Любовный идеал и его исторический характер

Когда происходит такая внутренняя потеря устойчивости, человек может  испытывать сильную тревогу, страх, чувство вины или подавленность. Супруг и родственники не замечают многие из этих внутренних драм или  замечают их последствия, но не понимают источника.

Мы знаем о неустойчивом равновесии отношений, потому что отношения  существуют в глубочайших индивидуальных тайниках нашей психики. Надежные, любящие, постоянные в своих чувствах и  хорошо воспитанные люди часто внешне не выражают свой гнев, разочарование  и возмущение и даже не думают о  том, чтобы покинуть своего супруга, чтобы найти кого-нибудь получше - все эти чувства они "оставляют при себе", в сфере своих приватных переживаний, где хранится идеализированный образ возлюбленного.

Однако в культуре более  широко распространено, представление, согласно которому любовь и любовные отношения каждого человека имеют  как внутренние, так и внешние  проявления. Мы подчеркиваем, что любовь - это нечто, существующее между двумя  людьми. Когда мы видим партнеров, проявляющих нежность друг к другу - то есть когда любовь, существующая в душе, выплескивается за границы "Я" в социальных ситуациях, - мы заключаем, что эти люди действительно любят друг друга. Однако специалист в области психического здоровья меньше рискует ошибиться, если он будет предполагать, что вместилищем любви являются души людей - хорошо, если это души обоих партнеров. Их взаимодействия в присутствии других людей и наедине друг с другом могут отражать совершенно разные внутренние состояния: один или оба партнера могут продолжать нравиться друг другу и идеализировать друг друга или скрывать то, что играют роль любящего, а на самом деле в душе разочарованы или обижены. Психотерапевты нередко слышат от людей, покинутых партнером, такие фразы: "Еще позавчера мы занимались любовью и говорили о том, как сильно мы любим друг друга". На сеансах супружеской психотерапии супруги часто с горечью говорят, что "все думают, будто они - самая лучшая, самая любящая пара". Кроме того, психотерапевты постоянно сталкиваются с ситуациями, когда один из супругов, испытывающий глубокую любовь к партнеру, не умеет открыто выражать свои чувства.

Слова, сказанные партнерами друг другу, и их поступки не имеют  такого большого значения, как их интерпретации  этих слов и поступков. Поведение  партнера играет положительную роль, если другой партнер считает, что  оно означает: "Я любим; просто мой партнер так выражает свои чувства". Конечно, такой вывод  иногда является иллюзией. Эта иллюзия  облегчает дистресс, вызванный разрывом между идеалом и реальностью, и другие дистрессы повседневной жизни.

Многие драмы, связанные  с любовными отношениями, человек  обычно переживает наедине с самим  собой. К их числу относится поиск  баланса между оценками и вознаграждениями; переживание чувств, которые кажутся  любовью, агрессией или влечением  к другим; нравственные самоограничения  и приписывание различного смысла одним и тем же поступкам супруга.

Когда один из партнеров  осознает, что он нелюбим, или приходит к выводу, что сам не любит своего партнера, то это отражается на супружеском  диалоге и возникает реальная возможность разрыва. Если в такой  момент рядом с супругами, их детьми и родственниками окажется специалист по психическому здоровью, то они вполне могут получить какой-нибудь диагноз из DSM-IV ("Диагностический и статистический справочник психических расстройств" Американской психологической ассоциации, 4-е издание).

1. Как мы пользуемся словом - "Любовь"

Одно и то же слово используется для описания удовольствия, которое  человек получает, надев свой любимый  свитер, и сложного комплекса переживаний, связанных с супругом, с которым  он прожил вместе 50 лет; мы говорим, что  любим определенную музыкальную  группу, и обозначаем тем же словом бурю эмоций, нахлынувших на нас  во время церемонии бракосочетания своего ребенка. Бесполезно даже пытаться найти единое значение слова "любовь" в нашем языке.

6. Любовь - это не просто чувство

Многие писатели называют любовь чувством. Томкинс и Натансон проделали большую работу и выделили девять основных аффектов. Они считают, что аффекты непосредственно связаны со способностью нервной системы по-разному реагировать на окружающую среду. Любовь как таковая не относится к числу аффектов. Эти авторы проводят различие между осознанными переживаниями, вызванными стимуляцией нервной системы, которые они называют эмоциями и чувствами, то есть переживаниями, которые имеют личностную окраску и испытываются в определенном культурном контексте. Например, эмоция зависти, испытываемая ребенком, превращается в чувство с оттенком вины, когда ребенок узнает, что зависть в его семье считается грехом. Пользуясь терминологией Томкинса-Натансона, я предполагаю, что любовь - это не какое-то одно чувство; скорее это комплекс чувств, получивших определенную окраску за счет прошлого опыта и связанных с ним ассоциаций. Чувства, которые мы называем любовью, можно соотнести с двумя точками на аффективной шкале Томкинса, причем положение этих точек на шкале в высшей степени индивидуально для каждого человека: интерес-возбуждение и удовольствие-радость.

Ганди также считает, что  любовь - это не просто чувство, а  гораздо более сложный феномен. Он говорит, что любовь - это сила природы, сущность жизни, поскольку  она сближает двух разных людей и  превращает их в новое существо. Он считает любовь онтологической силой.

6.1. Любовь к конкретному партнеру.

Естественная история  любви взрослого человека начинается с тревожного возбуждения влюбленности. Вскоре оно сменяется более спокойным  всеобъемлющим счастьем любви,которое постепенно превращается в любовь к конкретному человеку - своему партнеру. Мы не остаемся в состоянии влюбленности навсегда, но мы говорим самим себе и окружающим, что любим своих партнеров. Они по-прежнему нам нравятся, но наша радость уже не так сильна и мы испытываем ее не так часто. Наша любовь, некогда столь новая для нас и полная многообещающих возможностей, вскоре становится привычным фоном нашей жизни. Постепенно чувства, которые когда-то мы интерпретировали как любовь, могут стать менее заметными для нас самих и для других людей.

Любовь к партнеру, которая  вначале была предметом наших честолюбивых устремлении, теперь больше похожа на установку, основанную на приверженности определенным ценностям и личной дисциплине, а не просто на чувстве. В начальный период любви преобладают эмоции; их трудноуловимый смысл зависит от того, какие возможности у нас появляются в результате существенных изменений, внесенных в нашу жизнь любовью. К тому времени как мы вступаем в фазу любви к партнеру, уклад нашей жизни уже изменился и устоялся; эмоции становятся менее сильными. Любовь к партнеру основана на оценках: мы оцениваем, насколько в наших отношениях с ним присутствуют взаимное уважение, возможность положиться друг на друга, удовольствие от общения, психологическая интимность, сексуальное удовлетворение и сохранение верности и баланс между индивидуальными и обоюдными интересами и потребностями. Любовь к партнеру также зависит от того, не потускнел ли внутренний идеализированный образ партнера. Конечно, наши оценки и созданные нами внутренние образы связаны между собой. В течение этого длительного периода эмоции любви обычно не выдвигаются на передний план, кроме тех случаев, когда существует угроза потери партнера или потеря произошла на самом деле; мы выражаем свою любовь в основном символически, время от времени делая подарки партнеру.

2. Многие не выдерживают проверки временем.

Любовь взрослого человека - это один из главных источников его духовных сил и энергии, однако она часто оканчивается разочарованием. Многие люди терпят поражение. Эрик Фромм считал, что для существования длительной любви необходима неподдельность эмоций обоих партнеров. Мысль о важности искренности часто встречается в трудах многих авторов. Некоторые психоаналитики, например, считают, что в любви взрослых людей, длящейся десятки лет, отражаются события и проблемы, с которыми они сталкиваются в жизни, успехи и неудачи в преодолении этих проблем и степень искренности чувств партнеров. Любовь - это, в сущности, битвы, которые мы ведем с самими собой за то, чтобы просто быть искренними, и каждое из этих сражений может иметь различный исход.

7. Что же известно  о истории любовного чувства? С любовью всегда было так сложно или нет?

Биологи - эволюционисты  считают, что любовное чувство способствует воспроизводству наиболее здорового, полноценного потомства, поэтому оно  сформировалось и закрепилось как  видовой признак. А вот культура этого чувства, социальный статус в  истории человечества менялись. Наиболее важные исторические этапы любви  описал Фридрих Энгельс в своей  работе "Происхождение семьи, частной  собственности и государства": любовь античности, современная любовь.

7.1.Любовь античности.

 В шумеро-аккадском  пантеоне богов была богиня  Иштар - покровительница любви и распри, вожделения и войны. Вражда и любовь, высший вид приязни и неприязни - эти не сходящиеся полюса еще сходятся в ней; у поздних богов - из греческой и индийской мифологии - такого смешения уже нет. Наверно, культ этой богини возник тогда, когда любовь еще только начинала выделяться в особую силу жизни, когда ее еще не осознавали как отдельное чувство.

Судя по аккадскому "Эпосу  о Гильгамеше", богине Иштар нужна только телесная близость, она еще не любит, а только вожделеет. Поэтому-то она так легко и вероломно отделывается от своего супруга Таммуза, отправив его в преисподню, от пастуха, которого она любила, - сделав его волком, от садовника, который не захотел ее любви, - превратив его в паука:

Простым эросом, судя по дошедшим до нас преданиям, была сначала любовь и в Древнем Египте. Четыре тысячелетия  назад у египтян уже был  культ Хатор - богини любви и веселья. В ее честь пели тогда гимны, в которых ее называли Прекрасной, Золотой, Владычицей звезд.

Минуло еще несколько  веков, и в Древнем Египте возникла любовная лирика, искусная и изощренная в своих высших взлетах. И любовь, которая в ней отразилась, уже  не была простым эросом - в ней  были уже духовные чувства, во многом похожие на нынешние. Любовь Эхнатона к Нефертити было, наверное, первое известное нам из истории яркое любовное чувство. В сотнях надписей в десятках скульптур и надгробий возглашал фараон свою любовь к Нефертити, и легенды об этой любви передавались из поколения в поколение. В знаменитой "Рамаяне" индусов, которой сейчас две с половиной тысячи лет, любовь Рамы и Ситы также духовна и индивидуальна.

Любовь ранней античности вполне, видимо, можно назвать античным эросом. Это как бы пред любовь, в ней еще много обще природного, одинакового для человека и других живых существ. Не зря ведь Зевс становится быком, чтобы сочетаться с Европой, лебедем, чтобы любить Леду, сатиром, чтобы насытить страсть к Антионе. Не зря ведь Посейдон превращается в коня, чтобы сочетаться с Деметрой и с Титанидой Медузой, которая родила потом крылатого коня Пегаса.

В этих фантастических превращениях, в этих поэтических метаморфозах прямо отпечатались взгляды древних  на любовь, виден характер их эроса. Телесные (хотя уже и одухотворенные) тяготения, плотские желания - таким  и был, видимо, ранний эрос античности. Не раз говорится в мифах о  том, что боги принимали облик  других людей, чтобы под видом  их явиться к возлюбленным. Так  пришел к Алкмене Зевс, приняв облик ее мужа, Амфитриона, и от этой их встречи родился Геракл. То же делали и боги индийской мифологии: Индра, например, в облике Мудреца Гаутамы пришел к его жене Ахалье. Все это говорит, что богам не нужна была ответная любовь, любовь именно к ним, индивидуальное чувство. Им надо было насытить свою плотскую страсть, они и не думали о взаимности, и любовь не была тогда индивидуальной, да и не была еще любовью, хотя уже начинала становиться ею.

Новые ступени в психологии любви запечатлевают римские  поэты I в. до н.э. - Катулл, Тибулл, Овидий, Гораций, Вергилий. Любовь достигает у них огромных высот, утончается, приобретает новые свойства, которых не было раньше. В лирике этого периода появляется новый, немыслимый раньше мотив верности в любви.

Конечно, речь идет о высших точках тогдашней любви, о любви  поэтизированной, рафинированной, причем и греки, и римляне воспевали  любовь не к женщинам вообще, не к  женам, а только к гетерам. Любовь в жизни обычно ниже по своему уровню, чем в лирике.

Говоря о своих чувствах стихами, поэт уже одним этим дает им другое звучание, облагораживает, утончает их, делает более богатыми - делает другими. И, кроме того, любовь в искусстве - это вершина горы, а много  ли места занимает вершина в общей  массе горы?

В Риме той эпохи любовь часто превращается в сластолюбие, в изощренную игру. В "Анналах" Тацита и "Жизни двенадцати цезарей" Светония подробно рассказано о любовных оргиях, которые достигали вакханальных высот при дворце цезарей. Императоры предавались сексуальной усладе публично, на глазах у народа.

Падение античности привело  к векам застоя. Все пришло в  упадок - земледелие, наука, искусство, ремесло, торговля. "Средневековье:- как писал Энгельс, - стерло с лица земли древнюю цивилизацию, чтобы  начать во всем с самого начала"

Султан Мухаммед II, как  говорит арабская легенда, зарезал  красавицу из своего гарема, когда  стал влюбляться в нее, чтобы сохранить  свою свободу. Нечто подобное сделал и Стенька Разин.

Только в XI - XII веках Европа начинает оправляться от варварства первого тысячелетия. В начале второго  тысячелетия в Европе начался  большой и важный переворот. Много  веков стоявшая до этого на втором плане искусства, любовь вдруг выходит  на его авансцену и делается его  основной осью.