает, что этот процесс происходит независимо от желания воспитателей, но содержание и направленность его является заботой педагога, тем более что первоначально самовоспитание «имеет подражательный характер» (4, с. 50) и «выдвигает те качества, которые необходимы для ежедневной жизни» (4, с. 51). По мнению Кочетова А., чтобы подготовить ребенка к самовоспитанию воспитатель должен формировать волевые черты характера, умение работать над собой, используя опыт, процесс общения, деятельность коллектива.

В конце 60-х годов  развитие теории самовоспитания было сконцентрировано в направлении изучения этого процесса в подростковом возрасте, поскольку на этом этапе развития личности он протекает с особой интенсивностью и устойчивостью. В педагогических исследованиях В.В. Бондаревского, Д.М.Гришина, И.А.Донцова, А.В.Иващенко, С.М.Ковалева, А.И.Кочетова, Ю.М.Олова, Л.И.Рувинского, М.Х.Тайчинова и других исследователей показана взаимосвязь воспитания и самовоспитания, дается обоснование теоретических основ и методики самовоспитания школьников.

Анализ научной  литературы по проблеме самовоспитания позволяет говорить о нем как о педагогическом явлении.

 

1.2. Понятие самовоспитание.

Самовоспитание - это процесс усвоения человеком  опыта предшествующих поколений  посредством внутренних душевных факторов, обеспечивающих развитие. Воспитание, если оно не насилие, без самовоспитания невозможно. Их следует рассматривать как две стороны одного и того же процесса. Осуществляя самовоспитание, человек может самообразовываться, что естественно не может не отражаться на творческой деятельности человека. Стремление к совершенству через тернии лени, приводят к высоким творческим результатам.

Воспитание  и самовоспитание личности во многом сводится к постепенному формированию готовности реагировать на что-либо должным образом, иными словами, к формированию установок, полезных для человека и для общества. Уже в раннем детстве родители сознательно и бессознательно формируют образцы поведения, установки: «Не плачь - ты мужчина», «Не пачкайся - ведь ты девочка» и т.п., т.е. ребенок получает эталоны «хорошего - плохого». И к тому возрасту, когда мы начинаем себя осознавать, мы находим у себя в психике массу закрепившихся чувств, мнений, взглядов, установок, которые оказывают влияние и на усвоение новой информации, и на отношение к окружающему. Эти часто неосознаваемые установки действуют на человека с огромной силой, заставляя воспринимать и реагировать на мир в духе установок, усвоенных с детства.