Психология

№

Персоналии

Даты  жизни

Основные проблемы, учения, понятия

АНТИЧНОСТЬ

1.

СОКРАТ

ок. 470 (469) – 399 до н. э.

Диалектика - это метод достижения истины через обнаружение и преодоление противоречий, содержащихся в частных мнениях. Майевтика – это повивальное искусство, с которым герой платоновских диалогов Сократ любил сравнивать свой метод философствования, предложенное Сократом искусство  извлекать скрытое в человеке правильное знание с помощью искусных наводящих вопросов.

2,

ПЛАТОН

427 (428) – 347(348) до н. э.

Внутреннюю речь Платон определяет как разговор, который ведет душа сама с собой, как мнение, к которому она приходит в результате размышлений, спрашивая сама себя, отвечая, утверждая и отрицая.

Проблема  смертности души. Душа является бессмертной и нематериальной и предшествует существованию в физическом теле. До рождения человека душа созерцает идеи в нематериальном мире, а после того, как вселяется в тело, «забывает» их. Отсюда суждение Платона о том, что все знания — лишь воспоминание забытых идей, познанных душой до рождения.

Структура души. Платон говорит, что внешне душа кажется одним существом, но на самом деле она является соединением троих: человека, льва и химеры, которые накрепко срослись друг с другом. Неразумный человек кормит своего многоголового зверя, а внутреннего человека морит голодом; разумный, напротив, стремится в своей душе наладить справедливость. Он укрощает льва, облагораживает в химере все кроткое и препятствует развитию ее диких качеств, которые губят душу. Каждой из трех частей души присущ свой тип совершенства, своя добродетель: разумному началу - мудрость, яростному - храбрость, а вожделеющему - умеренность.

3.

АРИСТОТЕЛЬ

384 – 322 гг. до  н. э.

Трактат «О душе».

Энтелехия - один из терминов философии Аристотеля для обозначения актуальной действительности предмета , акта , в отличие от его потенции, возможности.

Проблема  смертности души. В целом идея смерти и бессмертия души у Аристотеля неразрывно связана с его психологией, метафизикой, физикой, логикой и этикой. Так что, определить ее однозначно не представляется возможным, хотя условно ее можно свести к принципу безличностного бессмертия. Ведь Аристотель нигде не указывает на возможность продолжения индивидуального (физического) существования души человека после смерти тела. Таким образом, Аристотель утверждает идею безличностного бессмертия божественного духа (Неба).

4.

ЭПИКУР

341 – 270 гг. до н. э.

Проблема смертности души. Душа — смертна и исчезает вместе с телом.

Критерий нравственного и безнравственного? Эпикур считал, что единственным источником добра и зла является сам человек, он же сам - главный судья собственных поступков. Таким образом, источник активности, так же как и источник морали, в самом человеке. Говоря о нравственности как основном качестве, которое отличает человека от других живых существ (в этом Эпикур был согласен с Аристотелем и Платоном), Эпикур выступал против их идеи о том, что нравственно только поведение, основанное на разуме. Он полагал, что не разум, а чувства управляют поведением человека, заставляют его совершать то, что вызывает удовольствие, и избегать того, что вызывает неудовольствие.

Атараксия - душевное спокойствие, невозмутимость, безмятежность, по мнению некоторых древнегреческих философов, достигаемая мудрецом.

5.

ГИППОКРАТ

ок. 460 – ок. 370 гг. до н. э.

Темперамент: его природа и виды.

Под темпераментом  он понимал и анатомо-физиологические, и индивидуальные психологические  особенности человека. Гиппократ  объяснял темперамент, как особенности  поведения, преобладание в организме  одного из «жизненных соков» (четырёх  элементов):

Преобладание  жёлтой жёлчи (др.-греч. χολή, холе, «жёлчь, яд») делает человека импульсивным, «горячим» (элемент «огонь») — холериком.

Преобладание  лимфы (др.-греч. φλέγμα, флегма, «мокрота») делает человека спокойным и медлительным (элемент «вода») — флегматиком.

Преобладание  крови (лат. sanguis , сангвис, сангуа, «кровь») делает человека подвижным и весёлым (элемент «воздух») — сангвиником.

Преобладание  чёрной жёлчи (др.-греч. μέλαινα χολή, мелэна холе, «чёрная жёлчь») делает человека грустным и боязливым (элемент  «земля») — меланхоликом.

СРЕДНЕВЕКОВЬЕ

6.

ИБН СИНА

980 —1037

Теория двух истин. В теории двух истин доказывалось, что существуют две неза­висимые, как параллельные прямые, истины - вера и знание. Поэтому истина знания, не входя в соприкосновение и противоречие с религией, имеет право на собственную область исследований и на собственные методы изучения человека. Соответственно складывалось два учения о душе - религиозно-философское и естественно-научное.

Исследование стресса. Ибн Сина заметил взаимосвязь между психическим и физическим состоянием. Именно он описал психологические причины болезней. Авиценна провел эксперимент, который до сих пор используется в качестве примера в учебниках по психологии: двух баранов одного возраста и веса кормили одинаковой едой, но отличие было в том, что один баран был привязан около клетки с волком. Результат был удивительным — баран, который находился рядом с волком, вскоре заболел и умер. Судьба второго барана, естественно, была намного счастливее.

Теория  воспитания. Ибн Сина мечтал о всеобъемлющем воспитании и развитии, и прежде всего, средствами музыки, поэзии, философии. Такой путь виделся в организации совместной учебы воспитанников, внесении духа соперничества. Совместное обучение должно было проходить на разных уровнях в соответствии со способностями учеников. Фундаментом всякого образования Авиценна называл овладение чтением и письмом. Общее развитие должно было предшествовать предпрофессиональному и профессиональному обучению. Как только подросток овладевал грамотой, его следовало готовить к будущей профессии, например, учить составлять отчетность и иные документы. Затем надлежало вводить в собственно профессию: подросток должен был начать трудиться и зарабатывать деньги.

7.

ФОМА  АКВИНСКИЙ

1225/26— 1274

Три типа души. По аристотелевской традиции, Фома понимал душу как форму органической сущности, как действительную предпосылку этой сущности. Человеческая душа является формой человека. Это разумная душа, поскольку разумное познание является характерной особенностью, которая присуща человеку и выделяет его из животного мира. Однако человек проявляет себя еще и другими действиями: например, он воcпринимает мир при помощи чувств. В человеке не 3 души, а только одна. Вся душа наличествует целиком в каждой частице тела.

Соотношение разума и воли. Фома рассматривает разум как высшую среди человеческих способностей, видя и в самой воле, прежде всего ее разумное определение, каковым он считает способность различать добро и зло. Как и Аристотель, Фома видит в воле практический разум, то есть разум, направленный на действие, а не на познание, руководящий нашими поступками, нашим жизненным поведением, а не теоретической установкой, не созерцанием.

Источник  познания? Фома Аквинский различал два источника познания истины: «из природы» и через божественное откровение.

8.

РОДЖЕР  БЭКОН

ок. 1214—1292

Природа познания. Если вся мудрость и вся истина - от Бога, то, соответственно, и все знание также от Бога. Бэкон проводит различие между интеллектом действующим) и интеллектом возможным. Возможный интеллект, как часть человеческой души, пассивен и не способен к познанию сам по себе; напротив, действующий интеллект, которым в первую очередь является Бог, а во вторую - ангелы, иллюминирует человеческие души «во всякой мудрости»

Роль  чувств в познании. Опыт Бэкон понимал прежде всего как постигаемый нашими органами чувств, а опыт - единственный способ достижения истины.

Опыт  внешний и внутренний. «Имеются два способа познания, а именно с помощью доказательства и из опыта. Доказательство приводит нас к заключению, но оно не подтверждает и не устраняет сомнение так, чтобы дух успокоился в созерцании истины, если к истине не приведет нас путь опыта. Ведь многие располагают доказательствами относительно предмета познания, но так как не обладают опытом и пренебрегают им, то не избегают зла и не приобретают блага»

ВОЗРОЖДЕНИЕ

9.

ЛЕОНАРДО ДА ВИНЧИ

1452—1519

Леонардо да Винчи борется за восстановление роли и значения чувственного познания. Он утверждает, что созданные  человеком чувственно воспринимаемые ценности - средство познания закономерного  строя вещей.  Опыт понимался им широко - это и наблюдение над природными явлениями, и физический эксперимент, и рисунок, и инженерная конструкция. Он выдвигает тезис о единстве теории и практики.

 Леонардо  да Винчи - пантеист. Он считал, что в природе размыто "разумное  божественное начало, которое открыто  человеку как части природы". Верил в силу разума и знания, в созидательную мощь человека.

10.

ВИВЕС ХУАН ЛУИС

1492—1540

«О душе и жизни»: главным и  единственно верным способом познания природы человека является наблюдение и опыт.

Индукция. Для правильного построения понятий он предлагал новый способ обобщения чувственных данных - индукцию. Хотя операционально-логические способы индуктивного метода были позднее детально разработаны Фрэнсисом Бэконом, X. Вивесу принадлежит доказательство возможности и обоснованности логического перехода от частного к общему. Основой такого перехода, по мнению Вивеса, служат зако­ны ассоциаций, трактовку которых он взял у Аристотеля. Ассоциация впечатлений определяет, по его мнению, природу памяти. На этой же основе возникают простейшие понятия, дающие материал для всей последующей работы интеллекта.

Эффективное средство для подавления негативного  переживания является не его сдерживание или подавление разумом, а а вытеснение другим, более сильным переживанием.

НОВОЕ ВРЕМЯ

11.

ФРЕНСИС БЭКОН

1561-1626

Существуют  два рода познания: 1) познание добра и зла (это людям запрещено), 2) познавать сотворенные вещи (это необходимо).

Роль  метода в науке? Метод — это путь, главное средство исследования. Даже хромой, идущий по дороге, обгонит нормального человека, бегущего по бездорожью. Индукция может быть полной (совершенной) и неполной. Полная индукция означает регулярную повторяемость и исчерпаемость какого-либо свойства предмета в рассматриваемом опыте. Индуктивные обобщения исходят из предположения, что именно так будет обстоять дело во всех сходных случаях. В этом саду вся сирень белая — вывод из ежегодных наблюдений в период её цветения.

Неполная  индукция включает обобщения, сделанные  на основе исследования не всех случаев, а только некоторых (заключение по аналогии), потому что, как правило, число всех случаев практически необозримо, а теоретически доказать их бесконечное  число невозможно

Эмпиризм - направление в теории познания, признающее чувственный опыт источником знания и считающее, что содержание знания может быть представлено либо как описание этого опыта, либо сведено к нему

Идолы позания.

«Призраки рода» проистекают из самой человеческой природы, они не зависят ни от культуры, ни от индивидуальности человека. «Ум  человека уподобляется неровному зеркалу, которое, примешивая к природе вещей  свою природу, отражает вещи в искривлённом и обезображенном виде».

«Призраки пещеры» — это индивидуальные ошибки восприятия, как врожденные, так и приобретённые. «Ведь у  каждого помимо ошибок, свойственных роду человеческому, есть своя особая пещера, которая ослабляет и искажает свет природы».

«Призраки площади (рынка)» — следствие  общественной природы человека, —  общения и использования в  общении языка. «Люди объединяются речью. Слова же устанавливаются  сообразно разумению толпы. Поэтому  плохое и нелепое установление слов удивительным образом осаждает разум».

«Призраки театра» — это усваиваемые  человеком от других людей ложные представления об устройстве действительности. «При этом мы разумеем здесь не только общие философские учения, но и  многочисленные начала и аксиомы  наук, которые получили силу вследствие предания, веры и беззаботности».

_12.

РЕНЕ  ДЕКАРТ

1596-1650

Рационализм - метод, согласно которому основой познания и действия людей является разум.

Рефлекс. Схема рефлекса сводилась к следующему. Декарт представил модель организма как работающий механизм. При таком понимании живое тело не требует более вмешательства души; функции «машины тела», к которым относятся «восприятие, запечатление идей, удержание идей в памяти, внутренние стремления... совершаются в этой машине как движения часов». По Декарту, взаимодействие организмов с окружающими телами опосредовано мозгом (центр) и нервными «трубками», расходящимися радиусами от него, по образцу гарвеевского процесса кровообращения. Внешние предметы действуют на периферическое окончание расположенных внутри нервных «трубок» нервных «нитей», которые, натягиваясь, открывают клапаны отверстий, ведущих из мозга в нервы. По этим каналам «животные духи» направляются в мышцы, которые в результате «надуваются». Тем самым утверждалось, что первая причина двигательного акта лежит вне его: то, что происходит в результате этого акта, определяется материальными изменениями «на входе».

Интроспективная концепция сознания. Декарт вводит принцип интроспекции, самоотражения сознания в себе самом. Он закладывает, таким образом, основы интроспективного понятия сознания как замкнутого в себе внутреннего мира, которое отражает не внешнее бытие, а самого себя.

13.

БЕНЕДИКТ СПИНОЗА

1632-1677

Соотношение души и тела. Душа и тело составляют один и тот же индивидуум (мыслящее тело), представляемый в одном случае под атрибутом мышления, в другом — протяжения. Поэтому порядок и связь состояний тела, происходящих под влиянием взаимодействия с другими вещами, сообразны с тем, в каком порядке и связи располагаются в душе представления и идеи вещей в виде представлений, ощущений, воли и других психических процессов.

Этика. Спиноза доказывает, что все происходящее в мире имеет причину в благом Боге, соответственно для счастья и блаженной жизни необходимо правильным образом настроить аффекты, которые слагаются из желания, удовольствия и неудовольствия. При этом, хотя аффекты иногда и могут напоминать средневековые грехи (чревоугодие, скупость, пьянство, разврат), тем не менее совершенное избавление от них невозможно, поскольку они составляют сущность человека. Кроме того, само совершенствование человека сопровождается естественным чувством удовольствия (радостью). В этике Спиноза отстаивал позиции разумного эгоизма (Первая и единственная основа добродетели или правильного образа жизни есть искание собственной пользы).

14.

ГОТФРИТ

ВИЛЬГЕЛЬМ

ЛЕЙБНИЦ

1646-1716

Идея  бессознательного. Концепция бессознательного впервые четко сформулирована Г. Лейбницем, трактовавшим бессознательное как низшую форму душевной деятельности, лежащую за порогом осознанных представлений, возвышающихся, подобно островкам, над океаном тёмных перцепций (восприятий).

Перцепция и апперцепция. Термины ввел в науку Г. Лейбниц. Он впервые разделил перцепцию и апперцепцию, понимая под первой ступень примитивной, смутной, бессознательной презентации какого-либо содержания («многого в едином»), а под апперцепцией — ступень ясного и отчетливого, осознанного восприятия.

Монады — это живые, духообразные единицы, из которых все состоит  и кроме которых ничего в мире нет..

РАЗВИТИЕ АССОЦИАНИЗМА

15.

ДЖОН  ЛОКК

1632-1704

Сенсуализм — направление в теории познания, согласно которому ощущения и восприятия — основная и главная форма достоверного познания.

Делил опыт на внешний (чувства) и внутренний (рефлексы).

Теория  ассоциации идей. Одним из механизмов образования сложных идей Локк назвал ассоциацию. Он впервые ввел термин «ассоциация идей» (само явление описывалось и раньше, еще в античности).

По  Локку, ассоциация — это неверное, т. е. не отвечающее естественному соотношению, соединение идей, когда «идеи, сами по себе не родственные, в умах некоторых  людей соединяются так, что очень  трудно разделить их. Они всегда сопровождают друг друга, и как только одна такая идея проникает в разум, вместе с ней появляется соединенная  с ней идея...».

Примерами являются все наши симпатии, антипатии, идеи домовых и т. п. Такая связь  приобретается в силу воспитания и привычки, а разрушается от времени.

16.

ДЖОРДЖ  БЕРКЛИ

1685-1753

Имматериализм. взгляд, отрицающий существование материи.

«Быть - значит быть воспринятым».

17.

ТОМАС ГОББС

1588-1679

В его  трудах психология впервые в истории  научной мысли перестает быть учением о душе. Психическое - это явление перехода «внешнего» движения во «внутреннее». Первичный момент перехода выражен в ощущении.

18.

ДЕВИД ЮМ

1711-1776

Соотношение опыта и рефлексии. источником знания Юм считает опыт, складывающийся из "восприятий", которые Юм разделяет на "впечатления" и "идеи". Впечатления отличаются яркостью и живостью, они - исходные элементы чувственного опыта; Юм делит их на впечатления ощущения и впечатления рефлексии. Идеи суть копии впечатлений, уступающие им по степени яркости и живости. Идеи разделяются на простые, происходящие из конкретных впечатлений и им соответствующие, и сложные (модусы, субстанции и отношения). Психологический механизм связи восприятий Юм усматривает в принципе ассоциации (непознаваемом по существу), благодаря которому из простых идей образуются сложные.

19.

ДЕВИД ГАРТЛИ

1705-1757

Превратил механизм ассоциации в универсальный принцип объяснения психической действительности. По его мнению возбудительными силами является удовольствие и страдание.

20.

ДЖЕЙМС  МИЛЛЬ

1773-1836

Механицизм - существовавшие в прошлом метод познания и миропонимание, рассматривающие мир как механизм. В более широком смысле механицизм есть метод сведе́ния сложных явлений к их физическим причинам; противопоставлялся витализму.

Ментальная  философия – так называлась психология во времена Милля.

Роль  метода естественных наук (механики). Предложил использовать в психологии метод естественных наук

21.

ДЖОН СТЮАРД МИЛЬ

1806-1873

Психика и метафора химии. Представлял себе психологию как «ментальную химию», основанную на принципах общей химии и более занимающуюся не познанием, а собственно устройством мозга и его функциями. Милль предполагал в своей ментальной химии расчленить сознание человека на части вплоть до первоначальных, исходных элементов, а затем сравнить их с соответствующими химическими элементами при помощи процедур, аналогичных применяемым в химии Аналогия с химией, как считал Милль, позволит объяснить возможность появления продуктов ума, ничем не напоминающих свои исходные чувственные компоненты (нечто подобное химическим реакциям, сопровождающимся освобождением новых химических веществ).

Источник  знания. Все наше знание имеет опытное происхождение.

22.

ГЕРБЕРТ СПЕНСЕР

1820-1903

Позитивизм - философское учение и направление в методологии науки, определяющее единственным источником истинного, действительного знания эмпирические исследования и отрицающее познавательную ценность философского исследования.

Эволюционизм - система идей и концепций в биологии, утверждающих историческое прогрессивное развитие биосферы Земли, составляющих её биогеоценозов, а также отдельных таксонов и видов, которое может быть вписано в глобальный процесс эволюции вселенной.

Считал  сознание инструментом приспособления к среде.

23.

ИММАНУИЛ  КАНТ

1724-1804

Выделял 3 способности познания: 1) чувственность; 2) рассудок; 3) разум.

Возможна  ли психология как наука? «...эмпирическое учение о душе должно всегда оставаться далеким от ранга науки о природе в собственном смысле, прежде всего потому, что математика неприложима к явлениям внутреннего чувства и к их законам», а также потому, что в психологии невозможен эксперимент, «поскольку многообразие внутреннего наблюдения может быть здесь расчленено лишь мысленно и никогда не способно сохраняться в виде обособленных элементов, вновь соединяемых по усмотрению; еще менее поддается нашим заранее намеченным опытам другой мыслящий субъект, не говоря уже о том, что наблюдение само по себе изменяет и искажает состояние наблюдаемого предмета».

Учение  о душе никогда не может поэтому  стать чем-то большим, чем историческое учение и — как таковое и  в меру возможности — систематическое  учение о природе внутреннего  чувства, т. е. описание природы души, но не наукой о душе».

XIX ВЕК

24.

ЧАРЛЬЗ РОБЕРТ ДАРВИН

1809-1882

Эволюция - естественный процесс развития живой природы, сопровождающийся изменением генетического состава популяций, формированием адаптаций, видообразованием и вымиранием видов

Экспрессия  эмоций. По Дарвину эмоции – это сильно изменившиеся в результате эволюции реакции на различные жизненные вводные. Дарвин главным образом видел за эмоциями их мимическую экспрессию. Он считал, что главное в эмоциях – это то, как они через мимику организуют взаимодействие особей.

Половой диморфизм - анатомические различия между самцами и самками одного и того же биологического вида, не считая половых органов.

25. 

ЭРНСТ ГЕНРИХ ВЕБЕР

1795-1878

Измерение. Касается создания и валидизации измерительных инструментов, таких как опросники, тесты и методики описания (оценки) личности. Она включает в себя две основные исследовательские задачи, а именно: 1) создание инструментов и построение процедур измерения; 2) развитие и усовершенствование теоретических подходов к измерению.

Физиология  органов чувств. До Вебера изучение органов чувств ограничивалось исключительно зрением и слухом. Вебер раздвинул границы науки, он начал изучать чувствительность мышечных и кожных покровов. Особенно важным явился его перенос в психологию экспериментальных методов физиологии.

26

ГУСТАВ ТЕОДОР ФЕХНЕР

1801-1887

Психофизика - наука, изучающая взаимодействие между объективно измеримыми физическими процессами и субъективными мысленными переживаниями.

Закон Вебера — Фехнера — эмпирический психофизиологический закон, заключающийся  в том, что интенсивность ощущения пропорциональна логарифму интенсивности  раздражителя.

КОНЕЦ XIX -НАЧ. XX ВЕКА

27.

ВИЛЬГЕЛЬМ ВУНДТ

1832-1920

Экспериментальная психология. Под экспериментальной психологией понимают всю научную психологию как систему знаний, полученных на основе экспериментального изучения психических процессов, личностных свойств и поведения человека. Она противопоставляется философским вопросам и интроспекции (самонаблюдению).

Создал  лабораторию экспериментальной психологии в Лейпциге 1879.

Определил психологию как науку о непосредственном опыте (т. е. о феноменах сознания, постигаемых только путем интроспекции). Изучал ее с помощью экспериментов. Что может и что не должна изучать психология? Психология должна изучать область осознаваемых психических процессов и не должна изучать физическое (физиологическое)

28.

ГЕРМАН ЭББИНГАУЗЕР

1850-1909

Эксперимент. Книга «О памяти» представляет собой первую, оригинальную по концепции и весьма плодотворную по результатам попытку применения экспериментальных методов исследования к изучению душевных явлений в собственном смысле. Автор ставит задачу выяснить условия механической памяти. С этой целью он производил опыты заучивания и воспроизведения материала, не заключавшего в себе никакой логической связи. Таким материалом он избрал бессмысленные ряды слогов.

Кривая  забывания. Под влиянием времени ряды, однажды заученные, забываются, причём забывание сначала проходит очень быстро, а потом начинает происходить все медленнее и медленнее.

29.

ЭДВАРД

БРЭДФОРД

ТИТЧЕНЕР

1867-1927

Интроспективная психология — ряд  психологических направлений, имеющих  свои истоком учения Р. Декарта и  Дж. Локка, основанных на постулате  о не опосредованности субъективного  опыта индивида и невозможности  объективного исследования психических  процессов. При этом „чужое“ сознание рассматривается как специально реконструируемое посредством операции переноса: исследователь, зная о связи  собственных переживаний с внешними их проявления, строит гипотезу о внутренних переживаниях другого человека на основе его внешне наблюдаемого поведения.

Структурализм в психологии ставит своей целью  изучение структуры разума, анализируя составляющие перцептивного процесса. При анализе структуры разума применяется метод индивидуального  чувственного опыта — интроспекция или самонаблюдение. Видным представителем структурализма в психологии был ученик Вундта Эдвард Титченер считавший, что сознание может быть сведено к трем элементарным состояниям: ощущения, представление, аффекция.

30.

ФРАНЦ БРЕНТАНО

1838-1917

Интенциональность - центральное свойство человеческого сознания: быть направленным на некоторый предмет. Всякий психический акт с точки зрения Брентано направлен на нечто, что и делает его интенциональным.

Делил психику на дескриптивную и генетическую, придавал большое значение при изучении психики -опыту человека.

31.

ФРЕНСИС ГАЛЬТОН

1822-1911

Английский психолог, основатель евретики и дифференциальной психологии. В  развитии индивида выделял больше психического, при этом большое значение придавал наследственности. Изучая психические  процессы внедрил математические методы, в частности статистический.

32

ДЖЕЙМС  УИЛЬЯМ

1842-1910

Прагматизм, функционализм. «Принципы  психологии». «Многообразие религиозного опыта». Американский психолог. Считал что жизненная ценность сознания уясняется только исходя из эволюционной теории, считающей ее орудием адаптации к среде. Разрабатывал моторно-биологическую концепцию психики, как особой формы активности организма, призванной обеспечить его эффективность выживания. Выдвигал положения о целостности и динамике сознания.

33.

АЛЬФРЕД БИНЕ

1848-1936

Психология развития, психометрия, психология личности и социальная психологии. Шкала интеллекта, тестологические  исследований. Французский психолог, специалист в области психологии развития, психометрии, психологии личности и социальной психологии. Создатель первой шкалы интеллекта, один из основателей психометрических тестологических исследований.

34.

ЭМИЛЬ ДЮРКГЕЙМ

1858-1917

Основатель  социологической школы. Развил идею о зависимости человеческой психики  от культуры, так же сопоставлял развитие психики человека с развитием общества.

35.

ВИЛЬГЕЛЬМ ДИЛЬТЕЙ

1833-1911

Науки о духе. Метод понимания. Суть психической жизни. Немецкий психолог, создатель герменеврического метода. Делил психику на аналитическую (объяснительную) и описательную. Ценность культуры «объективируется» в психике отдельного человека.

БИХЕВИОРИЗМ

36.

ЭДВАРД ЛИ ТОРНДАЙК

1874-1949

Одним из пионеров бихевиористского движения был Эдвард Торндайк Работы Торндайка открыли первую главу  в летописи бихевиоризма.

 Весь  процесс научения описывался  в объективных терминах. Торндайк  использовал идею Вена о "пробах  и ошибках" как регулирующем  начале по ведения. Выбор этого  начала имел глубокие методологические  основания. Он ознаменовал переориентацию  психологической мысли на новый  способ детерминистского объяснения  своих объектов. Хотя Дарвин специально  не акцентировал роль "проб  и ошибок", это понятие несомненно  составляло од ну из предпосылок  его эволюционного учения. Поскольку  возможные способы реагирования  на непрестанно меняющиеся условия  внешней среды не могут быть  заранее предусмотрены в структуре  и способах поведения организма,  согласование это го поведения  со средой реализуется только  на вероятностной основе.

 Итак, Торндайк существенно расширил  область психологии. Он показал,  что она простирается далеко  за пределы сознания. Раньше предполагалось, что психолога за этими пределами  могут интересовать только бессознательные  явления, скрытые в "тайниках  души". Торндайк решительно изменил  ориентацию. Сферой психологии оказывалось  взаимодействие между организмом  и средой. Прежняя психология  утверждала, что связи образуются  между феноменами сознания. Она  называла их ассоциациями. Прежняя  физиология утверждала, что связи  образуются между раздражением  рецепторов и ответным движением  мышц. Они назывались рефлексами. По Торндайку, коннексия –  связь между реакцией и ситуацией.  Очевидно, что это новый элемент.  Говоря языком последующей психологии, коннексия – элемент поведения.  Правда, термином "поведение" Торндайк  не пользовался. Он говорил  об интеллекте, о научении. Но  ведь и Декарт не называл  открытый им рефлекс рефлексом,  а Гоббс, будучи родоначальником  ассоциативного направления, еще  не употребил словосочетание "ассоциация  идей", изобретенное через полстолетия  после него Локком. Понятие созревает  раньше термина.

37.

ДЖОН БРОДЕС УОТСОН

1878-1958

Поведение - объективно наблюдаемая система реакций организма на внимание и внутренний стимул. Главной формулой восприятия бихевиоризма (S-R).

38.

ЭДУАРД ЧЕЙС ТОЛМЕН

1886-1959

Американский психолог, теоретик бихевиоризма, создатель его когнитивного направления. Разработал психологическую теорию, соединявшую идеи бихевиоризма, гештальпсихологии  и глубинной психологии. Поведение  человека построено не по принципу (S-R), а из целостных актов.

39.

КЛАРК ЛЕОНАРД ХАЛЛ

1884-1952

Американский психолог, представитель  необихевиоризма, автор «гипотетико-дедуктивной» концепции поведения. Организация поведения не ограничивается прямой реакцией организма на стимул, но зависит так же от других факторов. Разработал «гипотетико-дедуктивные» методы исследований на основании учения о рефлексах, но важнейшим считал силу навыка.

40.

БЕРРЕС ФРЕДЕРИК СКИННЕР

1904-1990

Создатель концепции «оперантного-бихевиоразума», основоположник теории программированного обучения. Закономерности складываются в частоте повторов, а не в индивидуальном отношении. Суть рефлексологии не в  изучении рефлексной дуги, а в использовании  регулярности, существующей между стимулом и реакцией. Основной труд Скиннера — "Поведение организмов", где он излагает принципы «оперантного обусловливания».

41.

АЛЬБЕРТ БАНДУРА

1925-1988

Создатель концепции «оперантного-бихевиоразума», основоположник теории программированного обучения. Закономерности складываются в частоте повторов, а не в индивидуальном отношении. Суть рефлексологии не в  изучении рефлексной дуги, а в использовании  регулярности, существующей между стимулом и реакцией.

ГЕШТАЛЬТПСИХОЛОГИЯ

42.

МАКС

ВЕРТГЕЙМЕР

1880-1943

Специалист в области экспериментальной  психологии, основатель гештальпсихологии, писал о социальных ценностях, истине и этике гештальта. Основной вклад  – демонстрация ФИ (РHI) феномена. В теории использовал принцип изоморфизма, «физические и психические переживания – простая сумма факторов.

43.

ВОЛЬФ КЕЛЕР

1887-1967

Он считал, что обучение ведет  к образованию новой структуры  и, следовательно, к иному восприятию и осознанию ситуации. В тот  момент, когда явления входят в  другую ситуацию, они приобретают  новую функцию. Это осознание  новых сочетаний и новых функций  предметов и является образованием нового гештальта, осознание которого составляет суть мышления. Келер называл  этот процесс "переструктурированием  гештальта" и считал, что он происходит мгновенно и не зависит от прошлого опыта субъекта. Для того, чтобы  подчеркнуть мгновенный, а не протяженный  во времени характер мышления, Келер  дал этому моменту переструктурирования на звание "инсайт", т.е. озарение. Как помнит читатель, Бюлер пришел к сходному выводу, назвав его "ага-переживание".

 Келер провел эксперимент,  в котором детям предлагалось  достать машинку, расположенную  высоко на шкафу. Для того  чтобы ее достать, надо было  использовать разные предметы  – лесенку, ящик, стул. Оказалось,  что если в комнате была  лестница, дети быстро решали  предложенную задачу. Сложнее было  в том случае, если надо было  догадаться использовать ящик. Но  наибольшие затруднения вызывал  вариант, когда в комнате не  было других предметов, кроме  стула, который надо было отодвинуть  от стола и использовать как  под ставку. Келер объяснял эти  результаты тем, что лестница  с самого начала осознается  функционально как предмет, помогающий  достать что-то расположенное  высоко. Поэтому ее включение  в гештальт со шкафом не  представляет для ребенка трудности.  Включение ящика уже нуждается  в некоторой перестановке, так  как ящик может осознаваться  в нескольких функциях. Что же  касается стула, то он осознается  ребенком не сам по себе, но  уже включенным в другой гештальт – со столом, с которым он представляется ребенку единым целым. Поэтому для решения данной задачи детям надо сначала разбить целостный образ "стол-стул" на два, а затем уже стул соединить со шкафом в новый образ, осознав его новую функциональную роль.

 К подобным же выводам  о роли "инсайта" в переструктурировании  прежних образов пришел и М.Вертгеймер, который исследовал процесс творческого  мышления у детей и взрослых.

44.

КУРТ  КОФКА

1886-1941

Сам процесс  психического развития, с точки зрения гештальт-психологии, делится на два  независимых и параллельных процесса – созревание и обучение. Один из основоположников этого направления  Коффка подчеркивал их независимость, доказывая, что в процессе развития обучение может опережать созревание, а может отставать от него, хотя чаще они идут параллельно друг другу, создавая иллюзию взаимозависимости. Тем не менее, обучение не может ускорить процесс созревания и дифференциации гештальтов, процесс созревания не ускоряет обучение.

 Он  сформулировал один из законов  восприятия, который был назван "трансдукция"  Этот закон доказывал, что дети  воспринимают не сами цвета,  но их отношения.

45.

КУРТ  ЛЕВИН

1890-1947

Свою теорию личности Левин разрабатывал в русле гештальтпсихологии, дав ей название "теория психологического поля". Он исходил из того, что личность живет и развивается в психологическом поле окружающих ее предметов, каждый из которых имеет определенный заряд (валентность). Эксперименты Левина доказывали, что для каждого человека эта валентность имеет свой знак, хотя в то же время существуют такие предметы, которые для всех имеют одинаково притягательную или отталкивающую силу. Воздействуя на человека, предметы вызывают в нем потребности, которые Левин рассматривал как своего рода энергетические заряды, вызывающие напряжение человека. В этом состоянии человек стремится к разрядке, т.е. удовлетворению потребности.

 Левин  различал два рода потребностей  – биологические и социальные.

 Свои  теоретические взгляды Левин  изложил в книгах "Динамическая  теория личности" (1935) и "Принципы  топологической психологии" (1936). Эти книги вышли в Соединенных  Штатах, где у Левина сложилась  новая исследовательская программа,  отразившая актуальные социальные  запросы. От анализа мотивации  поведения индивида, одиноко перемещающегося  в своем психологическом пространстве, Левин переходит к исследованию  группы, перенося на этот новый  объект свои прежние схемы.  Он становится инициатором разработки  направления, названного "групповой  динамикой". Теперь уже группа  трактуется как динамическое  целое, как особая система,  компоненты которой (входящие  в группу индивиды) сплачиваются  под действием различных сил. "Сущность группы, – отмечал  Левин, – не сходство или  различие ее членов, а их взаимозависимость.  Группа может быть охарактеризована  как "динамическое целое". Это  означает, что изменения в состоянии  одной части изменяют состояния  любой другой. Степень взаимозависимости  членов группы варьирует от  несвязной массы к компактному  единству".

 В  США Левин занимался и проблемами  групповой дифференциации, типологией стилей общения. Ему принадлежит описание наиболее распространенных стилей общения (демократический, авторитарный, попустительский), а также исследование условий, способствующих выделению в группах лидеров, звезд и отверженных. Эти исследования Левина явились основой целого направления в социальной психологии.

 Таким  образом, К.Левин стал создателем  новых областей как в психологии  личности, так и в социальной  психологии.

ФРИЦ ФРИДРИХ СОЛОМОН ПЕРЛЗ

1893-1970

Нейропсихиатр, психоаналитик и  гештальттерапевт. Основатель групповой  гештальттерапии. Труды: «Опыты по психологии самосознания».

ГЛУБИННАЯ ПСИХОЛОГИЯ

47.

ЗИГМУНД ФРЕЙД

1856—3939

Ни одно психологическое направление  не приобрело столь широкую известность  за пределами этой науки, как фрейдизм. Это объясняется влиянием его  идей на искусство, литературу, медицину, антропологию и другие области науки, связанные с человеком.

 З.Фрейд  назвал свое учение психоанализом  по имени метода, разработанного  им для диагностики и лечения  неврозов. Второе название – глубинная  психология – это направление  получило по своему предмету  исследования, так как концентрировало  свое внимание на изучении  глубинных структур психики. 

 В  качестве силы, движущей душевной  жизнью, Фрейд выдвинул могучее  сексуальное начало – либидо.

48.

КАРЛ ГУСТАВ ЮНГ

1875-1961

Юнг считал, что структура личности состоит из трех частей: коллективного  бессознательного, индивидуального  бессознательного и сознания. Если индивидуальное бессознательное и  сознание являются чисто личностными, прижизненными приобретениями, то коллективное бессознательное – своего рода "память поколений", то психологическое наследство, с которым ребенок появляется на свет. Юнг писал: "Содержание коллективного  бессознательно го лишь в минимальной  степени формируется личностью  и в своей сущности вообще не является индивидуальным приобретением. Это  бессознательное – как воздух, которым дышит все и который  не принадлежит никому".

 Содержание  коллективного бессознательного  состоит из архетипов, которые  являются формами, организующими  и канализирующими психологический  опыт индивида. Юнг часто называл  архетипы "первичными образами", так как они связаны с мифическими  и сказочными темами. Он также  считал, что архетипы организуют  не только индивидуальную фантазию, но и коллективную. Они лежат  в основе мифологии народа, его  религии, определяя его само  сознание.

 Основными  архетипами индивидуального бессознательного  Юнг считал Эго, Персону, Тень, Аниму (или Анимус) и Самость.  Эго и Персона находятся в  основном в сознательных пластах  психики индивида, в то время  как другие главные архетипы  располагаются в индивидуальном  бессознательном.

49.

АЛЬФРЕД АДЛЕР

1870-1937

Адлер стал основателем нового, социально-психологического направления. Именно в развитии этих своих новых идей он и разошелся  с Фрейдом. Его теория очень мало связана с классическим психоанализом и представляет целостную систему развития личности.

 Адлер  отрицал положения Фрейда и  Юнга о доминировании индивидуальных  бессознательных инстинктов в  личности и поведении человека, инстинктов, которые противопоставляют  человека обществу и отделяют  от него. Не врожденные инстинкты,  не врожденные архетипы, а чувство  общности с людьми, стимулирующее  социальные контакты и ориентацию  на других людей, – вот та  главная сила, которая определяет  поведение и жизнь человека, считал  Адлер. 

 Одним  из главных качеств личности, которое помогает ей устоять  в жизненных невзгодах, преодолеть  трудности и достичь совершенства, является умение сотрудничать  с другими. Адлер писал, что  если человек умеет сотрудничать, он никогда не станет невротиком, в то время как недостаток  кооперации является корнем всех  невротических и плохо приспособленных  стилей жизни. 

 Теория  Адлера явилась своеобразной  антитезой фрейдовской концепции  человека, оказала огромное влияние  на гуманистическую психологию, психотерапию и психологию личности.

НЕОФРЕЙДИЗМ

50.

АННА  ФРЕЙД

1895-1982

Австрийский психоаналитик, дочь З. Фрейда.Сооснователь детского психоанализа и эгопсихологии. Книги: «Психоанализ для учителей и родителей», «Детсво в норме и патологии», «Интересы ребёнка» «Дети и война» и др. работы по детскому психоанализу.

51.

ЭРИК  ХОМБУРГЕН ЭРИКСОН

1902-1994

Психолог и психоаналитик, основатель психоистории, один из основателей  эгопсихологии.. Исследовал психологию подводников, занимался терапией «военных неврозов», детской психологией.

52.

KAPEH

КЛИМЕНТИНА  ХОРНИ

1885-1952

Хорни исходила из того, что доминирующим в структуре личности являются не инстинкты агрессии или либидо, а  бессознательное чувство беспокойства, которое Хорни называет чувством коренной тревоги. Хорни писала, что  оно связано с "имеющимся у  ребенка ощущением одиночества  и беспомощности в потенциально враждебном ему мире. Таким образом, в ее теории сохраняется не только идея Фрейда о значении бессознательного, но и его мысль об антагонизме  между внешним миром и человеком.

 Хорни  считала, что причинами развития  тревоги могут быть и отчуждение  родителей, и чрезмерная их  опека, подавляющая личность, враждебная  атмосфера и дискриминация или,  наоборот, слишком большое восхищение  ребенком.

 Психотерапия, считала Хорни, помогает человеку  понять самого себя и сформировать  более адекватное представление  о себе. Подход Хорни к понятию  психологической защиты существенно  повлиял на позиции современной  психологии. Это признается большинством  исследователей, как и ее роль  в развитии социологической школы  психоанализа.

53.

ГАРИ СТЕК САЛЛИВАН

1892-1948

Свою теорию Салливен назвал "интерперсональной  теорией психиатрии". В ее основе лежат три принципа, заимствованные из биологии: принцип коммунального (общественного) существования, принцип  функциональной активности и принцип  организации. При этом Салливен модифицирует и соединяет в своей концепции два наиболее распространенных в США психологических направления – психоанализ и бихевиоризм.

 Личность  человека, по Салливену, является  не врожденным качеством, но  формируется в процессе общения  младенца с окружающими, т.е. "личность  – это модель повторяющихся  межличностных, интерперсональных  отношений". В своем развитии  ребенок проходит несколько этапов  – от младенчества до юношества,  причем на каждом этапе формируется  определенная модель. В детстве  эта модель формируется на  основе совместных со сверстниками  игр, в предъюношестве – на  основе общения с представителями  другого пола и т.д. Хотя  ребенок не рождается с определенными  социальными чувствами, они формируются  у него в первые дни жизни,  их развитие связано со стремлением  человека к разрядке напряжения, создаваемого его потребностями. 

 Салливен  считал, что потребность и создает  напряженность, и формирует способы  ее преодоления динамизмы, которые  являются не только моделями  энергетических трансформаций, но  и своеобразным способом накопления  опыта, знаний, необходимых для  удовлетворения потребностей, для  адаптации. При этом существуют  более и менее важные для  жизни динамизмы, которые удовлетворяют  разные по степени важности  потребности. Главными, ведущими  для всех людей потребностями  Салливен считал потребность  в нежности и потребность в  избежании тревоги. Однако возможности  их удовлетворения разные, так  как для реализации потребности  в ласке существуют определенные  динамизмы, помогающие ребенку  получать ее от близких. Источники  же тревоги настолько многообразны  и непредсказуемы, что нельзя  полностью исключить возможность  неприятных, вызывающих беспокойство  событий из жизни чело века. Таким образом, эта потребность  в избегании тревоги становится  ведущей для личности и определяет  формирование "Я-системы", лежащей  в ее основе.

54.

ЭРИХ  ФРОММ

1900-1980

Фромм считается наиболее социально-ориентированным  из всех психоаналитиков, так как  для него социальное окружение являлось не просто условием, но важнейшим фактором развития личности. При этом, в отличие  от Адлера, который также придавал большое значение среде, Фромм под  средой понимал не только ближайшее  окружение человека, его семью  и близких, но и то общественное устройство, при котором он живет. Фромм подчеркивал, что наибольшее значение для него имели идеи Маркса и Фрейда, которые  он и хотел объединить в своей  теории, особенно в ранний период. Если от Фрейда он взял идею о доминирующей роли бессознательного в личности человека, то от Маркса – мысль о значении социальной формации для развития психики, а также идею о развитии отчуждения при капитализме, понимая под  этим психологическое отчуждение, отчуждение людей друг от друга.

 Фромм  пришел к выводу, что движущими  сила ми развития личности  являются две врожденные бессознательные  потребности, находящиеся в состоянии  антагонизма: потребность в укоренении  и потребность в индивидуализации. Если потребность в укоренении  заставляет человека стремиться к обществу, соотносить себя с другими его членами, стремиться к общей с ними системе ориентиров, идеалов и убеждений, то потребность в индивидуализации, напротив, толкает к изоляции от других, к свободе от давления и требований общества. Эти две потребности являются причиной внутренних противоречий, конфликта мотивов у человека, который всегда тщетно стремится каким-то образом соединить эти противоположные тенденции в своей жизни.

 Работы  Фромма заложили основы направления,  одно время популярного в западной  психологии и получившего название "фрейдо-марксизм". Однако главное  значение его работ в том,  что они, оставаясь в русле  основных положений психоанализа, отвечали и на новые, возникшие  уже во второй половине XX века  вопросы, соединяя идеи Фрейда  и с Адлером, и с гуманистической  психологией. По пытки на языке  психоанализа отказать противоречивость  позиции человека в его общении  с окружающими, роль общества  в развитии личности имели  большое значение не только  для психологии, но и для смежных  наук – истории, социологии, философии,  педагогики.

ГУМАНИСТИЧЕСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ

55

КАРЛ РЭНСОМ РОДЖЕРС

1902-1990

В своей теории личности Роджерс  развернул определенную систему  понятий, в которых люди мо гут  создавать и изменять свои представления  о себе, о своих близких. В этой же системе развертывается и терапия, помогающая человеку изменить себя и  свои отношения с другими. Как  и для других представителей гуманистической  психологии, идея ценности и уникальности человеческой личности является центральной  для Роджерса. Он считает, что тот  опыт, который возникает у человека в процессе жизни, и который он называл "феноменальным полем", индивидуален и уникален. Этот мир, создаваемый человеком, может совпадать  или не совпадать с реальной действительностью, так как не все предметы, входящие в окружающее, осознаются субъектом. Степень тождественности этого  по ля реальной действительности Роджерс  называл конгруэнтностью. Высокая  степень конгруэнтности означает: то, что человек сообщает другим, то, что происходит вокруг, и то, что  он осознает в происходящем, более  или менее совпадают между  собой. Нарушение конгруэнтности приводит к росту напряженности, тревожности  и, в конечном счете, к невротизации личности. К невротизации приводит и уход от своей индивидуальности, отказ от самоактуализации, которую  Роджерс, как и Маслоу, считал одной  из важнейших потребностей личности. Развивая основы своей терапии, ученый соединяет в ней идею конгруэнтности с самоактуализацией.

 Говоря  о структуре Я, Роджерс особое  значение придавал самооценке, в  которой выражается сущность  человека, его самость. 

 Роджерс  настаивал на том, что самооценка  должна быть не только адекватной, но и гибкой, меняющейся в зависимости  от ситуации. Это постоянное изменение,  избирательность по отношению  к окружающему и творческий  подход к нему при отборе  фактов для осознания, о котором  писал Роджерс, доказывает связь  его теории не только со  взглядами Маслоу, но и с концепцией "творческого Я" Адлера, повлиявшей  на многие теории личности второй половины XX века. При этом Роджерс не только говорил о влиянии опыта на самооценку, но и подчерки вал необходимость открытости навстречу опыту. В отличие от большинства других концепций личности, настаивающих на ценности будущего (Адлер) или влиянии прошлого (Юнг, Фрейд), Роджерс подчеркивал значение настоящего. Люди должны научиться жить в настоящем, осознавать и ценить каждый момент своей жизни. Только тогда жизнь раскроется в своем истинном значении и только тогда можно говорить о полной реализации, или, как называл это Роджерс, о полном функционировании личности.

 У  Роджерса, соответственно, был свой  особый подход к психокоррекции. Он исходил из того, что психотерапевт  должен не навязывать свое  мнение пациенту, а подводить  его к правильному решению,  которое последний принимает  самостоятельно. В процессе терапии  пациент учится больше доверять  себе, своей интуиции, своим ощущениям  и побуждениям. Начиная лучше  понимать себя, он лучше понимает  других. В результате и происходит  то "озарение", которое помогает  перестроить свою само оценку, "переструктурировать гештальт", как говорит Роджерс. Это повышает  конгруэнтность и дает возможность  принять себя и окружающих, снижает  тревожность и напряжение. Терапия  происходит как встреча терапевта  с клиентом или – в групповой  терапии – как встреча терапевта  и не скольких клиентов. Созданные  Роджерсом "инкаунтер-группы", или группы встречи, являются  од ной из самых распространенных  в настоящее время технологий  психокоррекции и обучения.

56

АВРААМ XАР АЛЬД МАСЛОУ

1908-1970

Говоря о необходимости формирования нового подхода к пониманию психики, Маслоу подчерки вал, что он не отвергает  старые подходы и старые школы, не является антибихевиористом или  антипсихоаналитиком, но является антидоктринером, т.е. выступает против абсолютизации  их опыта.

 Одним  из самых больших недостатков  психоанализа, с его точки зрения, является не столько стремление  принизить роль сознания, сколько  тенденция рассматривать психическое  развитие с точки зрения адаптации  организма к окружающей среде,  стремления к равновесию со  средой. Как и Олпорт, он считал, что такое равновесие является  смертью для личности. Равновесие, укорененность в среде отрицательно  влияют на стремление к самоактуализации, которое и делает человека  личностью. 

 Не  менее активно Маслоу выступал  и против сведения всей психической  жизни к поведению, что было  свойственно бихевиоризму. Самое  ценное в психике – ее самость,  ее стремление к саморазвитию  – не может быть описано  и понято с позиций поведенческой  психологии, а потому психология  поведения должна быть не исключена,  но дополнена психологией сознания, психологией, которая исследовала  бы "Яконцепцию" личности.

 Маслоу  почти не проводил глобальных, крупно масштабных экспериментов,  которые характерны для американской  психологии, особенно для бихевиоризма. Его небольшие, пилотажные исследования  не столько нащупывали новые  пути, сколько подтверждали то, к  чему он пришел в своих теоретических  рассуждениях. Именно так он подошел к исследованию "самоактуализации" – одного из центральных понятий своей концепции гуманистической психологии.

 В  отличие от психоаналитиков, которых  интересовало главным образом  отклоняющееся поведение, Маслоу  считал, что исследовать человеческую  при роду необходимо, "изучая  ее лучших представителей, а не  каталогизируя трудности и ошибки  средних или невротических индивидуумов". Только так мы можем понять  границы человеческих возможностей, истинную природу человека, недостаточно  полно и четко представленную  в других, менее одаренных людях.  Выбранная им для исследования  группа состояла из восемнадцати  человек, при этом девять из  них бы ли его современниками, а девять – историческими личностями (А.Линкольн, А.Эйнштейн, В.Джеймс, Б.Спиноза  и др.).

 Эти  исследования привели его к  мысли о том, что существует  определенная иерархия потребностей  человека, которая выглядит следующим  образом: 

 физиологические  потребности – пища, вода, сон  и т.п.;

 потребность  в безопасности – стабильность, порядок; 

 потребность  в любви и принадлежности –  семья, дружба;

 потребность  в уважении – самоуважение, признание; 

 потребность  в самоактуализации – развитие  способностей.

 Ученый  считал, что именно осознанные  стремления и мотивы, а не бессознательные  инстинкты составляют суть человеческой  личности. Однако стремление к  самоактуализации, к реализации  своих способностей наталкивается  на препятствия, на не понимание  окружающих и собственные слабости. Многие люди отступают перед  трудностями, что не проходит  бесследно для личности, останавливает  ее рост. Невротики – это люди  с неразвитой или неосознанной  потребностью в самоактуализации. Общество по самой своей сути  не может не препятствовать  стремлению человека к самоактуализации. Ведь любое общество стремится  сделать чело века своим шаблонным  представителем, отчуждает личность  от ее сути, делает ее конформной.

57

ГОРДОН ВИЛЛАРД ОЛПОРТ

1897-1967

Одним из главных постулатов теории Олпорта было положение о том, что личность является открытой и  саморазвивающейся. Человек прежде всего социальное существо и потому не может развиваться без кон  тактов с окружающими людьми, с  обществом. Отсюда неприятие Олпортом положения психоанализа об антагонистических, враждебных отношениях между личностью  и обществом. При этом Олпорт утверждал, что общение личности и общества является не стремлением к уравновешиванию  со средой, но взаимообщением, взаимодействием. Таким образом, он резко возражал и против общепринятого в то время  постулата, что развитие – это  адаптация, приспособление человека к  окружающему миру, доказывая, что  человеку свойственна как раз  потребность взорвать равновесие и  достигать все новых и новых  вершин.

 Олпорт  одним из первых заговорил  об уникальности каждого человека. Каждый человек неповторим и  индивидуален, так как является  носителем своеобразного сочетания  качеств, потребностей, которые Олпорт  называл trite – черта. Эти потребности,  или черты личности, он разделял  на основные и инструментальные. Основные черты стимулируют поведение и являются врожденными, генотипическими, а инструментальные оформляют поведение и формируются в процессе жизни, т. е. являются фенотипическими образованиями. Набор этих черт и составляет ядро личности.

 Важным  для Олпорта является и положение  об автономности этих черт, которая  развивается со временем. У ребенка  еще нет этой автономности, так  как его черты еще неустойчивы  и полностью не сформированы. Только у взрослого человека, осознающего себя, свои качества  и свою индивидуальность, черты  становятся по-настоящему автономными  и не зависят ни от биологических  потребностей, ни от давления  общества. Эта автономность черт  человека, являясь важнейшей характеристикой  его личности, и дает ему возможность,  оставаясь открытым для общества, сохранять свою индивидуальность. Таким образом Олпорт решает  проблему индентификации-отчуждения, которая является одной из  важнейших для всей гуманистической  психологии.

 Олпорт  разработал не только свою  теоретическую концепцию личности, но и свои методы системного  исследования психики человека.

58

ВИКТОР ЭМИЛЬ ФРАНКЛ

1905-1997

Психиатр и психолог экзистенциалистской  ориентации, создатель нового направления  в психотерапии – логотерапии.

                                    КОГНИТИВНАЯ ПСИХОЛОГИЯ

82    

ЖАН ПИАЖЕ

1896-1980

Швейцарский психолог Жан Пиаже  – один из самых почитаемых и  цитируемых исследователей, авторитет  которого признан во всем мире и  число последователей не уменьшается. Главное состоит в том, что  он первый понял, исследовал и выразил  качественное своеобразие детского мышления, показав, что мышление ребенка  совершенно отличается от мышления взрослого  человека. Разработанные им методы исследования уровня развития интеллекта давно стали диагностическими и  играют большую роль в современной  практической психологии. Те закономерности процесса мыслительной деятельности, которые были открыты Пиаже, остались непоколебленными, несмотря на большое  количество новых фактов о детском  мышлении. Открытая им возможность  понять и сформировать детский ум является величайшей заслугой Пиаже.

83

ДЖЕРОМ СЕИМУР БРУНЕР

Р.1915-

Крупнейший американский специалист в области исследования когнитивных процессов. Труды: «Ценности и потребности как организующие факторы», «Психология познания»

СОВЕТСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ

84

АНАНЬЕВ БОРИС ГЕРАСИМОВИЧ

1907-1972

Специалист в области психологии чувственного познания и речи, дифференциальной, возрастной и педагогической психологии, истории и методологии психологии. Создатель Ленинградской школы психологии. Создатель «онтопсихологии»-дисциплины, изучающей жизненный путь чел. Монографии: «Очерки психологии» (1945),»Теория ощущений» 1961, «Опроблемах современного человекознания» 1977.

85

БАСОВ МИХ. ЯКОВЛЕВИЧ.

1892-1931

Спец. в области общей психологии и методов психологического исследования. Проблема закономерностей и движущих сил психического развития. Работы: «Методика психологическихх наблюдений над детьми», «Общие основы педологии»

86

БЕХТЕРЕВ ВЛАДИМИР МИХ.

1857-1927

Российский невропатолог, психиатр, физиолог, проф. мед. Автор книг: «Психорефлексология», «роль внушения в общественной жизни», «Гипноз, внушение и психотерапия», «Рефлексология», «Мозг и его деятельность», «Психика и жизнь».

87

БЛОНСКИИ ПАВЕЛ ПЕТРОВИЧ

1884 - 1941

Один их лидеров педологии, затем  преподавал пс. Организатор Русского психоаналитического общества .Книги: «Память и мышление», «Очерки детской сексуальности» 1935.

89

ЛЕВ СЕМЕНОВИЧ ВЫГОТСКИЙ

1896-1934

Один из выдающихся русских психологов и философов. Считая первоначально, что новая психология призвана интегрироваться  с рефлексологией в единую науку, Выготский осуждал рефлексологию  за дуализм, поскольку, игнорируя сознание, она выносила его за пределы телесного  механизма поведения. В статье "Сознание как проблема поведения" (1925) он намечает план исследования психических функций, исходя из их роли в качестве непременных  регуляторов поведения, которое  у человека включает речевые компоненты. Опираясь на положение Маркса о различии между инстинктом и сознанием, Выготский  доказывает, что благодаря труду  происходит "удвоение опыта" и  человек приобретает способность "строить дважды: сперва в мыслях, потом на деле".

 В  центре интересов этой школы  было культурное развитие ребенка.  Наряду с нормальными детьми  Выготский большое внимание уделял  аномальным (страдающим от дефектов  зрения, слуха, умственной отсталости), став основоположником особой  науки дефектологии, в разработке  которой отстаивал гуманистические  ценности.

 Первый  вариант своих теоретических  обобщений, касающихся закономерностей  развития психики в онтогенезе, Выготский изложил в работе "Развитие  высших психических функций", написанной в 1931 году.

 Важное  значение в развитии ребенка  Выготский придавал кризисам, которые  тот испытывает при переходе  от одной возрастной ступени  к другой.

 Идеи  Выготского получили широкий  резонанс во всех науках, исследующих  человека, в том числе в лингвистике,  психиатрии, этнографии, социологии. Они  определили целый этап в развитии  гуманитарного знания в России  и поныне сохраняют свой эвристический  потенциал.

90

ГАЛЬПЕРИН ПЕТР ЯКОВЛ.

1902-1988

Специалист в области теории и методологии психологии, истории психологии, возрастной и пед. психологии. Работы: «Развитие исследований по формированию умственных действий», «Методы обучения и умственное развитие ребёнка», «Проблемы возрастной психологии»

91

АЛЕКСЕИ

НИКОЛАЕВИЧ

ЛЕОНТЬЕВ

1903-1979

А Леонтьев подчеркивал, что деятельность – особая целостность. Она включает различные компоненты: мотивы, цели, действия. Их нельзя рассматривать  порознь, они образуют систему. Различие между деятельностью и действием  он пояснял на следующем примере, взятом из истории деятельности людей  в первобытном обществе. Участник первобытной коллективной охоты в качестве загонщика вспугивает дичь, чтобы направить ее к другим охотникам, которые скрываются в засаде. Мотивом его деятельности служит потребность в пище. Удовлетворяет же он свою потребность, отгоняя добычу, из чего следует, что его деятельность определяется мотивом, тогда как действие – той целью, которая им достигается (вспугивание дичи) ради реализации этого мотива.

92

ЛОМОВ БОРИС ФЁДОРОВИЧ

1927-1989

Специалист в области общей, инженерной и когнитивной псих., псих. образования, психологии общения. Создатель и глав. ред. «Психологического журнала». Большое внимание уделял проблемам психологии управления, специфике взаимодействия в системе «руководитель-подчинённый», разработке методолого-теоретических проблем психологической науки. Труды:: «Психологическая наука и общественная практика» и др.

93

ЛУРИЯ АЛЕКСАНДР РОМАНОВИЧ

1902 - 1977

Специалист в области теории и методологии психологии, психофизиологии локальных поражений мозга, нейропсихологии. Один из создателей отечественной нейропсихологии. Труды: «Нейропсихология памяти», «основные проблемы нейролингвистики» и др.

94

ПАВЛОВ

ИВАН  ПЕТРОВИЧ

1849 - 1936

Росс. физиолог, создатель  учения о высшей нервной деятельности. Основатель крупнейшей научной школы  физиологии. Всесторонне исследовал динамику образования и изменения  условных рефлексов (процессы возбуждения, торможения и др.).

95

СЕРГЕИ

ЛЕОНИДОВИЧ

РУБИНШТЕЙН

1889 - 1960

Основной тематикой исследований Рубинштейна были проблемы методологии  науки. Опираясь на труды К. Маркса, он обосновал принцип единства сознания и деятельности, который позволил дать новаторскую трактовку сознания не как внутреннего мира, познаваемого субъектом только посредством самонаблюдения, а как высшего уровня организации  психической деятельности, предполагающего  включенность личности в контекст ее жизненных связей с объективным  миром.

 На  основе принципа единства сознания  и деятельности Рубинштейном  был проведен большой цикл  экспериментальных исследований  ключевых проблем психологии, прежде  всего касающихся когнитивных  процессов (восприятия и памяти, речи и мышления). Исследования  проводились на кафедре психологии  Педагогического института в  Ленинграде – кафедре, которая  стала одним из крупнейших  исследовательских центров в  стране. Обобщая на основе своих  теоретических представлений результаты  этих работ, Рубинштейн методологически  осмыслил их в фундаментальном  труде "Основы общей психологии" (1940).

 В  центре его интересов выступают  проблемы детерминации психических  явлений, в связи с чем он  разрабатывает новую концепцию  объяснения детерминации, направленную  против механистических взглядов. Согласно этой концепции внешние  причины воздействуют на объект  посредством внутренних условий,  которые в свою очередь формируются  в процессе взаимодействия человека  с миром. 

 Успешная  деятельность Рубинштейна была  на некоторое время прервана  по идеологическим мотивам в  связи с начавшейся "борьбой против космополитизма", имевшей целью противопоставить советских ученых ученым Запада. Рубинштейн был снят со всех занимаемых должностей. Тем не менее он продолжал работать, развивая новые философско-психологические воззрения в книгах "Бытие и сознание" (1957) и "Принципы и пути развития психологии" (1959). Проблемам личности и нравственных аспектов ее жизни посвящена оставшаяся незавершенной работа "Человек и мир" (опубликована в 1973 году).

96

ИВАН

МИХАЙЛОВИЧ  СЕЧЕНОВ

1829 - 1905

Воспринятый Сеченовым антропологический  принцип отличался от других вариантов  антропологизма следующим: 1) человек  представляет собой единство телесного  и психического, скрепленное (рефлекторным по типу) реальным поведением, без которого это единство рушится; 2) психическая  регуляция человеческого поведения  детерминирована нравственными  ценностями; 3) она открыта для  строго причинного объяснения, но причины  и законы психических явлений  качественно отличны от механических и физиологических; 4) она познаваема объективными методами, как и любые  другие объекты бытия, 5) поскольку  все акты сознательной и бессознательной  психической жизни зависят от внешних и внутренних условий, научное  познание этих условий позволит, воздействуя  на них, изменить человека в лучшую сторону.

 Подобная  трактовка антропологизма применительно  к психологии, радикально отличаясь  от других его форм, придала  русской мысли особую направленность, иную, чем доминировавшая на Западе  философия человека (с ее индивидуализмом,  дуализмом души и тела, – индетерминизмом,  убежденностью в открытости психической  жизни субъекта только для  заглядывающего внутрь нее сознания).

 Сеченовская  концепция стала не только  ядром, излучавшим идеи, которые  десятилетиями оплодотворяли многие  направления отечественной науки.  Эта концепция стала символом  веры всей передовой интеллигенции. 

 Объектом  экспериментов Сеченова были  высшие нервные центры лягушки.  Но ставя эти эксперименты, он  имел в виду человека и его  поведение. Об этом говорит,  в частности, и его попытка  изучить торможение не только  на животном, но и на самом  себе. Конечно, он не рисковал  здоровьем других. В качестве  подопытного он избрал самого  себя, поставив на себе мучительный  и небезопасный эксперимент. 

 Открытие  центрального торможения использовалось  Сеченовым не только для объяснения  того, как формируется волевая  личность. Когда рефлекс обрывается, не перейдя в движение, то это,  по Сеченову, вовсе не означает, что первые две трети рефлекса  оказались зряшними. Не получив  внешнего выражения, завершающая  часть рефлекса (а она, как отмечалось, несет в качестве движения  познавательную нагрузку) "уходит  вовнутрь", превращается в мысль,  хотя и незримую, но продолжающую  служить организатором поведения.  Этот процесс преобразования  внешнего во внутреннее получил  имя интериоризации.

 Понятие  об интериоризации оказалось  весьма продуктивным и было  использовано в дальнейшем многими  психологами, в том числе Жане  и Фрейдом.

97

ТЕПЛОВ БОРИС МИХАЙЛОВИЧ

1896-1965

Разработал психологическую концепцию  способностей и продемонстрировал способы эмпирического анализа и конкретных видах человеческой деятельности. Создал исследовательскую программу по изучению физиологических основ индивидуально-психологических различий человека, которая способствовала созданию нового междисциплинарного направления – дифференциальная психофизиология.

98

УЗНАДЗЕ ДМИТРИЙ НИКОЛАЕВИЧ

1886-1950

Основатель теории установки, как  общепсихологической концепции, раскрывающей закономерности развития и функционирования психики в процессе целенаправленной активности субъекта. Трактовал психологию как науку о целостной духовной личности, мотивы и поступки которой  могут носить неосознаваемый характер

99

ЭЛЬКОНИН

ДАНИИЛ

БОРИСОВИЧ

1904-1984

Занимался проблемами детской психологии, выдвинул концепцию периодизации психического развития детей, основанную на понятии  «ведущая деятельность». Провёл психологический  анализ игры, выявив её роль в процессе развития ребёнка.

Хронология

Предмет изучения

Важнейшие итоги

VI в. До н.э. - V в.

Душа и тело

Формирование двух направлений  – материализма и идеализма —  в объяснении происхождения и  проявлений души. Первые эмпирические знания о психических процессах  и явлениях — ощущении (восприятии), памяти, воображении, мышлении,

аффектах, воле, характере, особых состояниях (сон, экстаз).

Выделение проблем: «душа и тело»; «врожденное - приобретенное». Указание на внутреннее чувство как  способ познания души

V-XIII вв.

Развитие учения о душе в рамках философских учений и на базе медицинских знаний

Формирование томистской психологии. Начало опытной методологии исследования

XIV-XVI вв.

Дальнейшее развитие учения о душе в контексте развития анатомофизиологических знаний и великих  открытий XIV-XVI вв.

Отказ от души как предмета исследования и объяснительного принципа телесных и психических явлений.

Введение  термина «психология»

XVII-сер. XIXвв.

Внутренний опыт как данные самонаблюдению явления  сознания

Формирование эмпирической интроспективной  и асоцианистической психологии.

Понятие о  бессознательной психике

РАЗВИТИЕ ПСИХОЛОГИИ КАК  САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ НАУКИ

Нач.ХIХ-60-е гг. XIX в.

Деятельность нервной системы  и органов чувств.

Соотношение между физическим и психическим.

Измерение скорости протекания психических процессов

Формирование естественно научных  предпосылок психологии как самостоятельной  науки.

Экспериментальный метод.

Факты и теории ощущений и восприятии.

Формирование  психофизики.

Формирование  психометрии.

Учение о  рефлексе

60-е гг. XIX в. -конец XIX в.

Непосредственное  содержание опыта.

Психические акты и психические  функции.

Психика и сознание в связи  с их адаптивной функцией в поведении

Проникновение экспериментальных  методов в психологию.

Формирование  теоретических программ психологии.

Раскол психологии на индивидуальную физиологическую, ориентированную

на естествознание, и духовно-научную, ориентированную  на историю и культуру.

Возникновение прикладных исследований в психологии.

Возникновение новых областей психологии

10-е гг. - сер. 30-х гг. XX в.

Поведение.

Целостные психические  структуры.

Бессознательное.

Сознание  в его общественно-

исторической

обусловленности.

Смысловая структура  душевной

жизни в соотношении  с исторически возникшими ценностями.

Установка.

Развитие  высших психических функции.

Психологическое исследование деятельности

Открытый кризис в психологии.

Возникновение школ в зарубежной науке: бихевиоризм, психоанализ, гештальтпсихология, французская  социологическая школа, понимающая психология, индивидуальная психология, аналитическая психология и др.

Возникновение советской психологии: теория установки, поведенческие направления, культурно-историческая теория, теория деятельности.

Развитие  психотехники и педологии в отечественной

и зарубежной психологии.

Развитие  естественно научных представлений  о физиологических механизмах психической  деятельности и двигательных актов.

Возникновение проблемы «психология и марксизм»

Конец 30-х - 50-е гг. XX в.

Эволюция в  рамках базисных подходов предшествующего  периода

Эволюция научных школ периода  открытого кризиса.

Необихевиоризм, неофрейдизм. Возникновение новых  отраслей и направлений: генетическая психология, персоналистические концепции  личности и др.

Дискуссии в  советской психологии (о перестройке  науки на основе павловского учения, о теории установки).

Развитие  теории деятельности в советской  психологии

60-е гг. XX в. -конец XX в.

Продолжение развития ранее выявленных предметных областей.

Процесс ориентировки.

Когнитивные структуры и их роль в поведении.

Личность

Возникновение новых на правлений  в зарубежной психологии: гуманистическая  психология, логотерапия, когнитивная  психология.

Возникновение теории поэтапного формирования умственных действий и понятий в советской  науке.

Дискуссии в  советской психологии о предмете психологии, по проблемам бессознательного, общения и др.