Психологическое содержание педагогической толерантности как профессионально важного качества учителя

ЯРОСЛАВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ  им. К.Д. Ушинского

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ДИССЕРТАЦИЯ

по «Педагогической психологии»

 

на соискание  ученой степени кандидата психологических  наук

"Психологическое содержание педагогической толерантности как профессионально важного качества учителя"

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Ярославль, 2006

 

ОГЛАВЛЕНИЕ

 

Введение

1. Педагогическая толерантность как предмет психологического исследования

1.2 Современное  состояние проблемы педагогической  толерантности

2. Развитие  педагогической толерантности учителей  средней общеобразовательной школы

2.1 Процедура  эмпирического исследования

2.2 Педагогическая  толерантность как профессионально  важное качество учителя общеобразовательной  школы

2.3 Личностная  характеристика педагогической  толерантности

2.4 Когнитивная  характеристика педагогической  толерантности

2.5 Методические  рекомендации по формированию  педагогической толерантности

Заключение

Библиографический список

 

 

 

Введение

 

Актуальность исследования. Настоящее диссертационное исследование посвящено изучению психологического содержания педагогической толерантности как профессионально важного качества учителя общеобразовательной школы. Актуальность данной проблемы определяется причинами как практического, так и теоретического характера.

Необходимым условием успешности педагогической деятельности является принятие ребенка таким, какой  он есть, принятие инаковости партнера по взаимодействию. Толерантный педагог, благодаря особой тактике построения своего поведения по отношению к детям, добивается большей результативности. В современной школе роль личности педагога существенно возрастает. Проблемы, с которыми сталкивается современная школа – осложнения межэтнических отношений, расслоение населения на «богатых и бедных», нетерпимость к человеку другой веры и др. – объясняют практический интерес к исследованиям в области толерантности.

Объект исследования – личность и деятельность педагога общеобразовательной школы.

Предмет исследования – психологическое содержание коммуникативно-педагогической толерантности.

Цель работы – выявить специфику коммуникативно-педагогической толерантности учителя общеобразовательной школы на основе анализа индивидуально-психологических качеств личности и субъективного опыта учителя.

В соответствии с объектом, предметом и целью  исследования были поставлены следующие задачи:

1. Выявить основные теоретические подходы к пониманию особенностей толерантности и педагогической толерантности в отечественной и зарубежной психологии.
2. Определить влияние коммуникативно-педагогической толерантности на эффективность обучающей и воспитательной деятельности учителя и обосновать закономерности развития педагогической толерантности как профессионально важного качества в процессе деятельности учителя.
3. Выявить взаимосвязь коммуникативно-педагогической толерантности с личностными качествами учителя и определить индивидуально-психологические характеристики, которые лежат в основе формирования педагогической толерантности.
4. Раскрыть психологическое содержание когнитивных компонентов коммуникативно-педагогической толерантности учителя общеобразовательной школы.
5. Разработать методические рекомендации по развитию коммуникативно-педагогической толерантности учителя.

 

1. Педагогическая толерантность как предмет психологического исследования

Толера́нтность (от лат. tolerantia — терпение, выносливость) — социологический термин, обозначающий терпимость к иному мировоззрению, образу жизни, поведению и обычаям, вероисповеданию, национальности. Толерантность заключается в осознании и предоставлении другим их права жить в соответствии с собственным мировоззрением и служить ценностям их самобытной культуры. Социальная толерантность означает принятие, правильное понимание и уважение других культур, способов самовыражения и проявления человеческой индивидуальности. Толерантное отношение рассматривается как социальная ценность, обеспечивающая права человека, свободу и безопасность. Формирование данного понятия часто связывают с гуманистическими идеалами. Толерантность, по мнению социологов, представляет собой норму цивилизованного компромисса между конкурирующими культурами и обеспечивает сохранение разнообразия, естественного права на отличность, непохожесть, инаковость.

Под толерантностью не подразумевается уступка чужим  убеждениям, снисхождение или потворство, терпимости к социальной несправедливости; она не равносильна безразличию. Быть толерантным не означает отказа от своих убеждений, принятия иного  мировоззрения (образа жизни), а также  навязывания своих убеждений  другим людям.

 Функции толерантности

Исходя  из данных компонентов, составляющих структуру  толерантности, можно выделить следующие  функции толерантности:

1. мотивационная;

2. информационная;

3. регулятивная;

4. адаптивная.

 

Типы толерантности

На основе признаков толерантности, выделенных Л.В. Скворцовым, Д.В. Зиновьев выделяет типы толерантности.

 

Таблица 2. Типы и признаки толерантности

Типы общественного сознания	Типы толерантности	Признаки толерантности
Мифологическое	«скрытая» толерантность	«толерантность еще не осмыслена  концептуально. Общество терпимо относится  к специфике философского мышления, поскольку оно еще не ведет  к разрушению образов мифического  сознания, но в конечном итоге возникает  тенденция подавления философии…»
Религиозное	«парадоксальная» толерантность	«В структуре абсолютной веры, монотеизма толерантность невозможна в принципе, поскольку она разрушает абсолютность. Но религиозные войны, основой которых  являлась религиозная нетерпимость, в конечном счете, и подготовили легитимизацию толерантности…»
Секулярное	«социокультурная» толерантность	«В секулярном обществе толерантность  становится реальностью в результате признания как истинных универсальных  нравственных принципов. На данной основе возможно уважение к иному, принятие этнических и национальных особенностей, различий в социальных воззрениях, которые порождаются особенностями  условий жизни, профессиональной деятельности, культурных традиций. Толерантность  здесь – следствие высокой  духовной и нравственной культуры…»

 

 Формы толерантности

Российский  философ В.А. Лекторский считает, что толерантность может быть выражена в четырех возможных формах:

– безразличие.

– уважение к Другому, которого я вместе с тем не могу понимать и с которым не могу взаимодействовать.

– снисхождение к слабости Других, сочетающиеся с некоторой долей презрения к ним.

– расширение собственного опыта и критический диалог.

 

Уровни толерантности

В философии  выделяют пять уровней толерантности: цивилизационный, межгосударственный, этнический, социальный и индивидуальный. Толерантность цивилизационная подразумевает ненасилие в контактах различных культурных миров. Поэтому цивилизационное измерение толерантности, в качестве наиболее общего уровня ее существования, является условием творческого развития «культуры мира» в современности.

Толерантность в международных отношениях является условием сотрудничества и мирного  сосуществования государств вне  зависимости от их величины, экономического развития, этнической или религиозной  принадлежности их населения и пр.

Этническая  толерантность есть основное средство достижения гармонии национальных отношений  в многонациональных обществах, потому что основывается на признании того факта, что под различиями скрыто существенное сходство.

Социальная  толерантность, определяется как ненасильственное, уважительное отношение между различными социальными группами, является гарантом гармоничных отношений в обществе. Она направлена на равновесие в обществе и признает право на объединение  людей для защиты своих прав и  интересов. В социально-направленном обществе создаются условия для  формирования толерантного поведения  личности, ее ответственности.

На индивидуальном уровне толерантность является нормой поведения ответственной личности. «Толерантность в отношении людей, которые отличаются от нас своими убеждениями и привычками, требует  понимания того, что истина не может  быть простой, что она многолика  и что существуют другие взгляды, способные пролить свет на ту или  иную ее сторону».

Учитывая, что в основе толерантности лежит  активное отношение, формируемое на основе признания универсальных  прав и основных свобод человека, И.В. Крутова выделяет следующие уровни толерантности:

1. Уровень  сдерживания негативного реагирования  на нравственно значимый фактор  исключает насилие. При этом  необходимо учитывать, что терпимость  является выражением свободной  эмпатии, не может порождаться угрозой, мольбой, подражанием. За терпимость ошибочно могут быть приняты: замедленность реакции, нерешительность, неспособность к ценностному различению, упование на автоматизм судьбы, циничное равнодушие. А.Е. Зимбули выделяет следующие виды терпимости:

– квазитерпимость – виды сдержанности, которые внешне предстают как терпимость, но являются мнимыми, ненастоящими; возможные мотивы подобного поведения – прагматизм, конформизм, самореклама, попустительство, вера в автоматизм событий;

– псевдотерпимость – случаи сознательного введения кого-либо в заблуждение; мотивация – притворство;

– «негативная» терпимость – терпимость, носящая показной характер, а также злонамеренное невмешательство; мотивация – отлаженная месть, злонамеренное воздержание;

– «позитивная» или подлинная терпимость обусловлена такими мотивами, как внимание, понимание, симпатия, помощь, забота об адресате.

2. Уровень  готовности к взаимопониманию  и понимание Другого на основе общечеловеческих ценностей, а также признание за ним права на существование.

3. Уровень  критического диалога и расширение  собственного опыта на основе  критического осмысления.

 

 

2. Понятие педагогической деятельности и проблема оценки ее эффективности

Определяя педагогическую толерантность, необходимо проанализировать особенность деятельности учителя. Подчеркивая характер деятельности как самодеятельности, творчества, С.Л. Рубинштейн указывал на общественно необходимый, социально детерминированный ее характер. С точки зрения Н.В. Кузьминой, «…Каждую деятельность можно изучать как со стороны ее режимов, норм, правил организации, ее объективной структуры, так и со стороны психологической». Л.И. Анциферова предложила ввести понятие о «личностно-психологической системе обеспечения» видов деятельности, рассматривая каждый из них как активное отношение человека к миру, обществу и себе.

В концепции  системогенеза профессиональной деятельности В.Д. Шадриковым дифференцируются нормативно одобряемый способ деятельности и индивидуальный способ деятельности, существующий в виде психологической системы деятельности. У Е.М. Ивановой противопоставляются исследование взаимосвязи между предметом, средствами, задачами трудового процесса и изучение мотивационно-когнитивных, эмоционально-волевых и операторных взаимодействий. Социокультурный контекст педагогической деятельности и контекст личностного самоопределения будущего педагога различают В.И. Слободчиков и Е.И. Исаев.

Специфику педагогической деятельности можно  определить через ее высшую, конечную цель, мотив-цель, которая есть результат присвоения субъектом общественно-исторически обусловленной функции педагогической деятельности. Достижение конечной цели педагогической деятельности – формирование и развитие личности ребенка, может осуществляться только в организации взаимодействия, имеющего характер сотрудничества, сотворчества учителя и учащихся. И задача педагога не приспосабливать ученика к учебному материалу, а «все содержание образования подчинить его развитию как высшей цели».