Представление о браке в период молодости

БЕЛОРУССКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ  УНИВЕРСИТЕТ

ФАКУЛЬТЕТ ФИЛОСОФИИ И  СОЦИАЛЬНЫХ НАУК

КАФЕДРА ПСИХОЛОГИИ

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ПРЕДСТАВЛЕНИЕ О  БРАКЕ В ПЕРИОД МОЛОДОСТИ

 

КУРСОВАЯ РАБОТА

 

 

 

 

 

 

 

 

 

студентки 2 курса отделения психологии

Михалевич Янины  Валерьевны

 

Научный руководитель –

                                                       кандидат психологических наук,

                                                       доцент О. Г. Ксенда

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Минск, 2013

 

ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ 3

ГЛАВА 1. ПРЕДСТАВЛЕНИЕ О  БРАКЕ В ПЕРИОД МОЛОДОСТИ

1.1. Понятие брака 5

1.2. Представление у молодых людей о браке 10

1.2.1. Источники представлений у молодежи о браке  10

1.2.2. Представление молодежи о внешней и психологически-личностной стороне брака 14

1.2.3. Представление молодежи о возрасте, в котором можно вступать в брак, о соотношении возрастов юношей и девушек и о половых отношениях до

брака 20

    1.2.4. Представления  молодых людей о мотивах вступления  в брак 21

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 24

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ 27

 

ВВЕДЕНИЕ

Данная тема является весьма актуальной и не только сейчас, но и в будущем. Брак или семья всегда составляли, и будут составлять основу общества. Потому, что сам брак является микро обществом, в котором совершенно два разных человека учатся взаимодействовать друг с другом, причем на самом близком уровне, учатся организовывать быт, учатся любить друг друга и открывать этот мир по-новому. Именно семья способна полноценно и естественно выполнять основные функции физического и духовного воспроизводства общества, то есть репродуктивную и воспитательную функции.

Институт брака очень  уникален, потому что, с одной стороны, он индивидуален, а с другой стороны социален. Нельзя создавать брак и при этом быть изолированном от общества. Ведь именно в браке человек получает такие необходимые психологические и материальные ресурсы, как поддержка, любовь, принятие, уважение, стабильность, достаток для нормального функционирования в обществе. От того, чувствует ли себя человек любимым, счастливым и значимым в браке, будет зависеть его поведение и производительность в обществе. Из этого следует, что существует прямая зависимость благополучия в обществе от благополучия в браке [1, 11]. Вот почему так важно обращать внимание на то, какие представления имеются у молодежи, чтобы иметь возможность их скорректировать, помочь создать хорошую и счастливую семью. Потому что в последнее время просматриваются негативные тенденции в брачно-семейных отношениях среди молодежи. То, что именно институт брака претерпевает достаточно сильный упадок как ценность и в частности у молодежи, вызывает интерес у многих исследователей различных городов и стран.

Действительно, почему то, что  является настолько неотъемлемым для  человека, вдруг теряет свою значимость и ценность? Почему наблюдается такая  сильная тенденция разводов и  родителей одиночек? Ответы на эти и многие другие вопросы, находятся в представлениях молодых людей о браке. Они начинают формироваться с самого детства, и мы также коснемся источников этих представлений. От того, как молодые люди видят в будущем свою собственную семью, самих себя в роли супруга, во многом определяет успех или неудачу ее построения.

Проблема брака затрагивает  не только социально-психологический  аспект личности, но и демографическое  положение страны. Из анализа различных источников можно выделить три самые основные проблематичные тенденции, влияющие на демографический кризис в странах, в частности России. Первая, когда дети рождаются и в дальнейшем живут в неполной семье, если родители разводятся, а эта тенденция стала очень частой. Вторая, когда делается аборт, особенно среди молодых девушек при нежелательной беременности, что тоже наблюдается весьма часто. Третья, когда пара вообще не желает иметь ребенка, либо только одного или, в крайнем случае, двух. Все эти три самые яркие тенденции отражаются на демографической ситуации страны и здоровье нации [5, 7, 14].

Переходя от института  брака непосредственно к молодым  людям, хочется отметить, что «юношеский возраст – это период жизненного и профессионального самоопределения  личности. Этот период жизни человека характеризуется активным становление  личности, возникновением и развитием  значимых психологических новообразований, задействованных во всех проявлениях  когнитивного и эмоционального отношения  к миру, -  в оценке реальной действительности и окружающих людей, в прогнозировании  своей индивидуальной и социальной активности, в планировании будущего и самореализации, в формировании собственных представлений о  мире и о себе самом» [6, с. 91] . Из этого следует что то, как молодые люди оценивают самих себя, других людей, свое будущее и формируют свое мировоззрение, влияет на развитие их отношений в браке с другим человеком.

Развитие брачно-семейных представлений юношей и девушек включает в себя формирование у них адекватных представлений о соотношении любви и брака, преодоление потребительских тенденций в отношении семьи и спутника жизни, воспитание реалистичности и цельности в восприятии себя и других [12].

Обращаясь к молодым людям, хочется выяснить, какие у них представления о браке, что побуждает их вступать в брак, что или кто формирует их представления об этом союзе, а также различия в представлениях между юношами и девушками. Все это отражается в объекте, предмете, цели и задачах, поставленных в этой работе.

Объект: представление о браке

Предмет: представление о браке у молодежи

Цель: охарактеризовать представление о браке в период молодости

Задачи:

1. Определить понятие брака
2. Охарактеризовать источники, на основе которых формируются представления о браке в период молодости
3. Выделить гендерные особенности представлений о разных сторонах брака
4. Выявить мотивы вступления в брак у юношей и девушек

 

глава 1

представление о браке в период молодости

 

1.1 Понятие брака

В основе семьи  лежат брачные отношения, в которых  находят проявление как естественная, так и социальная природа человека, как материальная (общественное бытие), так и духовная (общественное сознание) сфера социальной жизни. Общество заинтересовано в устойчивости брачных отношений, поэтому оно осуществляет внешний социальный контроль за оптимальным функционированием брака с помощью системы общественного мнения, средств социального воздействия на индивида, процесса воспитания.

А. Г. Харчев определяет брак как «исторически изменяющуюся социальную форму отношений между мужем и женой, посредством которой общество упорядочивает и санкционирует их половую жизнь и усматривает их супружеские и родительские права и обязанности», а семью «как институированную общность, складывающуюся на основе брака и порождаемой им правовой и моральной ответственности супругов за здоровье детей, их воспитание» [16, с. 34] .

В определении  А.Г. Харчева ключевыми моментами для понятия сущности брака являются представления об изменчивости форм брака, его социальной репрезентации, и роли общества в его упорядочивании и санкционировании, правовом регулировании.

Институт брака  проходил множество этапов в историческом, социальном и психологическом контекстах. Так как брак является формой узаконивания половых отношений и взятие на себя обязательств перед супругом и  обществом, то роли и обязательства  между супругами распределялись неоднозначно, в зависимости от того как их устанавливало общество. На данный момент в обществе существует некая борьба патриархальной формы  семьи, где главенствует мужчина, и эгалитарной формы, где мужчина и женщина равны в обязательствах, социальных ролях, в организации быта и работоспособности.

Эгалитарная форма отношений характерна для западного общества, патриархальная для российского, однако на данный момент из-за активного влияния зарубежных ценностей, мнения и представления, в частности у молодежи, меняются от патриархального к эгалитарному. Современные молодые люди – это новое поколение, перед которым стоит выбор: создавать брачные отношения по образцу родителей, где зачастую главенствовал отец, или на партнерстве, где мужские и женские роли и обязательства распределяют сами супруги.

Выделение супружества  как структурной единицы произошло  в историческом аспекте сравнительно недавно в результате серьезных социально-экономических преобразований современного общества, сформировавших условия для равноправного (социального, юридического, нравственного) мужчины и женщины. Супружество — это личностное взаимодействие мужа и жены, регулируемое моральными принципами и поддерживаемое присущими ему ценностями.

В данном определении  подчеркиваются: не институциональный характер связи, свойственный супружеству, равноправие и симметричность нравственных обязанностей и привилегий обоих супругов [17].

Применительно к супружеским отношениям А. Г. Харчев писал: «Психологическая сторона  брака является следствием того, что  человек обладает способностью понимать, оценивать и эмоционально переживать как явления окружающего мира, так и свои собственные потребности. Она включает в себя как мысли  и чувства супругов по отношению  друг к другу, так и объективное  выражение этих мыслей и чувств в  поступках и действиях» [16, с. 38]. Психологические отношения в браке объективны по форме своего проявления, но субъективны по своей сущности. Таким образом, диалектическая взаимосвязь объективного и субъективного в полной мере проявляется и в семейной сфере.

Психологическая суть брака — подтверждение  отношений в паре, их включение  и согласование с другими отношениями, которые уже поддерживают будущие  супруги. Такое согласование не всегда протекает легко. Иногда к нему не готовы будущие супруги, иногда их ближайшее  окружение может не одобрять или  сопротивляться браку. Поэтому даже в тех случаях, когда задача выбора брачного партнера решена, у пары могут  возникнуть серьезные трудности.

Следует подчеркнуть, что  формы брака разнообразны. Для того чтобы глубже понять данную проблему, необходимо остановиться на профилях брака, типах супружеских отношений и их детерминантах.

В теории динамической супружеской  терапии упоминается о семи профилях брака, основанных на реакциях и поведении  супругов в браке.

Сейгер предложил следующую  классификацию поведения в браке.

1. Равноправный партнер: ожидает равных прав и обязанностей.
2. Романтический партнер: ожидает душевного согласия, крепкой любви, сентиментален.
3. «Родительский» партнер: с удовольствием заботится о другом, воспитывает его.
4. «Детский» партнер: привносит в супружество спонтанность, непосредственность и радость, но одновременно приобретает власть над другим путем проявления слабости и беспомощности.
5. Рациональный партнер: следит за проявлением эмоций, точно соблюдает права и обязанности. Ответственен, трезв в оценках.
6. Товарищеский партнер: хочет быть соратником и ищет для себя такого же спутника. Не претендует на романтическую любовь и принимает как неизбежное обычные тяготы семейной жизни.
7. Независимый партнер: сохраняет в браке определенную дистанцию по отношению к своему партнеру.

Хорошо известна классификация  профилей брака на симметричный, комплиментарный  и метакомплиментарный. В симметричном браке оба супруга имеют равные права, никто не подчинен другому. Проблемы решаются путем соглашения, обмена или путем компромисса. В комплиментарном браке один распоряжается, дает приказания, другой подчиняется, ожидает совета или инструкции. В метакомплиментарном браке ведущего положения достигает партнер, который реализует собственные цели путем подчеркивания своей слабости, неопытности, неумелости и бессилия, манипулируя таким образом своим партнером.

Для того чтобы глубже понять детерминанты и типы супружеских  отношений, в практику введено понятие  «эмоциональная зависимость партнеров  от брака». В зависимости от величины различий между партнерами брак может  быть оценен как асимметричный или  симметричный, а при учете степени  зависимости — как благоприятный, обреченный на провал или бедственный. Зависимость для каждого партнера определяется теми последствиями, которые  повлечет за собой развод. Одним  из существенных элементов такой  зависимости является привлекательность  партнера. У женщин это красота, очарование, типично женское поведение, томность, нежность, у мужчины — ум, обаяние, остроумие, общительность, мужественность, общественное признание и лишь отчасти  красота. Если зависимость умеренная, адекватная, то профиль брака оценивается  как благоприятный; если у одного партнера наблюдается чрезмерная зависимость, то брак относят к категории «обреченного на провал», а при двусторонней зависимости — к категории «бедственного» [18].

К настоящему моменту сложились  разнообразные формы брачно-семейных отношений, наиболее распространенные из которых следующие:

1. Брачно-семейные отношения на основе честной контрактной системы.

Оба супруга четко представляют, чего они хотят от брака, и рассчитывают на определенные материальные выгоды. Цементируют и помогают решать жизненно важные проблемы сами условия контракта. Эмоциональная привязанность, которую трудно назвать любовью, но которая все-таки есть в таком союзе, как правило, с течением времени усиливается. Хотя если семья существует лишь как экономическая единица, ощущение эмоционального взлета полностью теряется. Люди, вступающие в такой брак, имеют наиболее мощную практическую поддержку от партнера  во всех практических начинаниях – поскольку и жена, и муж преследуют собственную экономическую выгоду. В таких брачно-семейных отношениях степень свободы каждого из супругов – максимальная, а личная вовлеченность – минимальна.