Представление о браке в период молодости

2. Брачно-семейные отношения на основе нечестного контракта.

Мужчина и женщина пытаются извлечь из брака односторонние  выгоды и тем самым наносят  ущерб партнеру. Говорить о любви  здесь тоже не приходится, хотя часто в таком варианте брачно-семейных отношений она бывает односторонней (во имя которой супруг, понимая, что его обманывают и эксплуатируют, все терпит).

3. Брачно-семейные отношения по принуждению.

Один из будущих  супругов несколько «осаждает» другого, и тот либо в силу определенных жизненных  обстоятельств, либо из жалости, наконец, соглашается на компромисс. В подобных случаях тоже сложно говорить о глубоком чувстве: даже со стороны  «осаждающего» скорее преобладает  амбициозность, желание обладать объектом поклонения, азарт. Когда такой брак наконец заключается, «осаждающий» начинает считать супруга своей  собственностью. Ощущение свободы, необходимое  в браке и семье, здесь абсолютно  исключено. Психологические основы существования такой семьи так деформированы, что компромиссы, которых требует семейная жизнь, невозможны.

4. Брачно-семейные отношения как ритуальное исполнение социально-нормативных установок.

В определенном возрасте люди приходят к выводу, что все  вокруг замужем или женаты и что  настало время создавать семью. Это брак без любви и без  расчета, а лишь следование определенным общественным стереотипам. В таких  семьях нечасто создаются предпосылки  для длительной семейной жизни. Чаще всего такие брачно-семейные отношения  складываются случайно и так же случайно распадаются, не оставляя глубоких следов.

5. Брачно-семейные отношения, освященные любовь.

Два человека соединяются  добровольно, поскольку не представляют своей жизни друг без друга. В  браке по любви ограничения, которые  принимают на себя супруги, - сугубо добровольные, им приятно проводить  свободное время вместе, с членами  своей семьи, нравится делать что-то хорошее друг для друга, для остальных  членов семьи.  Брачно-семейные отношения в этом варианте есть высшая степень объединения людей, когда дети рождаются в любви, когда любой из супругов сохраняет свою самостоятельность и индивидуальность, при полной поддержке второго. Парадокс заключается в том, что, добровольно принимая на себя подобные ограничения, люди становятся более свободными. Брачно-семейная форма таких отношений построена на доверии, на большем уважении к человеку, чем к общепризнанным нормам [17].

В истории человечества сменилось немало форм организации  брачных отношений между полами, как правило, соответствующих определенному  уровню социально-экономического развития общества. Вместе с тем, не только сами формы брака вариативны, но и взгляд на брак и семью в современном обществе претерпевает кардинальные изменения.

В этом аспекте стоит  еще осветить такие формы брака, как гражданский и юридически зарегистрированный. На современном этапе прослеживается сильная тенденция перехода молодыми людьми с зарегистрированной формы брака на гражданскую, где молодые люди сожительствуют и не оформляют свои отношения официально.

Как показывает статистика,  сегодня немало молодых людей  в нашей стране предпочитают либо вообще не оформлять официальным  образом свои семейные отношения, либо некоторое время жить без регистрации  брака.  Считается,  что самой  распространенной причиной заключения гражданского брака является попытка  репетиции семейных отношений, где  проверяется бытовая совместимость,  которую взаимная влюбленность и  сексуальное влечение еще не гарантируют.  Вполне вероятно, бытовые привычки окажутся столь разными, что легче  будет расстаться, чем обрекать себя на семейную жизнь. И вообще, гражданский  брак желателен как подготовительный этап к браку официальному.  Сознание того, что у тебя есть право выбора и в любой момент ты можешь изменить свою жизнь, дает определенную психологическую  независимость и ощущение внутренней свободы [15]. Из исследований, оказалось, что этой точки зрения придерживается большое количество молодых людей. Причем не удалось выявить никакой зависимости от пола и местности проживания. Часть студентов  допускают вступление в гражданский брак, если нет возможности оформить свои отношения юридически. Небольшое количество молодежи считает,  что к этому могут вынудить обычные материальные трудности (например: общий бюджет, вместе легче снимать квартиру и т. п.). 

Однако в отличие от мнения большинства студентов, состоящих в свободном браке, будто добрачное сожительство является лучшей формой узнавания человека в быту, приспособления друг к другу, научно доказано, что внесемейный опыт может затруднить переход от сконцентрированности на своих делах к учету потребностей и желаний других членов семьи, прежде всего детей. Сожительство не является той системой, которая успешно готовит будущих супругов к браку, так как отсутствие обязательств в несемейном домохозяйстве может привести к их отсутствию в браке. В то же время в ряде исследований доказывается, что сожительства находятся на меньшем уровне счастья, чем оформленные союзы [2, 8].

Также нет уверенности  ни у мужчины, ни у женщины, насколько  этот брак будет продолжаться. И  это объяснимо: гражданские браки  основаны на быстрых и страстных  эмоциях, а потому недолговечны. В  браке бывает много трудностей, муж  с женой обычно стремятся их преодолеть: жить-то вместе долго, а у сожителей  есть шанс избежать трудностей – уйти.

Отрицательная сторона гражданского брака – отсутствие корней. Люди не могут отметить ритуально его  годовщину, а официальные супруги  отмечают. Это помогает вспомнить  и пережить приятные минуты, своего рода психотерапия. Это дает основу для дальнейшей совместной жизни.

Еще одним существенным отличием между гражданским и зарегистрированным браком является наличие или отсутствие ответственности. В зарегистрированном браке молодые люди официально берут  на себя ответственность за другого  человека перед обществом и будущем  супругом. В гражданском браке  от ответственности можно легко  уйти.

Также интересно отметить и тот факт, что отсутствие ответственности  в гражданском браке может  сыграть решающую роль в несовместимости  молодых людей, как это часто любит говорить молодежь. То есть они видят результат и причину находят в несовместимости характеров, когда на самом деле может оказаться, что причина находится именно в не посвящении друг другу и изначальном наличии отступного варианта.

Различные опросы и исследования не сходятся в однозначном мнении, какой вид брака молодые люди предпочитают на современном этапе. Так исследование Т.Н. Гуреевой говорит о том, что больший процент молодежи выбирает гражданскую форму брака, а исследование Л.А. Увыкиной говорит о том, что, несмотря на вполне лояльное отношение к гражданскому браку, вступать в такой брак готово лишь небольшой процент молодых людей. В основном выбирается компромисс, сначала жить гражданским браком, а потом оформлять отношения юридически [10, 15].

1.2 Представление у молодых людей о браке

1.2.1. Источники представлений у молодежи о браке

Так как каждый человек  воспитывается в семье и является частью общества, то источники представлений  у молодежи о браке можно поделить на два больших лагеря. Первым является родительская семья, вторым – общественное информирование и ценности. В идеале, для оптимального функционирования семьи, они должны быть схожими, но как показывает практика, это далеко не всегда бывает так.

Родительская  семья

Как отмечает В.Т. Лисовский, на процесс формирования нравственной и психологической готовности молодежи к будущей семейной жизни особое влияние оказывает родительская семья. Она формирует у детей, будущих супругов и родителей, определенные моральные и культурные нормы, стереотипы общения и поведения, представления о семейном укладе. Изучение брачно-семейных установок молодежи и влияния на эти установки реальной модели семейного взаимодействия в родительской семье показывает, что представления юношей и девушек о будущей семейной жизни формируются на примере реальной модели семейных отношений родителей. Ролевые установки матери способствуют формированию готовности дочери выполнять функции жены-матери, ролевые установки отца являются основой для формирования у сына модели ролевого поведения в будущей семейной жизни [8].

По результатам исследования Т.Н. Гуреевой, для современной молодежи главным примером, определяющим представления о семье, является семья родителей. Также молодые люди берут пример с семей знакомых [10].  Молодые люди могут оценить как положительно, так и отрицательно родительскую модель брака. При положительной оценке, молодежь  стремится воспроизвести эту модель, при отрицательной, наоборот, никогда не хочет повторить. Однако как показывают многочисленные исследования и практика, даже при отрицательной оценке родительской модели брака, молодые люди повторяют ее с еще большими отрицательными последствиями. Только небольшому проценту молодежи удается преодолеть те трудности, что вызывают негативную оценку в родительском браке.

Представления подростков и юношей о своей будущей семье во многих случаях восполняют то, чего им, как они считают, не хватает в родительском доме, то есть, эти представления часто имеют компенсаторный характер [5]. Поэтому такие представления могут способствовать созданию у молодых людей такой модели «идеальной» семьи, которая удовлетворяла бы только их собственные потребности и выявлять определенную потребительскую тенденцию подростков и юношей по отношению к другим людям, отсутствию заботы о других, даже эмоционально значимых для них, возможно будущих супругах. Такие молодые люди представляют будущую семейную жизнь как обязательный, но не слишком заманчивый элемент взрослой жизни.

На вопрос хотели бы вы, чтобы ваш брак был похож на брак ваших родителей, утвердительный ответ дают сравнительно небольшой процент молодых людей. Однако на вопрос, каким вы видите своего будущего супруга/супругу, очень большой процент молодежи указывает либо на свою мать, либо на своего отца, в основном в зависимости от пола опрашиваемых.

Это довольно интересный факт, потому что по отдельности молодые  люди положительно оценивают своего родителя или родителей, но их совместные отношения и модель брака зачастую критикуют.

Представления о браке, любви, взаимоотношениях между людьми, у  молодых людей формируются с  самого детства. Именно в семье формируются основы характера человека, его отношение к труду, моральным и культурным ценностям. Семья была и остается важнейшей социальной средой формирования личности и основой в психологической поддержке и воспитании. Поэтому стоит также коснуться того, что отсутствие одного родителя в семье может явиться причиной неполноценного, неудачного воспитания детей, а следовательно и представлений о будущем браке. В материнских неполных семьях мальчики не видят примера мужского поведения в семье, что способствует формированию в процессе их социализации неадекватного представления о ролевых функциях мужчины, мужа, отца. Тоже самое наблюдается и у девочек.

Дети, воспитывающиеся в  монородительских семьях, лишены примера взаимоотношений мужчины и женщины в семье, что негативно влияет на их социализацию в целом и на подготовленность к будущей семейной жизни в частности. Педагогика оценивает показатель идентификации детей со своими родителями одним из основных критериев эффективности семейного воспитания. При этом ребенок выражает принятие нравственных и идеологических норм своих родителей. Осуществление этой составляющей воспитательного процесса в неполной семье деформируется в связи с отсутствием одного родителя.

В отцовских неполных семьях к перечисленным выше проблемам добавляются отсутствие материнской ласки,  без которой воспитание детей тоже не может быть полноценным.

Неадекватное представление  о брачно-семейных отношениях имеют и дети, оказавшиеся без попечения родителей.  Это дети, которые либо вообще никогда не воспитывались в семье и не представляют, как она устроена и функционирует, как происходит взаимодействие ее членов. Они не видели ласки и нежности со стороны родителей, когда им она была необходима,  они были оставлены один на один с окружающим миром.  Отчужденность,  эмоциональная холодность,  неумение эмоционально общаться,  отсутствие навыков общения - вот далеко не полный перечень отклонений в развитии [13].

Немаловажным аспектом в  формировании представлений у молодежи о браке в родительской семье  также является взаимодействие родителей  и детей. Если родители устанавливают  с детьми, подростками, а в будущем  потенциальными супругами, доверительные, прочные, уважительные отношения, то именно родители, а не кто-либо другой могут  сформировать грамотные и положительные представления о браке. Постепенно, на каждом этапе развития личности, дозируя информацию о взаимоотношениях между мужчиной и женщиной, открыто и честно отвечая на интересующие вопросы детей и подростков, родители могут помочь юношам и девушкам иметь достоверные, не искаженные знания о браке. Во-первых, у них не будет страха перед этим союзом, который во многом окружен ореолом таинственности, а во-вторых, они будут готовы к трудностям в этом союзе.

И то, что родители не готовят  своих детей к будущему браку, стыдятся поднимать с ними серьезные  и откровенные темы, считая, что они еще маленькие, отшучиваются и не дают полной и достоверной информации, приводит к тому, чтобы искать эту информацию где угодно и зачастую неверную, что и формирует искаженное представление у молодежи о браке.

Общественное  информирование и ценности

Институт семьи и брака  во многих странах столкнулся с большим  количеством проблем. К их числу  можно отнести значительное снижение популярности законного брака и  значительное увеличение числа разводов, искажение образа семьи, любовных отношений. Зачастую, молодые люди и девушки, вступая в брак, не осознают всю  ответственность, которую они на себя берут, не соизмеряют свои желания  и возможности. Одной из причин таких  процессов в обществе является давление, оказываемое информационным пространством  на современную молодежь [1].