Предмет и объект психологии

- -

понятий,  суждений и умозаключений. Особой формой интеллектуальной активности является разум, привносимый извне в виде божественного разума.

     В эпоху античности  были сделаны первые умозрительные  попытки найти ответы на вопросы:

1) что такое душа?

2) Каковы ее функции и свойства?

3) Как душа соотносится с телом? 

    Так сформировался исторически первый предмет психологии - душа как нечто, отличающее живое от неживого, дающее возможность движения, ощущения, страсти, мысли.

     В эпоху Средневековья  в Европе установились христианские  взгляды на душу: душа является  божественным сверхъестественным началом, и поэтому изучение душевной жизни должно быть подчинено задачам богословия. Человеческому суждению может поддаваться лишь внешняя сторона души, которая обращена к материальному миру. Величайшие таинства души доступны лишь в религиозном (мистическом) опыте. В этот период были осмыслены многие стороны душевной жизни личности, ищущей высшего смысла и нравственных абсолютов.

     С  XVII века начинается новая эпоха в развитии психологического знания. Она характеризуется попытками осмыслить душевный мир человека преимущественно с  общефилософских умозрительных позиций без необходимой экспериментальной базы.

     Французский философ и математик Р.Декарт приходит к выводу о полнейшем различии, существующем между душой человека и его телом. Согласно Декарту "тело по своей природе всегда делимо, тогда как дух неделим". Душа способна  производить в теле движения. Это противоречивое дуалистическое учение породило проблему, названную психофизической: как связаны между собой телесные (физиологические) и психические

- -

(душевные) процессы в человеке? Декарт заложил основу детерминистской (причинностной) концепции поведения  с ее  центральной идеей рефлекса  как закономерного двигательного  ответа организма на внешнее  физическое раздражение. Он явился  основателем интроспективной (от лат. "интроспекция" - самонаблюдение) психологии, истолковав создание как непосредственное знание объекта о том, что происходит в нем, когда он мыслит.

     Попытку вновь "соединить" тело и душу человека, "разделенные" учением Декарта, предпринимал голландский философ  Б. Спиноза : нет особого духовного начала, оно всегда есть одно из проявлений протяженной субстанции (материи). Душа и тело определяются одними и теми же материальными причинами. Спиноза полагал, что такой подход дает возможность рассматривать явления психики с такой же точностью и объективностью, как  рассматриваются линии и поверхности в геометрии.

     Немецкий философ Л. Лейбцин , отвергнув установленное Декартом равенство психики и сознания, ввел понятие о бессознательной психике. В душе человека непрерывно идет скрытая работа психических сил - бесчисленных "малых перцепций" (восприятий). Из  них возникают сознательные желания и страсти. Лейбцин пытался объяснить связь между психическим и физическим (физиологическим) в человеке не как взаимодействие, а как соответствие в виде созданной благодаря божественной мудрости "предустановленной гармонии".

      Термин "эмпирическая  психология" введен немецким философом XVIII века Х.Вольфом для обозначения направления в психологической науке, основной принцип которого состоит в наблюдении за конкретными психическими явлениями, их классификации и установлении проверяемой на опыте закономерной связи между ними. Этот принцип стал краеугольным камнем учения родоначальника эмпирической психологии, английского философа Дж.Локка. Душу человека Локк  рассматривает как пассивную, но

- -

способную к восприятию среду, сравнивая ее с чистой доской, на которой ничего не написано. Под воздействием чувственных впечатлений душа человека, пробуждаясь, наполняется простыми идеями, начинает мыслить, то есть образовывать сложные идеи. В язык психологии Локк ввел понятие ассоциации - связь между психическими явлениями, при которой актуализация одного из них влечет за собой появление другого.

      Основателем ассоциативной психологии в XVIII веке стал английский врач  и священник Д.Гартли. Согласно его взглядам, психологический мир человека складывается постепенно в результате усложнения "первичных элементов" (чувствований) посредством их ассоциаций. Последующее развитие этого направления связано с именем Дж. Милля и Г.Спенсера.

     В XIX веке психология становится  самостоятельной наукой. Выделение психологии в самостоятельную науку происходит в 60-70х годах XIX в. Это связано с созданием специальных научно-исследовательских учреждений - психологических лабораторий и институтов, кафедр в высших учебных заведениях, а также с внедрением эксперимента для изучения психических явлений. Первым вариантом экспериментальной психологии как самостоятельной научной дисциплины явилась физиологическая психология немецкого ученого В.Вундта, создателя первой в мире психологической лаборатории. Он  полагал, что в области сознания действует  особая психическая причинность, подлежащая научному объективному исследованию.

     Последователь Вундта  Э.Титченер, американский психолог, был основателем структурной  психологии. В ее основе лежит  идея элементов сознания (ощущений, образов, чувств) и структурных отношений. Структура, по Титчеру, выявляется  интроспекцией - наблюдением субъекта за актами собственного сознания.

     Основоположником  отечественной  научной психологии считается  И.М.Сеченов. В его  книге "Рефлексы  головного мозга" основные 

- -

психологические процессы получают физиологическую трактовку. Их схема такая же, что и у  рефлексов: они берут начало во внешнем воздействии, продолжаются центральной нервной деятельностью и заканчиваются ответной деятельностью - движением, поступком, речью. Такой трактовкой Сеченов предпринимал попытку "вырвать" психологию из круга внутреннего мира человека. Однако при этом была недооценена специфика психической реальности в сравнении с физиологической ее основой, не учтена роль культурно-исторических факторов в становлении и развитии психики человека.

     Важное место в истории отечественной психологии принадлежит Г.И.Челпанову. Его  главная заслуга состоит в создании в России психологического института. Экспериментальное направление в психологии с использованием объективных методов исследования развивал В.М.Бехтерев.

     Усилия И.П.Павлова  были направлены на изучение  условно рефлекторных связей  в деятельности организма. Его  работы плодотворно повлияли  на понимание физиологических  основ психологической деятельности. Тем не менее, собственной психологической  концепции И.П.Павлов не создал.

     В начале XX века в психологии возникает кризисная ситуация: не дал заметных результатов метод интроспекции; не удалось уточнить специфику психической реальности, решить проблему связи психических явлений с физиологическими, обнаружился значительный разрыв между психологической теорией и данными экспериментальной работы. Попытки преодоления этого кризиса привели к формированию нескольких влиятельных школ (направлений) в психологической науке: бихевиоризма, гештальтпсихологии, психоанализа.

     Основоположником бихевиоризма (от англ. "бихевиор" поведение) был американский ученый Д.Уотсон. По его мнению, психология как наука

- -

должна заниматься не сознанием, душевными явлениями, которые недоступны научному наблюдению, а поведением. Уотсон видел основную задачу бихевиоризма в накоплении наблюдений над поведением с таким расчетом, чтобы можно было сказать наперед, какая будет реакция человека на соответствующую ситуацию (стимул). Поведение, по его мнению, является или результатом научения (индивидуально приобретенного путем "слепых" проб и ошибок), или заученного "репертуара" навыков. Последователи Уотсона пришли к выводу, что, все-таки, связи между стимулами и поведенческими реакциями не  являются прямыми. Они  опосредованно "промежуточными переменными" - знаниями, контролирующим механизмом.  Однако трактуются эти механизмы по аналогии со счетно-решающим устройством ЭВМ, то есть непсихологически. Тем не менее, идеи бихевиоризма оказали благотворное влияние на лингвистику, антропологию, социологию, стали одним из истоков кибернетики, внесли вклад в  разработку проблемы научения.

     Гештальтпсихология возникла в Германии благодаря усилиям ученых Т.Вертгеймера, В.Келера и К.Левина, выдвинувших программу изучения психики с точки зрения целостных структур (гештальтов). Гештальтпсихология выступила против ассоциативной психологии В.Вундта и Э.Титченера, трактовавших сложные физические феномены в качестве выстроенных из простых по законам ассоциации. Понятие о гештальте (в переводе с немецкого, слово "гештальт" означает "форма", "образ") зародилось при изучении сенсорных образований, когда обнаружилась "первичность" их структуры по отношению к входящим в эти образования компонентам (ощущениям). Например, хотя мелодия при ее исполнении в различных тональностях и вызывает различные ощущения, она узнается как одна и та же. Аналогично трактуется и мышление: оно состоит в усмотрении, осознании структурных требований элементов проблемной ситуации и в действиях, которые соответствуют этим требованиям. Построение сложного

- -

психического образа происходит в инсайде - особом психическом акте мгновенного "схватывания" отношений (структуры) в воспринимаемом поле. Свои положения гештальтпсихология противопоставила также бихевиоризму, который объяснил поведение организма в проблемной ситуации перебором "слепых" двигателей проб, лишь случайно приводящих к успеху. Заслуги гештальтпсихологии  состоят в разработке понятия психологического образа, в утверждении системного подхода к психическим явлениям.

     У истоков психоаналитического  направления стоял австрийский  психиатр и психолог З.Фрейд. Начав свои исследования как физиолог и врач-невропотолог, Фрейд пришел к выводу, что физиологический подход к психике недостаточен и предложил свою систему анализа душевной жизни человека, названную им психоанализом. Согласно учению Фрейда, психика содержит, три образования: "Я", " Сверх - Я", "Оно". Две  последние системы локализованы в слое первичного психического процесса - в бессознательном. "Оно" - это место сосредоточения двух групп влечений: а) влечение к жизни (Эроса), куда входит сексуальные влечения и влечения к самосохранению "Я", б) влечение к смерти, к разрушению (Танатоса). В древнегреческой мифологии бог Эрос символизировал любовь, бог Танатос - смерть. "Оно" составляет движущую силу поведения, источник психической энергии, мощное мотивационное начало. "Я" - это  вторичный, поверхностный слой душевного аппарата, именуемый обычно сознанием. "Я" воспринимает информацию об окружающем мире  и состоянии организма. Его  основная функция - соизмерять вышеназванные величины с требованиями враждебной индивидууму социальной сферы в интересах его самосохранения. Систему требований "Я" к "Оно" составляет "Сверх - Я" - внутренний "надзиратель", "критик", источник нравственного самоограничения личности. Данный слой психики формируется большей частью бессознательно в процессе восприятия (прежде всего в семье) и проявляется в виде совести.

- -    

В динамическом плане названные уровни личности характеризуются конфликтом между сознательным и бессознательным. Бессознательные влечения, по словам Фрейда,  "по природе своей достойны осуждения", подавляются энергией " Сверх - Я", что создает невыносимое для человека напряжение.  Последнее может быть частично снято с помощью бессознательных защитных механизмов - вытеснения, рационализации, сублимации и регрессии. Задача психоаналитика как психотерапевта усматривается Фрейдом в том, чтобы выявить посредством анализа свободно всплывающих ассоциаций  и сновидений пациента, а затем помочь ему  осознать их и, значит, освободиться от них.

     З. Фрейд ввел в психологию ряд важных тем: бессознательная мотивация, защитные механизмы психики, роль сексуальности в ней, влияние  детских психических травм на поведение в зрелом возрасте и ряд других.

     Однако, уже его ближайшие  ученики А.Адлер и К.Юнг, пришли  к выводу, что не сексуальные  влечения, по преимуществу, а чувство  неполноценности и необходимость  компенсировать этот дефект, либо  коллективное бессознательное, вобравшее в себя общечеловеческий опыт, определяют психическое развитие личности.

     Связать природу  бессознательного ядра психики  человека с социальными условиями  его жизни пытались К. Хорни, Г. Салливен и Э. Фромм - реформаторы психоанализа Фрейда (неофрейдисты). Человеком движут не только биологически предопределенные бессознательные побуждения, но и приобретенные стремления к безопасности и самореализации (Хорни), образы себя и других, сложившиеся  в раннем детстве (Салливен) влияния социоэкономической структуры общества (Фромм).

     Когнитивная психология ( от лат. "когнито" - знание). Представители этого направления У.Найссер, А.Пацвио и другие отводят в поведении субъекта решающую роль знаниям. Для них центральным становится вопрос

- -

об организации знания в памяти субъекта, о соотношении вербальных (словесных) и образных компонентов в процессах запоминания и мышления.

     Гуманистическая психология. Ее представители Г.Оллпорт, Г.А. Мюррей, Г.Мерфи предметом психологических исследований считают здоровую творческую личность человека. Согласно гуманистической психологии, цель такой личности - самоосуществление, рост конструктивного начала человеческого "Я". Человек открыт миру и наделен стремлением к непрерывному развитию и самореализации. Любовь, творчество, высшие ценность, смысл - именно эти понятия характеризуют базисные потребности человека.