Професійне самовизначення як основа трудової діяльності

Процес вивчення починався з загального ознайомлення структурою підприємства, цеху, дільниці, після чого обиралося конкретне робоче місце і психолог починав роботу як учень під керівництвом заводського інструктора.  Для подолання можливого суб'єктивізму рекомендувалося вивчати одну професію одночасно двом або навіть трьом психотехнікам, яким заборонялося обмінюватися своїми міркуваннями про професії до кінця навчання. Досвід роботи показав подібність основних даних, отриманих різними психотехніки. Професії вивчалися до досягнення таких результатів, які дозволяли психотехніку працювати без інструктора. Природно, що трудовий метод був розрахований тільки на професії середньо і кваліфікації, навчитися яким психолог міг не більше ніж за 2-3 тижні.

Після кожного дня навчання «учень» писав спеціальний протокол, що включає 5 основних пунктів: 1. Опис робочого дня. Сюди входило виклад змісту роботи, всі випадкові епізоди та їх переживання - «учнем» в даний день.

2. Труднощі. Це фіксація того, що сьогодні було найбільш важким в оволодінні професією. 3. Вправа. У цей пункт записувалися позитивні зрушення у професійній роботі в порівнянні з попередніми днями. Відзначалися ступінь автоматизації рухових актів, усунення зайвих рухів, збільшення кількості та поліпшення якості роботи. Цей пункт протоколу дозволив виявити порівняльну упражняемость окремих психофізіологічних компонентів професійної діяльності. 4. Стомлення. Під цією рубрикою в протоколі фіксувалося почуття втоми протягом робочого дня: порушення автоматизації, поява помилкових дій, а також об'єктивні показники зниження продуктивності та якості праці. Ці матеріали розкривали найбільш лабільні по відношенню до зовнішнього середовища і тривалості роботи психофізіологічні процеси. 5. На цей пункт записувалися міркування про дефекти в організації та режим праці, про нераціональних елементах обладнання, а також про недоліки інструктажу. Все це дозволяло, будувати припущення про вдосконалення самої роботи, обстановки, в якій вона протікає, та організації виробничого навчання.

1.4. Переваги та недоліки трудового методу.

Творці трудового методу бачили в ньому ряд переваг в порівнянні з іншими методами психологічного вивчення професій, головними з яких можна вважати наступні.

1. Отримання шляхом особистого  досвіду деяких психологічних  даних, недоступних спостереження  і з різним формам опитування  фахівців. Так, наприклад, якщо при  спостереженні за роботою мюльтіпельной  телефоністки склалася думка  про виняткове значення моторної  спритності рук телефоністки, то  вивчення цієї професії трудовим  методом показало, «... як незначна  той ступінь моторної спритності, яка потрібна цією професією  в порівнянні з безперервним  напрямком уваги ». Таким чином, трудовий метод дозволив « ... висвітлити темні куточки, що ховаються зазвичай від спостерігача внаслідок обмеженості його поля зору зовнішніми проявами роботи і від опитуваного особи, нездатного аналізувати свій власний трудовий досвід ».

2. Вивчення професійної  діяльності не тільки «в поперечному», але і в «поздовжньому» розрізі, тобто в процесі оволодіння  професією. Були отримані цікаві  дані про поступову автоматизації  різних компонентів діяльності, появі «загальної імпульсу» серії  рухових актів, суб'єктивних симптомах  втоми, деавтоматизации професійного  досвіду під впливом втоми  та ін..

3. Більш обгрунтоване  внесення раціоналізаторських пропозицій  з урахуванням особистого досвіду  в організацію праці, конструкцію  устаткування і т. п.

Разом з тим у трудовому методі були і слабкі місця, які критикувалися в 20-ті роки, як деякими радянськими вченими, так і низкою зарубіжних психотехніки. У першу чергу вказувалося на суб'єктивізм трудового методу у зв'язку з тим, що він спирається на дані самоспостереження психолога. Відзначалася його неекономічність, так як застосування його вимагало надто багато часу, і обмеженість видів праці, при вивченні яких він може бути використаний.  
 Автори трудового методу, не заперечуючи ролі спостережень протоколювання психологом своїх переживань і психічних станів при виконанні функцій робітника-учня, відзначали, що ці матеріали дозволяють «глибше і повніше розкрити психофізіологічну природу професії ...»

 Вони набагато об'єктивніше, ніж свідчення робочого, не вивчав  «своєї професії з метою психологічного  аналізу і більш менш зненацька  захопленого анкетою». Крім того, автори трудового методу підкреслювали, що дані самоспостережень психологів  не є єдино цінними в трудовому  методі, оскільки він передбачає  широке використання «всього  арсеналу інших професійних методів».

За час існування радянської психотехніки трудових методом, в повному обсязі або частково, був проаналізований цілий ряд найрізноманітніших професій: вагоновожатого, мюльтіпельной і розподільної телефоністки, наборщиц ручного набору, ткалі, окремі професії електролампового виробництва, шофера, палітурника, продавця, машин ста паровоза, залізничного диспетчера, токаря, слюсаря, столяра, пожежного, кранівника,, штампувальника, льотчика, деякі детальні професії апаратників автоматизована хімічної промисловості, диспетчера електропідстанції та ін  
 Хоча трудовий метод не повинен, та й не може широко застосовуватися в сучасній психології праці, використання його елементів, там, де це є можливим, слід вважати корисним.

2. В чому заключається головна ціль професійного самовизначення.

1. Професійне самовизначення як основа трудової діяльності.

Поняття "самовизначення" цілком співвідноситься з такими категоріями, як самоактуалізація, самореалізація, самоздійснення, самотрансценденція, самосвідомість. При цьому багато мислителів пов'язують самореалізацію, самоактуалізацію і т. п. саме з трудовою діяльністю, з роботою. Наприклад, А. Маслоу вважає, що самоактуалізація проявляє себе "через захопленість значущою роботою"; К. Ясперс пов'язує самореалізацію з "справою", яку робить людина; В. С. Кон говорить, що самореалізація проявляється через працю, роботу і спілкування; II. Р. Щедровицький зазначає, що "сенс самовизначення здатність людини будувати самого себе, свою індивідуальну історію, в умінні постійно переосмислювати власну сутність".

Е. А. Клімов виділяє два рівні професійного самовизначення: 1) гностичний (перебудова свідомості і самосвідомості); 2) практичний (реальні зміни соціального статусу людини).

Самовизначення передбачає не тільки "самореалізацію", але і розширення своїх початкових можливостей - "самотрансценденцію" (за Ст. Франклу): "Повноцінність людського життя визначається через його трансцендентність, тобто здатність "виходити за рамки самого себе", а головне - в умінні людини знаходити нові змісти в конкретній справі і у всій свого життя". Таким чином, саме зміст визначає сутність самовизначення, самоздійснення та самотрансценденції.

Н. А. Бердяєв у роботі "Самопізнання" зазначає, що ще "на порозі отроцтва і юності був вражений одного разу думкою: "Нехай я не знаю сенсу життя, але шукання сенсу вже дає сенс життя, і я присвячу життя цьому пошуку сенсу"".

Все це дозволяє визначити сутність професійного самовизначення як пошук і знаходження особистісного сенсу в обраній, освоюваної і вже виконуваної трудової діяльності, а також - знаходження сенсу в самому процесі самовизначення.

При цьому відразу виявляється парадокс самовизначення (як і парадокс щастя): знайдений сенс тут же знецінює життя (утворюється як би "порожнеча"). Тому важливим є саме процес пошуку сенсу, де окремі (вже знайдені) смисли - це лише проміжні етапи процесу (сам процес стає головним змістом - це і є життя, життя як процес, а не як якесь "досягнення").

Правда, за Ст. Франклу виходить, що сенс не можна побудувати заново, його можна тільки "знайти". Але в цьому є елемент зумовленості, що дещо обмежує справжню творчість професійного і особистісного самовизначення.

При творчому підході до свого життя сам сенс створиться людиною заново. Саме в цьому випадку людина перетворюється в справжнього суб'єкта самовизначення, а не просто виступає як провідник якихось "вищих" сенсів.

Однією з найбільш складних (і одночасно творчих) проблем є пошук сенсу для конкретного клієнта який самовизначається. Але єдиного сенсу (для всіх однаковий) бути не може. Виключення складають лише епохи воєн і моральних випробувань, коли народ або окремі верстви суспільства об'єднані загальною ідеєю. Можна умовно виділити деякі варіанти сенсу самовизначення, призначені для загального орієнтування як клієнта який самовизначається, так і для самого психолога-профконсультанта.

1. Стосовно до професійного самовизначення  можна виділити узагальнений  сенс: пошук такої професії і  роботи, яка давала б можливість  одержувати заробіток (суспільну  оцінку праці) по справедливості, тобто відповідно з затраченими  зусиллями (або у відповідності  з внеском людини в суспільство).

Але ще Маркс К. поставив проблему "відчуження праці від капіталу". Хід його міркувань приблизно такий. Виділяється два аспекти праці: 1) "жива праця" - як діяльність, як можливість і як джерело багатства; 2) "абстрактний працю, виражений у вартості, в капіталах. Через несправедливого розподілу багатства часто виходить так, що трудівник має мало грошей (лише на підтримання свого існування), а ледар - може бути багатієм. У справедливому суспільстві живої працю (сама діяльність, робота) повинен з'єднуватися з абстрактним (з грошовою винагородою). Ще Платон вважав, що в справедливому суспільстві внесок людини в суспільство повинен відповідати винагороди. Нероба може стати багатієм саме тому, що праця існує у двох аспектах і (особливо в абстрактній частини, пов'язаної з капіталами) можна незаслужено "відчужувати" від справжнього трудівника.

Таким чином, більш важливим стає не сама праця, а можливість перерозподілу благ, результатів цієї праці. Але знецінений праця породжує вже чисто психологічні проблеми, пов'язані з відношенням до праці і плануванням свого розвитку як справжнього трудівника або як "підприємливого" нероби-експлуататора. І хоча сам Маркс К. не досліджував суто психологічні наслідки такої несправедливості (сама психологія як наука тоді ще не з'явилася), його міркування можуть бути дуже цікаві при розгляді проблем професійного самовизначення.

Гроші - це не тільки економічна категорія, це своєрідний акумулятор людських надій, мрій і смислів. Розвиваючи ідеї К. Маркса, можна сказати, що власник капіталів як би володіє і частинками душі інших людей. Але гроші (великі капітали) дозволяють людині, яка ними володіє, вивільняти вільний час для гармонійного особистого розвитку.

"Гармонійно розвинений індивідум" (К. за Марксом) - це людина, що постійно міняє свої професійні функції, це "суть змінюють один одного способи життєдіяльності", тобто гармонійність розуміється як різнобічність в різних видах праці. "При розвиненої промисловості працівник кожні п'ять років буде змінювати свою професію", - писав Маркс К.. Примітно, що в багатьох західних фірмах (зокрема, в сучасній Німеччині) важко зробити кар'єру, не оволодівши і суміжними професіями.

К. Маркс зазначав, що "головним результатом праці є не вироблені товари, а сама людина в її суспільних відносинах". 2. Але, як вже зазначалося, Що Маркс не розкрив саме психологічний (особистісний) зміст праці. Е. Фромм намагався кілька "психологізувати" К. Маркса. Він ввів термін - "відчужений характер" праці, коли людина відокремлюється від своєї справи, від своєї діяльності, коли діяльність перестає для нього бути особистістно значущою, тобто людина як би втрачає сенс своєї праці. Людина просто продає себе на "ринку особистостей" (як і у Маркса, людина продає свою робочу силу). Відчужений характер - це і є "ринкова особистість", яка втратила істинний смисл (сенс для такої людини знаходиться як би поза праці, наприклад, у зароблянні грошей). Але знову незрозуміло, в чому полягає цей сенс. Наприклад, залишається без відповіді питання: навіщо людині багато грошей? В якості антитези "отчужденному характеру" Е. Фромм виділяє "неотчужденный характер" праці, коли людина виконує значущу для себе діяльність, як би особистісно "зливаючись" з нею, але сутність людини розкривається лише через набір "красивих" (хоча й правильних) слів: через "орієнтацію на самого себе", "орієнтацію діяльну, люблячу і розумну", коли людина любить те, заради чого він працює, і працює заради того, що він любить", і т. п.

3. Ст. Франкл розглядає різні  варіанти смислів ("три тріади  смислів") і виділяє найголовніший  з них - сенс страждання, але "тільки такого страждання, яке змінює людину на краще". Правда, до нього ще Ф. Ніцше писав, що "місце людини в суспільстві визначається тими стражданнями, які він готовий за це винести". Якщо взяти за основу страждання заради самовдосконалення, то залишається питання: в якому напрямку поліпшуватися, до яких ідеалів прагне? І хоча сам В. Франкл, так і Ф. Ніцше дають приблизні орієнтири саморозвитку, побудова "просторів" вибору вони все-таки залишають самому клієнту. В результаті і клієнт, і сам психолог-консультант залишаються в розгубленості.

4. Дж. Ролз у своїй відомій  роботі "Теорія справедливості" (1995) виділяє "первинне благо" - почуття власної гідності. Можна знову поставити питання: навіщо людині гроші, капітали? Звичайний відповідь: щоб купувати речі, прилучатися до культури, подорожувати і т. п. Але далі слід ще більш цікаве питання: а навіщо це все? Багато хто зазвичай губляться з відповіддю, так як відповідь здається самоочевидним. Спробуємо поміркувати в цьому напрямку. Типовий приклад: чоловік купив дорогу річ (з'їздив за кордон, "долучився до культури, оббігши за дві години весь Лувр"), але часто головний для нього сенс полягає в тому, щоб розповісти про це своїм близьким і знайомим. Відомо, наприклад, що більше задоволення людина часто отримує не від престижної поїздки за кордон, а від передчуття цієї поїздки або від розповідей про цю поїздку в колі "друзів" або від спогадів про неї. То є сенс - не в поїздці, а поза нею.