Раздел III. Психология
профессиональной деятельности юристов
Глава 9. Общие представления
о психологических явлениях
Подходы
теоретической психологии: теории личности, социальная психология.
Чтобы
эффективно работать с людьми и в течение
всего рабочего времени сохранять доброжелательность,
внимательность и уважение к ним, нужно
уметь понимать и правильно объяснять
причины человеческого поведения, а для
этого необходимо знание психологических
теорий. При этом информация, предоставляемая
теоретической психологией, не должна
использоваться непосредственно в практике
общения – она предназначена исключительно
для объяснения глубинных причин поведения
человека.
§ 1. Теории личности.
В психологии существует
несколько основных школ или направлений:
психоанализ (это направление также называют
психодинамическим), бихевиоризм (теория
научения), гуманистическая психология.
Каждая из этих школ по-своему объясняет
поведение человека, делая акцент на каких-либо
специфических его сторонах. Опираясь
на эти теории, можно составить целостное
представление о том, почему люди поступают
так, а не иначе, как они думают, как чувствуют,
каков характер их переживаний и восприятия
мира.
Психоанализ.
Теорию психоанализа разработал 3игмунд
Фрейд (1856-1939).
Мы
затронем лишь некоторые наиболее важные
и известные положения психоанализа.
3.
Фрейд основывал теорию психоанализа
на двух основных гипотезах. Первая
гипотеза: все проявления человеческой
активности (действия, мысли, чувства,
стремления) обусловлены инстинктами
(в особенности агрессивным и
сексуальным) и подчиняются определенным
законам, причем тем законам, которые
управляют и поведением других
организмов. Поэтому Фрейда называют
биологическим детерминистом, а
данную гипотезу – доктриной
психического детерминизма. Фрейд
утверждал, что каждое психическое
явление имеет под собой определенную
причину, например содержание сновидений,
казалось бы, совсем не связанных
с реальной жизнью, зависит от
неосознанных импульсов и желаний
человека, которые не фиксируются
сознанием, но, тем не менее, существуют
и являются реальными. Фрейд считал,
что ошибки людей, оговорки, описки,
так же как и сновидения, есть
проявление этих неосознанных
стремлений, желаний и чувств.
Согласно второй
гипотезе психоанализа бессознательные
процессы играют гораздо более значительную
роль в поведении людей, чем сознательные:
люди не знают очень многих своих подлинных
желаний, истинных мотивов действий. Для
Того чтобы помочь им выявить эти скрытые
от них самих стремления, Фрейд разработал
так называемый метод свободных ассоциаций,
когда испытуемый или пациент говорят
все, что приходит в голову, каким бы странным
и не имеющим отношения к действительности
это ни казалось, и таким образом получают
доступ к содержанию своих психических
процессов. Метод свободных ассоциаций
лежит в основе известного приема, используемого
для принятия решений, который называется
«мозговым штурмом».
Фрейд
считал, что психическая жизнь личности
определяется тремя структурами, или,
как их еще называют, психическими инстанциями:
• «ид» («оно»)
– источник человеческих желаний, исключительно
примитивные, инстинктивные и врожденные
аспекты личности, целиком неосознаваемо
и функционирует в бессознательном, тесно
связано с инстинктивными биологическими
побуждениями, руководствуется принципом
наслаждения и стремлением к немедленному
удовлетворению желания;
• «эго» («Я»)
– действует на уровне сознания, отвечает
за принятие решений, помогает обеспечивать
безопасность и самосохранение организма,
подчиняется принципу реальности и ищет-возможность
удовлетворить желания «ид» с учетом внешних
факторов – условий среды, которые иногда
требуют отсрочки; эго дает возможность
индивидууму постепенно давать выход
грубой энергии «ид», тормозить ее, направлять
по разным каналам;
• «суперэго»
(«сверх – Я»), действующее на уровне
сознания, – моральные принципы человека,
которые определяют для него допустимость
или недопустимость того или иного поведения
с моральной точки зрения – с позиции
добра или зла, правильного или неправильного,
хорошего или плохого. Суперэго формируется
на примере морали родителей. Семейные
моральные сценарии наследуются и передаются
из поколения в поколение. Фрейд разделял
суперэго на две подсистемы: совесть и
эго-идеал.
Совесть
приобретается посредством родительских
наказаний. Она включает:
а)
способность к критической самооценке;
б)
моральные запреты;
в)
возникновение чувства вины, когда мы
не делаем того, что должны делать.
Эго-идеал
формируется в детстве на основе того,
что родители одобряют или высоко ценят,
он побуждает человека устанавливать
для себя высокие стандарты поведения
и мышления, в результате реализации которых
появляется чувство гордости и самоуважения.
По
Фрейду, суперэго можно считать полностью
сформированным, когда контроль родителей
заменяется самоконтролем. Однако принцип
самоконтроля не служит целям самосохранения
и безопасности индивида. «Суперэго, пытаясь
полностью затормозить любые общественно
осуждаемые импульсы со стороны ид, пытается
направлять человека к абсолютному Совершенству
в мыслях, словах и поступках.. оно пытается
убедить эго в преимуществе идеалистических
целей над реалистичными» (Хьелл Л., ЗиглерД.
Теории личности. СПб., 1997. С.116).
Согласно
теории развития личности, разработанной
Фрейдом, личность взрослого сформирована
опытом раннего детства, т. е. структура
его характера, сформированная в детском
возрасте, остается неизменной и в зрелые
годы. Поэтому, узнавая что-либо о своем
детстве, о своем прошлом опыте, люди могут
научиться более адекватно понимать истоки
своих проблем в настоящем и справляться
с ними».
Когда появляется
внешняя угроза психическому состоянию
человека, вызывающая у него тревогу или
беспокойство, эго («Я») старается смягчить
опасность этой угрозы, используя два
способа:
1)
с помощью реального, сознательного
решения проблемы;
2)
искажая ситуацию, реальные события,
для того чтобы защитить сознание
человека.
Способы
искажения называются механизмами психической
защиты. Фрейд описал несколько механизмов
психической защиты, среди которых наиболее
известными являются: вытеснение, перенос, рационализация,
замещение, сублимация.
Когда
человек начинает испытывать запретные
чувства, например страх, гнев, отвращение,
стыд, эти чувства часто противоречат
его же собственным представлениям о добре
и зле и порождают, в свою очередь, неприятные
ощущения, мешающие нормальной жизни.
Поэтому эти запретные чувства могут:
а)
вытесняться из сознания в область бессознательного
и «прорываться» в форме оговорок или
сновидений;
б)
переноситься на других людей. Так, индивид»
испытывающий гнев по отношению к близкому
человеку, может перенести его на кого-либо
другого, например вместо того, чтобы сказать
«я ненавижу X», он может сказать «X ненавидит
меня» или «У ненавидит X»;
в)
рационализироваться. В этом случае истинные
причины, которые порождают ту или иную
мысль или поступок, бывают столь неприятными
для сознания, что человек неявно, сам
не отдавая себе в этом отчета, заменяет
их на более приемлемые. Например, человек,
которому нравится находиться в одиночестве
и который постоянно испытывает раздражение,
потому что ему приходится общаться с
людьми в процессе работы, может убеждать
себя и других в том, что у всех, с кем он
общается, просто несносный характер;
г)
замещаться, т. е. истинный объект враждебных
чувств замещается менее угрожающим для
человека, Например, ребенок, который после
того, как его наказали родители, толкает
свою младшую сестру; излишне требовательный
начальник критикует свою сотрудницу,
и она, в свою очередь, реагирует вспышками
ярости на незначительные промахи членов
семьи. Иногда враждебные импульсы, адресованные
другим, переадресуются себе, что вызывает
осуждение самого себя;
д)
сублимироваться. В этом случае человек
изменяет свои нежелательные импульсы
таким образом чтобы их можно было выразить
посредством социально-разрешенных или
приемлемых мыслей или действий. Сублимация
в психонализе рассматривается как единственно
конструктивная стратегия обуздания нежелательных
импульсов, поскольку она позволяет эго
изменить цель импульсов или их объект
без сдерживания самих импульсов. Например,
человек с сильным неосознанным чувством
превосходства над другими может стать
великолепным писателем – он сможет демонстрировать
свое превосходство над другими, но таким
способом, который будет давать общественно
полезный результат.
Теория
психоанализа 3. Фрейда получила дальнейшее
развитие в работах А. Адлера, К. Юнга, Э.
Фромма и других ученых.
Основное
положение теории индивидуальной психологии Альфреда Адлера
(1870–1937) – утверждение о том, что поскольку
поведение человека ограничено рамками
общественной жизни, то понять и объяснить
его можно только через понимание общественных
отношений. Людям свойственно врожденное
стремление вступать в общественные отношения
сотрудничества, конфликт же между человеком
и обществом Адлер считал чем-то неестественным.
Другое
важное положение теории Адлера заключается
в том, что люди живут в мире, какой они
сами себе создали. Их главными мотивами,
стимулами, движущими силами являются
те цели, которые они перед собой ставят,
выбирают, создают. Ученый называл их фиктивными.
Фиктивные цели – это личные мнения людей
о событиях настоящего и будущего. Они
регулируют, подчиняют себе жизнь людей.
Примерами подобных целей могут служить
такие девизы (или кредо), как «каждый за
себя», «моя хата с краю», «честность –
лучшая политика», «все люди равны» и т.
д. Он утверждал, что люди склонны вести
себя в соответствии со своими личными
убеждениями независимо от того, являются
ли они объективно (т. е. независимо от
воли людей) реальными или нет. Хотя фиктивные
цели не имеют аналогов в реальности, они
помогают людям разрешать их жизненные
проблемы. Однако если фиктивная цель
не помогает, а мешает человеку, ее надо
изменить или отбросить.
Главную
цель своей теории Адлер видел в том, чтобы
она помогала людям в их усилиях изменять
свое поведение в сторону более здорового
в психологическом смысле. Его волновала
проблема возникновения у людей чувства
неполноценности (комплекса неполноценности)
и его компенсации. Он считал, что у каждого
человека в первую очередь заболевает
тот орган, который был менее развит, имел
врожденный дефект, т. е. был «неполноценным».
Заболевания, слабость или дефекты каких-либо
органа побуждают людей компенсировать
эту неполноценность путем тренировки
и упражнений, что нередко приводит к развитию
выдающегося мастерства или силы: «Почти
у всех выдающихся людей мы находим дефект
какого-либо органа; складывается впечатление,
что они очень страдали в начале жизни,
но боролись и преодолели свои трудности».
(Хьелл Л., Зиглер Д. Указ. соч. С. 168).
Этот
процесс компенсации имеет место не только
в телесной сфере, но и в психической: у
индивида может развиться субъективное
(ощущаемое только данной личностью) чувство
неполноценности, источником которого
является ощущение собственного психологического
или социального бессилия. Особенно часто
подобное чувство неполноценности развивается
у человека в том случае, если его усилия,
которые он направил на компенсацию дефекта,
не привели к желаемому результату.
Чувство неполноценности,
считал Адлер, берет свое начало в детстве,
когда ребенок долгий период времена "находится
в зависимости от родителей и других взрослых,
будучи совершенно беспомощным. Именно
из-за желания преодолеть свою неполноценность,
беспомощность и зависимость люди начинают
борьбу за превосходство. В ряде случаев
может даже развиться комплекс превосходства,
который выражается в том, что человек
стремится преувеличить свои физические,
интеллектуальные или социальные способности.
Согласно
теории Адлера чувство неполноценности
является источником стремления человека
к саморазвитию, росту, компетентности,
а стремление к превосходству или желание
лидировать – врожденное свойство человека
и фундаментальный закон человеческой
жизни. Под лидерством Адлер понимал нечто
близкое максимальному развитию потенциальных
возможностей личности.
Чувство
превосходства надо воспитывать и развивать
в течение всей жизни, если мы хотим реализовать
свой потенциал. Оно может иметь два направления:
позитивное и негативное. Люди со слабой
способностью адаптироваться к жизни
в обществе могут реализовывать свое стремление
к превосходству за счет интересов других
людей (негативный путь). Те же, кто хорошо
приспосабливается к общественной жизни,
проявляют свое стремление к превосходству,
напротив, учитывая благополучие других
людей. Стремление людей к превосходству
управляется их фиктивными целями.
Карл Густав
Юнг (1875–1961) переработал теорию психоанализа
3. Фрейда и предложил новые подходы к пониманию
личности. Его психологическая теория
является наиболее трудной для понимания
даже специалистами, поэтому рассмотрим
лишь наиболее известные ее положения.
Согласно
теории Юнга в человеке одновременно существуют
две ориентации или жизненные установки: экстраверсия и интроверсия, одна из которых
становится преобладающей. Экстраверт
ориентирован на внешний мир, его интересуют
предметы, другие люди, он быстро устанавливает
связи, разговорчив, мобилен, легко привязывается.
Интроверт склонен к уходу от внешнего
мира, от предметов, объектов, он стремится
к уединению, сосредоточен на себе самом,
своих мыслях, чувствах, переживаниях,
опыте, сдержан в общении, его главный
интерес – это он сам.
Душа
человека состоит из трех взаимодействующих
структур: эго, личного бессознательного
и коллективного бессознательного.
Эго –
это центр нашего сознания, то, благодаря
чему мы воспринимаем себя чувствующими,
мыслящими, ощущающими, обладающими памятью
и способностью к самоанализу людьми.
Личное бессознательное
– содержит в себе мысли, чувства, воспоминания,
конфликты, которые когда-то осознавались,
но затем были вытеснены из памяти, подавлены,
забыты – все то, что Юнг называл комплексами.
Источниками комплексов являются личный
прошлый опыт человека, а также родовой,
наследственный опыт. Они оказывают очень
большое влияние на поведение людей. Например,
человек с комплексом власти может расходовать
большое количество психической энергии
на деятельность, которая непосредственно
или косвенно (символически) связана с
властью или с темой власти. Темы, питающие
комплексы, могут быть самыми разными
и самыми обычными.