Рационализм в психологии

Министерство образования  и науки РФ

Государственное образовательное  учреждение

высшего профессионального  образования

«Челябинский государственный  педагогический университет»

(ГОУВПО «ЧГПУ») в г.  Миассе

кафедра «Психологии  образования»

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Контрольная работа по истории психологии

 «Рационализм в психологии»

 

 

                                            Выполнил:

Студент 2 курса, гр. 206/4

Специальность: ПО

Зверева О.Н.

Проверил: ассистент кафедры

                                                                                 Погодина Н.А.

 

 

 

 

 

Оценка:____________

Роспись преподавателя

Дата

 

 

 

 

 

 

 

                                                             Миасс

2009

 

Содержание.

Введение

Понятие «рационализм»

Общая характеристика психологии в Новое время

Первые теории Нового времени

Рационализм в психологии:

Концепция Спинозы

Готфрид Вильгельм Лейбниц  и его теория «Души – Монады»

Заключение

Список литературы

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение.

Современное научное  знание о психике, о душевной жизни  человека развивается в двух направлениях: с одной стороны, оно пытается ответить на вопросы об устройстве и ценности этой жизни сегодня, в конце XX столетия, с другой – возвращается к множеству былых ответов на эти вопросы. Оба направления нераздельны: за каждой проблемой сегодняшней научной психологии стоят достижения прошлого.

Человек не может осмысленно жить и действовать, если его существование  не опосредовано какими-то устойчивыми  ценностями, несравненно более прочными, чем его индивидуальное Я. К таким  ценностям относятся и создаваемые наукой: они надежно сохраняются, когда обрывается тонкая нить индивидуального сознания. Приобщаясь к истории науки, мы ощущаем причастность к великому делу, которым веками были заняты благородные умы и души и которое незыблемо, пока существует человеческий разум.

История психологии –  это особая отрасль знания, имеющая  собственный предмет. Его нельзя смешивать с предметом самой  психологии как науки. История –  это реально совершающийся во времени и пространстве процесс. Он идет своим чередом независимо от того, каких взглядов на него придерживаются те или иные индивиды. История же психологии описывает и объясняет, как эти факты и законы открывались (порой в мучительных поисках истины) человеческому уму.

Научная психология изучает факты, механизмы и закономерности той формы жизни, которую обычно называют душевной или психической.

И не случайно научная  психология стоит в одном ряду с такими  дисциплинами как математика, физика. Химия. Она взаимодействует  с ними, но ее предмет неизмеримо сложнее, ибо сложнее человеческой психики нет ничего в известной нам Вселенной.

 

Каждая новая крупица  научного знания о психике добывалась усилиями многих поколений исследователей природы и психической организации  чело века, динамики его внутренней жизни.

Человек, никогда не изучавший  физику, тем не менее, в практике своей жизни познает и различает  физические свойства вещей, их твердость, горю честь и т. д. Равным образом, не изучая психологии, человек способен разбираться в психическом облике своих ближних.

Прогресс психологии показал, что когда эта наука  имеет дело с явлениями сознания, достоверное знание о них достигается  благодаря объективному методу. Именно он дает возможность кос венным, опосредованным путем преобразовать  знания об испытываемых индивидом состояниях из субъективных феноменов в факты науки

Сила теоретической  абстракции и обобщений рационально  осмысленной эмпирии открывает  закономерную причинную связь явлений.

Первая задача истории психологии: изучить закономерности развития знаний о психике. Вторая задача – раскрыть взаимосвязь психологии с другими науками, от которых зависят ее достижения. Третья задача – выяснить зависимость зарождения и восприятия знаний от социокультурного контекста, от идеологических влияний на научное творчеств.Четвертая задача – изучить роль личности, ее индивидуального пути в становлении самой науки.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Понятие «рационализм»

Рационализм (в психологии) [лат. rationalis — разумный] — учение о том, что в основе психики человека лежат понятия, которые не могут быть получены путем обобщения чувственных впечатлений.

Эти понятия могут быть либо врожденными (теория врожденных идей Р. Декарта), либо они могут развиваться из задатков, предрасположений, также уже имеющихся в сознании человека при рождении (концепции Платона, Г. Лейбница, Г. Гегеля).

Рационализм выступал против положения сенсуализма о том, что психика ребенка является "чистой доской", утверждая, что на основе индивидуального чувственного опыта не могут быть выведены основные понятия и законы, объясняющие окружающую действительность.

Рационализм не отвергал значение ощущений при понимании единичных объектов и явлений, соглашаясь с тем, что эти знания свойств и качеств отдельных предметов и явлений основываются главным образом на чувственном опыте. Однако общие понятия постигаются только на основе разума, подчеркивали рационалисты, так как никакое логическое обобщение данных, полученных при ощущении и восприятии, не может проникнуть в суть вещей.

Для объяснения процесса появления общего понятия рационализма, вводился термин "рациональная интуиция", т. е. мгновенное и не имеющее логического, сознательного объяснения озарение, которое открывает сознанию самую суть вещи, ее основные свойства. Такая интуиция не основывается на чувственном опыте или эксперименте, но является результатом размышления человека, концентрации внимания на данных собственного сознания.

Таким образом, если для сенсуализма понятие являлось результатом логического обобщения данных органов чувств, то для рационализма оно является результатом рефлексии, на основании которой и осуществляется рациональная интуиция.

Общая характеристика психологии в Новое время

 

Появление новых подходов к построению науки в XV-XVI вв., связанных  со стремлением к рациональности и доказательности теоретических положений, ознаменовало наступление нового этапа в процессе становления психологии. Развитие этих подходов стало ведущим мотивом ученых, разрабатывавших психологические концепции в Новое время. 

Психология в этот период, так же как и на первых этапах развития античной науки, укрепила свою связь с философией.

Однако ориентация на философию в то время сужала предмет  психологии, которая рассматривала  в основном общие закономерности развития психики человека, а не живого мира в целом. Развитие же естествознания в то время еще не давало возможности выстроить полноценную концепцию психического (особенно психики человека) на его основе. 

Однако тесная связь  с философией не означала, что психология в это время не искала собственного предмета исследования, конкретного определения области своей деятельности.

Психология становилась  наукой о сознании.

Таким образом, анализ становления  предмета психологии в этот период дает противоречивую картину. С одной  стороны, методологически психология ограничивалась вопросами сознания и путей его формирования, этапов развития образа мира и себя. С другой стороны, изучение содержания и функций сознания приводило к фактическому включению поведения, движущих сил и регуляции не только внутренней, но и внешней активности в круг исследования ведущих психологов того времени. 

При этом если в конце XVI в. на первый план выходили проблемы предмета психологии, объективности  методов исследования психики, анализа  полученных данных, которые были центральными для теории Ф.Бэкона, то, начиная с Р.Декарта, не менее значимыми становятся проблемы функций души, ее роли в познании и поведении. 

Отличительная черта  этого периода - не наука определяла развитие производства, а, наоборот, успехи в производственной деятельности, особенно в области механики, обусловливали появление новых научных воззрений.

Так, в XVII в. утвердился новый  взгляд на Вселенную, природу в целом  как гигантский механизм. Аналогичный  подход развивался и в учениях  о человеческом теле, которое виделось своеобразной машиной-автоматом, функционирующей по принципу любого механизма по строгим законам физики.

Этот новый принцип, получивший название механистический детерминизм, именно в этот период господствует в психологии. 

В исследовании процессов  познания психологи, работавшие в Новое время, исходили из разных положений. Одни считали, что основой всех наших знаний являются ощущения, другие отдавали приоритет мышлению.

Эти направления называются сенсуализ и рационализм. 

Психологи-рационалисты выделяли в процессе познания два  этапа. Первый этап, заключался в восхождении от частного к общему при переходе от восприятия к логическому мышлению.

Важным отличием было то, что понятие, которое формировалось  таким образом, рационалисты не считали  окончательным и объективным, передающим существенные свойства окружающего мира. Для постижения общего недостаточно чувственного опыта, считали они, выделяя еще один этап познания - интуитивное мышление, которое черпает знания из разума, мгновенно актуализируя в нем понятия, осознавая всеобщие законы и свойства предметов. 

В начале Нового времени, несмотря на усилия Ф. Бэкона, более  распространенным был рационалистический подход, который разрабатывался такими известными учеными, как Р. Декарт, Б. Спиноза, Г.В.Лейбниц

Появление строго объективных  методов исследования и изменение предмета психологии сказались и на понимании новым поколением психологов понятия «душа».     Так как в объяснении фактов психической жизни она уже не играла прежней роли, то, психология в то время и не испытывала нужды в использовании этого понятия в своих исследованиях.

Однако необходимо было найти другой подход для объяснения активности тела, выявить новый источник энергии для внутренней и внешней  активности. Этому и помогли законы механики, открытые современной для  того времени физикой, законы И.Ньютона.      Они и были использованы Декартом для обоснования первой в истории психологии теории рефлекса, которая со временем получала все большее обоснование в открытиях в смежных с психологией областях науки и стала одним из постулатов современной психологии. 

Принцип активности, позволил по-новому представить себе соотношение  между субъективностью и истинностью, адекватностью предмету в наших  представлениях о внешнем мире. Его  взгляды впервые показали порочность прежних идей о познании как независимом от эмоций и мотивов человека процессе, продемонстрировав единство всех сфер психического. 

Не менее важной для  психологии (особенно для немецкой психологии) была и концепция Лейбница души-монады, в которой он доказывал, что в психике есть не только область сознания, но и область бессознательного. Идеи Лейбница легли в основу работ Гартли, Гербарта и Фрейда, сделавшего бессознательное предметом своей глубинной психологии

Анализ подхода к  проблеме эмоций и свободы человека в теориях психологов Нового времени показывает, что в решении этих вопросов они во многом склонялись к позиции ученых античности, которые считали, что эмоции отражают внешнюю ситуацию (а часто и вызываются ею). Поэтому они также связывали свободу с возможностью преодоления аффекта и разумной регуляцией деятельности.

Обращает на себя внимание позиция Декарта, который выделял пассивные эмоции (страсти), доказывая, что они связаны с мышлением и являются одной из составляющих наших понятий, когнитивной оценкой предмета или ситуации.

То есть концепция  Декарта, по сути, служит основанием для  последующего развития современной  когнитивной теории эмоций.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Первые теории Нового времени.

Уже в конце XVI - начале XVII в. в психологической науке  оформляются два основных подхода в теории познания, связанные с именами выдающихся мыслителей - Ф. Бэкона и Р. Декарта. Первый из них стал основателем эмпиризма, предполагающего ориентацию на чувственное познание, опыт и эксперимент, второй же олицетворял рационалистический подход.  
           С именем Рене Декарта (1596-1650) связаны многие выдающиеся открытия в различных областях науки - математике, физике, анатомии, биологии, астрономии.

Рене Декарт происходил из древнего французского дворянского  рода. Отец отдал его учиться в иезуитскую коллегию де Ла-Флеш, которая была в то время одним из лучших религиозных образовательных центров. Там будущий ученый, проявивший редкую любознательность и неординарные способности, особенно в изучении математики, получил блестящее для своего времени образование. В этом учебном заведении Декарт провел восемь лет, изучая греческий и латинский языки, литературу, историю, риторику, поэзию, философию, в курс которой входили логика, математика, физика, этика и метафизика. После окончания коллегии Декарт получил юридическое образование, а в 1617г. поступил на военную службу. Возможно, этот выбор был связан с тем, что догматический подход к обучению, принятый в коллегии и университете, его не устраивал.

За время службы в  войсках Мориса Нассаусского, а затем в войсках баварского курфюрста Декарту удалось побывать во многих городах Голландии и Германии, познакомиться с учеными и достижениями науки в этих странах, а также составить представление об атмосфере, царившей в университетах и исследовательских центрах.