Психоанализ по Зигмунду Фрейду. Основание теории, ее суть, применение на практике

ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ

Государственное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

«Сибирский  государственный аэрокосмический  университет

имени академика  М.Ф. Решетнева» 

Институт  информационных технологий и телекоммуникаций 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Реферат

По предмету Психология и педагогика.

Тема: «Психоанализ по Зигмунду Фрейду.

Основание теории, ее суть, применение на практике». 
 
 
 
 
 
 
 
 

     Работу  выполнила: Чумаченко Анна

     студентка ИИТК ИУЗУ-91. 

     Работу  проверил: Сизых Ирина Сергеевна. 
 
 
 
 
 
 
 
 

Красноярск 2011 г.

Содержание

Введение            3 стр.

Основание теории психоанализа       3 стр.

Теория психоанализа:         6 стр.

Определение психоанализа        6 стр.

Психоанализ –  как философско-социальное учение    7 стр.

Развитие теории психоанализа        9 стр.

Значение памяти          15 стр.

Инстинкты жизни  и смерти        17 стр.

Гипотезы  об инфантильной сексуальности и Эдиповом комплексе 20 стр.

Применение психоанализа на практике      22 стр.

Заключение           25 стр.

Список литературы          27 стр.

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Введение.

Зигмунд Фрейд (1856—1939), основоположник психоанализа – нового направления в психиатрии и психологии, принадлежащего к числу базовых  культурных новаций XX века. Его появление  радикально изменило взгляд на мир: психоанализ  Фрейда порывает с представлениями, которые принято называть классическими, с картиной строго упорядоченного, рационально организованного мира. Возникший вначале как способ лечения неврозов, психоанализ постепенно стал общей теорией психологии. Ни одно психологическое направление  не приобрело столь широкую известность  за пределами этой науки, как фрейдизм. Это объясняется влиянием его  идей на искусство, литературу, медицину, антропологию и другие отрасли науки, связанные с человеком.

Основание теории психоанализа.

    Фрейд назвал свое учение психоанализом —  по имени метода, разработанного им для диагностики и лечения  неврозов. Впервые Фрейд заговорил  о психоанализе в 1896 году, а через  год он начал проводить систематические  самонаблюдения, которые фиксировал в дневниках до конца жизни.

    Фрейдизм  явился одной из первых концепций, настойчиво пытавшихся разобраться в проблеме скрытых мотивов поведения человека и роли этого фактора в клинике. Им было привлечено внимание к сложности  внутреннего мира индивида, к последствиям неудовлетворенных влечений, к противоречиям  между желаемым и должным. Он обратился  в этой связи к жизни во всей ее реальности, к ее радостям и печалям, тревогам и стремлениям, обещая помощь в условиях душевного надлома  и требуя для этого всего лишь наведения определенного «порядка»  в душе. И долгое время идеи основателя психоанализа воспринимались многими  как единственно способные осветить все эти жизненные вопросы, которые никогда не переставали волновать людей.

    Ортодоксальный  психоанализ был основан Зигмундом Фрейдом на рубеже XIX и XX столетий, т.е. именно в период ломки традиционных для того времени представлений о психике и психических процессов. Конечно, анализ психических механизмов, в том числе и бессознательных, проводился и до 3. Фрейда. Более того, можно сказать, что в других понятиях, других терминах были описаны бессознательные мотивационные процессы, символика психической продукции, роль сексуальной травмы и т.д. Господствующий методологический принцип в психологии и медицине отражал локализационистский подход фон Вирхова, т.е. поиск конкретного "полома", соответствующего любому болезненному явлению.  Возникновение новых направлений в психологии, социологии и философии обнажало узкое, примитивное толкование причинно-следственных связей локализационистского подхода. Проблема неосознаваемых (бессознательных) психических процессов становится предметом пристального внимания исследователей различных специальностей.  И. Кант говорил о бессознательном в психике человека, описывая "смутные" представления, которыми рассудок пытается овладеть, т.к. он не способен "избавиться от тех нелепостей, к которым его приводит влияние этих представлений... ". Гегель рассматривает бессознательный тайник, в котором "сохраняется мир бесконечно многих образов и представлений без наличия их в сознании". А. Шопенгауэр продвигается несколько дальше, формулируя вывод о примате бессознательного над сознанием в своем произведении "Мир как воля и представление". Ф. Ницше уже пытается наполнить бессознательное определенными сюжетными механизмами, такими как "бессознательная воля к власти". К концу XIX века проблемой бессознательного занимаются не только философы, но и представители экспериментального направления в науке. В 1868 году английский физиолог Карпентер выступает с сообщением, посвященным бессознательной мозговой деятельности человека. Доклад, прослушанный в Лондонском королевском институте вызвал оживленную дискуссию. В 1886 году Майерс высказывает мысль о существовании "подкоркового сознания", функционирующего во многих актах жизнедеятельности человека.

    Эти факты и послужили  объективным фоном  для создания 3. Фрейдом  знаменитой психоаналитической теории. Фрейд в относительно короткий срок создал из этих разрозненных данных целостную картину. Он создал и практические приемы психоаналитической работы с больными (исследование свободных ассоциаций, истолкование сновидений и фантазий, изучение ошибок речи и ошибочных действий, анализ переноса и сопротивления). Позже число таких приемов увеличилось в несколько раз, и сама техника психоанализа сильно изменилась. Впрочем, 3. Фрейд особенно не настаивал на скрупулезном следовании жестким правилам. Он говорил о том, что психотерапевт, который признает перенос и сопротивление и использует интерпретацию этих феноменов в своей работе, уже является психоаналитиком.

    Психоаналитическое  учение Фрейда ориентировано  всецело на человеческое бытие: на глубинные механизмы функционирования личности, принципы развертывания жизнедеятельности индивида и мотивы его поведения в окружающем мире.

    Фрейдом открыты проблемы, психические механизмы, феномены, факты, касающиеся того обширного  пласта регуляции человеческого  поведения, в котором представлена сложная и загадочная область  бессознательной психики. До Фрейда в научных исследованиях поведения  человека главное внимание уделялось  либо физиологическим основам и  факторам этого процесса, либо его  зависимости от сознания. Сама психология, возникшая в качестве самостоятельной  области знаний, отличной от философии  и физиологии, понималась как наука  о сознании, о тех явлениях внутреннего  мира, которые индивид способен воспринять ясно и отчетливо и дать о них  самоотчет. На таких самоотчетах  субъекта базировалась экспериментальная  психология. Предполагалось, что никто  не может установить психический  факт с такой достоверностью, как  тот, кто его непосредственно  испытывает, кто сообщает о нем, направляя  внутренний «взор» на происходящее в  собственном сознании. Фрейд, преодолев  такое понимание психики, выдвинул в качестве центрального для всех его концепций положение о  том, что наряду с сознанием имеется  глубинная область неосознаваемой психической активности, не изучив которую невозможно понять природу  человеческой активности. Если до Фрейда и выдвигались различные представления о том, что психика не эквивалентна сознанию, то они носили достаточно умозрительный характер.

Теория психоанализа.

    Психоанализ появился и сформировался в конце XIX–начале XXв. Его развитие продолжается и в наше время. Но основы психоаналитической техники, заложенные его создателем З. Фрейдом, остались, по своей сути прежними.

Само  понятие "психоанализ" имеет три значения: 

1. Метод исследования, опирающийся в основном на выявление бессознательного значения слов, поступков и продуктов воображения (сны, фантазии, бреды) данного субъекта. В основе метода лежат прежде всего свободные ассоциации субъекта, обеспечивающие надежность истолкования.
2. Психотерапевтический метод, опирающийся на это исследование; он пользуется контролируемым истолкованием сопротивления, переноса и влечения. Применяется для лечения психических и психосоматических нарушений.
3. Комплекс теорий о структуре, развитии и патологии психики человека, в которых систематизированы данные, полученные психоаналитическим методом исследования.

    Психологический словарь под редакцией В. П. Зинченко дает следующее определение психоанализа:

    “Психоанализ (от греческого “расчленение души”) —

1. совокупность способов выявления в психотерапевтических целях особенностей переживаний и действий человека, обусловленных неосознаваемыми мотивами;
2. направление, созданное З. Фрейдом и его последователями.

 
 

Психоанализ – как философско-социальное учение.

    За  четыре десятилетия разработки психоанализ  З.Фрейда претерпел существенную эволюцию от элементарного психотерапевтического  приема до всеобщего философско-социального  учения.

    Было  бы некорректно думать, что буквально  все западные исследователи разделяют  созданный психоаналитиками миф  о психоанализе как науке, не только ничего общего не имеющий с философией, но, более того, радикально противостоящей ей. Характерные для западного  мира разноплановые оценки психоаналитического  учения в целом дают знать о  себе и в этом вопросе. Во всяком случае, можно выделить три наиболее типичные позиции, занимаемые западными  исследователями в рассмотрении отношений между психоанализом  и философией.

    Одни  теоретики придерживаются взгляда, что психоанализ действительно  не является философией, а Фрейд  всегда выступал в роли антифилософа. Так, согласно Л. Пэвину, Ч. Бренеру и Дж. Донсилу, психоанализ не может быть рассмотрен в качестве философии человека или мировоззрения, а его основатель всецело игнорировал философию как таковую. По мнению Ч. Хенли, между психоанализом и философией возможны следующие отношения: во-первых, философские принципы могут быть использованы для критики психоанализа; во-вторых, психоаналитические данные могут оказаться полезными для внесения ясности в традиционные философские проблемы; в-третьих, психоанализ может быть использован для лучшего понимания психологических истоков возникновения философских идей. Однако, полагает он, “психоанализ — это не философия”.

    Другие  западные исследователи исходят  из того, что, не будучи философией, психоанализ  требует философского осмысления, а  Фрейд может быть рассмотрен как  ученый, поднявший философские вопросы  и попытавшийся по-своему ответить на них. Для французского философа П. Рикёра “психоанализ является если не философской дисциплиной, то по крайней мере дисциплиной для философов”. Согласно Г. Лоулду, С. Кану, Т. Левину, философские размышления о психоанализе полезны, Фрейд — философствующий практик, его раздумья о традиционных проблемах философии обстоятельны и глубоки. По убеждению С. Гоулдберга, для работ Фрейда характерен “философский импульс”. Но если одни авторы подчеркивают, что первые книги Фрейда содержали в зародыше идеи, на которых была основана вся структура его философии, то, по мнению других исследователей, только его поздние работы были отмечены склонностью к философии.

    Наконец, некоторые теоретики говорят  о философии психоанализа, пронизывающей  все фрейдовские идеи и концепции. И хотя западные ученые далеко не всегда обращают внимание на философскую направленность учения Фрейда, тем не менее среди них есть такие, которые считают, что имеются основания для рассмотрения психоанализа в качестве философии. Так, еще в середине 50-х годов Г. Маркузе опубликовал книгу “Эрос и цивилизация”, в которой была поставлена цель способствовать развитию философии психоанализа. По убеждению П. Тиллиха, Д. Янкеловича, У. Баррета, существует философская матрица, философское ядро метапсихологии Фрейда. Эрих Фромм призывает к развитию самой сути фрейдовского учения посредством критического переосмысления его философской основы. Как считают Г. Майерхоф, Р. Шефер, Дж. Клайн, за научной структурой психоанализа скрывается более или менее четко сформулированная философия человека, истории и культуры, фрейдовские попытки построить общую теорию духа была философскими проектами, относящимися к сфере философии науки. Директор Нью-Йоркского центра психоаналитического обучения Р. Файн утверждает, что “психоанализ может быть рассмотрен как философская система, которая заменяет собой все предшествующие направления в философии”.

    Что касается мнения самого Фрейда, то он со странной настойчивостью категорически  отрицал связь психоанализа с  философией, при каждом удобном случае стремился от нее отречься, предпочитая  выдвигать на первый план своих работ  клинический материал или результаты самоанализа. “Забывчивость” Фрейда по отношению к своим философским  истокам объясняется тем, что  он хотел выглядеть в глазах окружающих истинным ученым, не строящим свои теории на сомнительных абстрактных спекуляциях.