Курс лекций по курсу специализации «Социальная психология личности»

разработчик: М.М.Карнелович

Краткий конспект лекций по курсу специализации «Социальная психология личности»

тема 1. Понятие о личности в социальной психологии

1. ПРОБЛЕМА ЛИЧНОСТИ В КЛАССИЧЕСКОЙ СОЦИОЛОГИИ И ПЕРВЫХ СОЦИАЛЬНО-ПСИХОЛОГИЧЕСКИХ КОНЦЕПЦИЯХ

Для гуманитарного знания в целом характерна проблема соотношения личности и общества, развитие которой нашло отражение в класической западноевропейской социологии и ранних социально-психологических концепциях.

Согласно О.Конту и Г.Спенсеру (19 век), для личности характерны 2 свойства: потребность пребывать в обществе себе подобных и потрбеность в доброжелательной кооперации.  Они есть результат победы в ходе антопогенеза социального инстинкта над индивидуалистическим.

В социологии 2-й половины 19 века возникли линии социологизма и психологизма, которые представлены работами Э.Дюркгейма и Г.Тарда. У Дюркгейма  человек есть раздвоенная реальность (Homo duplex), в которой индивидуальное и социальное сосуществуют, фактически не смешиваясь. С одной стороны, социальное поведение человека регулируется и  ограничивается внешними, объективно существующими нормами, правилами социального взаимодействия, с другой стороны, - не менее действенными интериоризированными, т.е. присвоенными нормами и ценностями. Человека человеком делает именно «всеобщее» - как символически представленное в его сознании общество.

У Г.Тарда больше психологизма -  человек имеет целый веер иррациональных потребностей, мотивов, влечений, большая часть которых является Бессознательной. Идеи Тарда нашли воплощение в первой социально-психологической теории «Психологии масс» Г. Лебона (1901г., который описал парадоксы изменения поведения личности в рамках большой группы – массы - это явления деперсонификации, снижение ответственности и критичности, передачи власти лидеру и т.д.

У З.Фрейда социально-психологические идеи нашли выражение в работе «Психология масс и анализ человеческого «Я», кот вышла через 20 лет после Г. Лебона. ( в 1921 году). Ее центральный сюжет – взаимоотношения личности и общества, которые Фрейд анализирует через объяснительные принципы психоанализа. В качестве главного механизма установления связей с другими людьми выступает механизм идентификации, отождествления, в результате которого человек отказывается от своего Идеала-Я и заменяет его массовым идеалом, воплощенным в вожде. Сверх-Я индивида формируется в результате его идентификации со значимыми другими. Т.о. Фрейд рассматривал проблемы социализации, т.е. становления индивида как социального субъекта.

В социологии развивалась феноменологическая традиция, связанная с именами Э.Гуссерля, М.Вебера и др. Основные идеи: социальная действительность есть продукт формирования нашего знания о ней, поэтому обычные принципы изучения к ней не применимы. Важной способностью личности является способность интерпретировать и сводить к различным типам все впечатления о мире, то Человек всегда субъектен. Подлинно социальное скрыто от глаз исследователя, наука может должна изучать не только внешнее социальное поведение, но и внутреннее- субъективное понимание человеком своего социального поведения, Т.о. главная задача – описание природы обыденного сознания, того, как человек интерпретирует социальную действительность.

Интерес к социокультурным факторам развития личности был выражен работой В.Вундта «Психология народов» (нач. 20 века). Констатируется факт наличия различий традиций, обычаев разных народов. Исследовал национальный характер, неравные отношения меду народами и т.д. Главная идея – человек есть продукт своей культуры, языковой общности. 

С 30-40 -х гг. 20 века личность изучалась в контексте ее пребывания в малых группах. Н.Триплетт показал, что присутствие других людей изменяет познавательную деятельность и продуктивность человека. Так, наличие других ведет к улучшению выполнения легких заданий индивидом (социальная фасилитация), и ухудшение в выполнении трудных (социальная ингибиция). Оба результата являются «ожидаемыми» с точки зрения присутствующих других, и в том и другом случае человек стремится быть «понятым» окружающими.

С.Аш исследовал конформизм, т.е. подчинение в случае расхождении восприятия и менения от остальных человек от него отказывается, чтобы быть принятым.  Т.е. С. Ашем был открыт парадокс «социальной психологии личности без личности»

Изучение в 50-60 гг. социальных установок личности является подлинно социально-психологическим  изучением личности. Л.Фестингер, С.Лапьер,  и др. рассматривали личность как совокупность неких представлений, аттитюдов, стремящейся избежать когнититвного диссонанса.

Изучение процессов интеракции, т.е. социального взаимодействия преодолевает изначальную ограниченность предыдущих исследований, т.к. здесь среда и человек не заданы изначально во всех своих особенностях, а становятся таковыми в ходе взаимодействия. (Дж.Мид). Человек преодолевает свою пассивность перед воздействием среды, обладает активностью  в духовной сфере, деятельностью, способна создавать и использовать значимые символы, способна интерпретировать социальную действительность через те же символы. И личность, и общество изменчивы, человек создает как себя, так и социальный мир, мир социального взаимодействия.

Итак, Социальная психология личности – это повторное прочтение социальной психологии – со стороны личности (Андреева Г.М), т.е. изучение субъективного восприятия и интерпретации личностью объективных социально-психологических явлений.

1.2. ЛИЧНОСТЬ КАК ПРЕДМЕТ ИССЛЕДОВАНИЯ В ОБЩЕЙ ПСИХОЛОГИИ, ПЕРСОНОЛОГИИ И СОЦИАЛЬНОЙ ПСИХОЛОГИИ

Личность формируется в результате взаимовлияния биологических (врожденных) характеристик психики индивида и его социального опыта. Поскольку человек уже с момента рождения оказывается в системе разнообразных социальных связей, практически невозможно разделить биологические и социальные детерминанты его будущей личности. Генетически обусловленные черты психики (пол, темперамент, природные задатки) определяют усвоение социального опыта. Последний, в свою очередь, призван преобразовать врожденные черты. Почему бы тогда все исследования личности не рассматривать как социально-психологические? В современной науке насчитывается, пожалуй, больше сотни различных определений понятия «личность», и любое из этих определений обычно подчинено той или иной теоретической концепции его автора и его методическому инструментарию для проверки данной теории.

Во всех современных определениях личности обязательно подчеркивается ее общественная природа, включенность в ту или иную систему социальных отношений. Любая личность представляет собой своеобразный эффект биологического, психологического и социального в человеке. Это постоянно проявляется в его связях с социальным окружением. Известный генетик академик Н. П. Дубинин пишет:

«Следует признать, что генетическая программа человека испытывает огромное влияние социальных факторов. В ее содержании записаны итоги социогенеза, в процессе которого благодаря гармонизирующей эволюции сложились уникальные генетические основы современного человека. Эти итоги записаны в генетике и проявляются на биологическом уровне... до вступления человека в систему социальных взаимосвязей ведущим фактором его развития служит генетическая программа, записанная в молекулах ДНК. После рождения ребенка она вступает в интегративные связи с различными факторами социальной среды» (Дубинин, 1983. С. 56).

Особенности культуры данного общества в целом, конкретного исторического периода, принадлежность личности к тому или иному социальному классу, слою, какой-либо организации или группе накладывают свой отпечаток на черты личности, формируют определенные образцы ее поведения. При этом людям присущи и определенные индивидуально-психологические различия. Их постоянное «переплетение» с социальными характеристиками создает в итоге уникальность каждой личности. С. Л. Рубинштейн отмечал: «Человек есть индивидуальность в силу наличия у него особенных, единичных, неповторимых свойств; человек есть личность в силу того, что он сознательно определяет свое отношение к окружающему» (Рубинштейн, 1959. С. 122).

Как бы мы ни определяли личность, ее понимание в любой современной концепции исходит из тенденции видеть в самом индивиде главный источник регуляции собственного поведения. Вот почему можно согласиться с самым, пожалуй, коротким определением понятия «личность», которое дает К. К. Платонов: «Личность - человек как носитель сознания» (Платонов, 1984. С. 61). Именно сознание как состояние собственного бытия отличает человека от других живых существ. Важнейшим проявлением сознания каждого человека как своеобразного отражения реальности является самосознание. Это выделение человеком себя из окружающего мира, противопоставление себя (своего Я) всему другому (не-Я), осознание себя, своих целей, действий, переживаний, собственного внутреннего мира.

Специфика общепсихологического подхода к социально детерминированной личности заключается в том, что особенности последней рассматриваются как некая данность – вне определяющих прошлых влияний и вне актуальных взаимоотношений с другими людьми.

Любая личность подвержена воздействиям со стороны общества на макроуровне и микроуровне. Под макроуровнем имеется в виду «широкая» социальная среда, вплоть до уровня всей мировой общественной системы, но, конечно, в первую очередь следует отметить роль влияний того конкретного общества, к которому принадлежит личность. Нельзя не упомянуть здесь воздействия государства в целом и тех или иных его органов на личность.

Микроуровень - это ближайшее социальное окружение личности: ее семья, круг друзей, коллеги по работе, соседи и т. п., т. е. все люди, с которыми непосредственно общается и взаимодействует личность в тех или иных ситуациях повседневной жизни. Наблюдаемые эффекты различных воздействий макро- и микросреды на психику и поведение личности дают богатую пищу для социально-психологического анализа.

Личность является не только объектом тех или иных воздействий со стороны окружающей социальной среды, но и субъектом деятельности. Именно в сознательной целенаправленной деятельности личность формируется, совершенствуется и проявляет себя. Будучи членом различных социальных групп и общества в целом, каждый из нас каким-либо образом влияет на других людей, общаясь с ними в сферах труда, учения и досуга. Воздействует личность и на макросреду. Голосуя за того или иного кандидата на выборах, принимая участие в каких-либо демонстрациях или забастовках, личность выступает как субъект политической деятельности, оказывая влияние на преобразование макросреды. Более того, личность - это субъект исторического процесса, ибо каждый человек выступает в нем как действующее лицо.

Специфика социальной психологии личности связана, во-первых, с исследованием закономерностей и причин поведения личности в контексте реальной группы. В центре внимания социальной психологии личности находятся взаимоотношения человека с окружающими его людьми, оказывающие влияние на непрерывный процесс становления его личности.

Во-вторых, социальная психология личности выделяет специфический аспект рассмотрения проблем, традиционных для социальной психологии малой группы: проблем лидерства, эмоциональных связей между членами группы, их конформизма или самостоятельности, принятия ими ролевых позиций. Данный аспект предполагает анализ индивидуальных социально-психологических качеств личности.

В-третьих, социальная психология личности занимается вопросами социализации – усвоения и воспроизводства индивидом норм, ценностей и обычаев своего общества. При этом важно, через посредство каких групп и каким именно образом осуществляется социализация данной личности, от чего зависят особенности или, возможно, патология протекания этого процесса. Итоги социализации проявляются в деятельности, общении и самосознании (в том числе социальной идентичности) человека.

В-четвертых, социальная психология личности уделяет особое внимание происхождению и реализации социальных установок личности (аттитюдов) – т. е. готовности вести себя тем или иным образом в определенных ситуациях, связанных с общением.

В отечественной науке проблематику социальной психологии личности разрабатывают такие ученые, как А. Г. Асмолов, В. А. Богданов, Е. В. Шорохова, В. А. Ядов, Е. П. Белинская и др. Г. М. Андреева, один из ведущих отечественных социальных психологов, считает: «При определении специфики социально-психологического подхода к исследованию личности следует опереться на понимание личности, предложенное А. Н. Леонтьевым»1.

Согласно концепции Леонтьева, личность неотторжима от ее деятельности – целеустремленной активности по удовлетворению потребностей. Личность выступает одновременно и как условие, и как продукт деятельности. Поскольку человек одновременно бывает вовлечен в несколько видов деятельности, приходится говорить об «иерархии деятельностей» с  непременным выделением «ведущей деятельности».

Иерархия деятельностей, с точки зрения Леонтьева, определяет структуру личности человека. Но, поскольку признаком деятельности является наличие ее мотива, за иерархией деятельностей лежит иерархия мотивов и потребностей личности.

Таким образом, социальная психология личности не может обойти проблему мотивации личности в различных видах совместной деятельности людей, проблему мотивации социального поведения.

Под социальным поведением человека подразумевается форма его активности в обществе и социальных группах, направленная на поддержание и развитие этого общества, групп и самой личности. Регуляторами социального поведения на уровне личности являются ее социальные установки, психологические особенности, ценности, потребности и мотивы. 

Рекомендация: