Культурный и гендерный аспект конформного поведения

В конформизме фиксируют уступчивость, при которой внешние действия человека хотя и соответствуют давлению группы, но присутствует персональное личностное несогласие с этим. Это внешний неискренний конформизм.

Свойственное конформизму, согласие и одобрение включает в себя действия и убеждения в соответствии с социальным давлением, при котором человек действует так, как другие, но это соответствует его убеждениям, поэтому он согласен с этими действиями. Это искренний внутренний конформизм. Событие фиксируется возможностью динамики, при которой неискренний конформизм переходит в искренний, одобрение следует за уступкой, во время которой человек может внушать себе мысль. Получили известность экспериментальные исследования Sherif (1937,1969), изучавшего социальный феномен нормы. Автор проводил опыт в темной комнате, в которой зажигался свет, который не смещался. Однако подсадные лица, находящиеся в этой комнате, убеждали участников эксперимента в том, что свет смещается на определенное расстояние. Это приводило к тому, что люди, переставая доверять себе, верили в то, что световая точка смещается. Возникала групповая норма, несоответствующая действительности. В повседневной жизни такого рода внушаемость носит выраженный характер. Приведем еще один пример, подтверждающий наличие такой внушаемости. В конце марта 1954 года газеты Сиэтла (штат Вашингтон) сообщили о случаях повреждений лобовых автомобильных стекол в городке, располагающемся в 80 милях севернее Сиэтла. Утром 14 апреля поступили сообщения о подобных повреждениях из городка, расположенного уже за 65 миль от Сиэтла, а на следующий день - всего за 45 миль. К вечеру сила, «разрушающая стекла», достигла столицы штата Вашингтон. К полуночи 15 апреля в полицейском управлении было зарегистрировано более 3 тысяч заявлений о поврежденных стеклах (Medalia, Larsen. 1958). Появились слухи о радиоактивном дожде как о причине повреждений. И только после того, как 16 апреля газеты выдвинули идею о том, что причиной беспокойства может быть массовое внушение, заявлений больше не поступало. Анализ причин выщербленных стекол, сделанный позднее, показал, что это были обычные повреждения, вызванные мелкими камешками. На этот факт было обращено внимание потому, что, поддавшись внушению, люди начали пристально смотреть на стекла, а не сквозь них.

По отношению к разным событиям внушаемость такого рода носит выраженный характер. Как мы уже упоминали выше, Ash (1955) проделал эксперимент, выявляющий наличие конформизма и заключающийся в следующем. В специальном помещении разместили несколько столбиков определенного размера. Участников эксперимента просили указать, какой из столбиков соответствует демонстрируемому образцу. Все участники давали правильный ответ до появления в аудитории подставных лиц, дающих неправильные ответы. Присутствующие начинали испытывать смущение и сомнение в правильности своих ответов и в очень большом количестве случаев (5 из 6 человек) начинали отказываться от своей точки зрения. Таким образом, в результате эксперимента выявлено, что в 37% случаях при явном несоответствии истине люди проявляли конформизм, несмотря на свою интеллектуальность и адаптивность. В 1960 - 1970 годы произвели в США эффект эксперименты Milgram (1974), изучающего проблему подчинения. Участнику эксперимента надевали на руку манжетку с электродом и давали задание включать электрический ток, сила которого увеличивалась с 15 до 450 вольт в случае нерешения им поставленной задачи. Скачок напряжения соответствовал интервалам в 15, 30, 45, 60 и т. д. Испытуемому давалось задание и объяснялось, что в случае его выполнения удара током не произойдет, но в противном случае включается ток сначала в 15 вольт, а если он не решает следующее задание, сила тока достигнет 30, и т. д. Как правило, член команды начинал кричать при достижении силы тока 60 вольт. Однако, оказалось, что участвующие в экспериментах часто не останавливаются, несмотря на боль. Причина происходящего озадачивала многих. Тем не менее было выявлено, что достаточно было во время эксперимента кому - то со стороны подойти и посоветовать его прекратить, ничьи указания по продолжению эксперимента на его участников больше не действовали. Так, интерференция со стороны приводила к прекращению эксперимента. Интерпретация результатов исследования Milgram позволила ему сформулировать условия, способствующие подчинению:

1. эмоциональное удаление от жертвы, при котором человек не видит того, кто подвергается эксперименту, так как если оба находятся в одном помещении, получается другой результат;

2. близость и легитимность авторитетного  человека, проводящего эксперимент; 

3. институционализация авторитета (какой организации он принадлежит);

4. освобождающее действие неподчиняющегося  коллеге испытуемого. В результате  эксперимента выявлено, что меньше  сочувствия к боли испытуемого  возникает тогда, когда остальные  участники не видят и не слышат того, что происходит. В этом случае человек доходит в эксперименте до конца (450 вольт). Пребывание в одной комнате с испытуемым приводит к тому, что только 40% участников доходили до 450 вольт. Специалисты, занимающиеся исследованием конформизма, выделяют в нем такой феномен, как нормативное влияние.

Это явление основано на стремлении удовлетворить желание других. Целью такого конформизма является получение признания для того, чтобы сделать карьеру. Такое явление приводит к уступчивости, особенно увеличивающейся в случае попытки подняться по социальной лестнице (Hollander, 1958). Deutsch, Gerard (1955) выделяли информационное влияние конформизма в смысле признания суждений других, обладающих информацией. Buchler, Griffin (1994) обращают внимание на то, что после того, как люди соглашаются с мнением той или иной группы, они особенно склонны к разработке различных логических трактовок, оправдывающих их решения. Более подробно классические эксперименты были рассмотрены нами в первой главе[6,80]

Таким образом, исследования конформизма представляют особую важность в связи с его «выходом» на проблематику антиконформистского поведения.

1.4. Гендер и конформизм

Влияние гендера на конформное поведение отражается в сфере социального бытия.  Гендерные отношения представляют собой определенную структуру, пронизывающую все сферы социального бытия, которая производит и воспроизводит гендерное неравенство. Именно эта структура — тот невидимый гендерный барьер, который должна преодолеть личность на пути к различным формам самоактуализации, в том числе в виде конформного или не-конформного поведения. Характерной чертой гендерных отношений является то, что они кажутся "естественно заданными", а значит, мало подверженными прямому или косвенному социальному воздействию. Но любое изменение в социальной сфере (особенно в интервалах активной трансформации) отражаются на гендерных отношениях, причем, как правило, несимметричным образом для мужчин и женщин.[7, 55]

Социальные  представления в отношении мужчин и женщин касаются норм их социального поведения, а также того, чем должны отличаться друг от друга мужчины и женщины по своим социальным и психологическим качествам. В большинстве культур "мужское" отождествляется с нон-конформносстью, активностью, силой, культурой, рациональностью, светом, наполненностью. "Женское" - с конформностью, материей, хаосом, природой, пассивностью, слабостью, эмоциональностью, тьмой, пустотой, бесформенностью. Мужчина выступает как носитель активного, социально-творческого начала, а женщина - как пассивно-природная сила. Противоположны и социальные роли, предписываемые мужчинам и женщинам. Первые являются преимущественно "инструментальными", а вторые - "экспрессивными". Мужчина - это "кормилец", а в семье осуществляет общее руководство и несет главную ответственность за дисциплину детей; женщина должна выполнять семейно-бытовые обязанности и обеспечивать дома душевное тепло и уют.  
Учитывая традиционные представления о предназначении мужчин и женщин в обществе, нужно отметить, что чаще всего сущность женщины характеризовалась следующими особенностями:

1) женщина  неполноценное и, в сущности, зависимое  существо, т.е. конформное по определению;

2) женщина  низшее по сравнению с мужчиной  существо, так как ей присущи  крайняя ограниченность и слабость;

3) по  своей внутренней сущности она  не представляет собой ценности;

4) ее  основное предназначение - служить  мужчине и быть ему полезной, вне системы сексуального партнерства  и материнства ее существование  бессмысленно и имеет второстепенное  значение;

5) сама  по себе женщина самоотверженна, любяща, терпима, нежна и сентиментальна, что и является ее высшими добродетелями.

Понятно, что в организации любого конкретного общества большое значение имеет определение роли полов. Но лишь недавно мы стали понимать, насколько трудно установить специфику каждого пола. Подход к этой проблеме зависит от типа культуры, уровня научных знаний и идеологической основы данного общества. Мир не стоит на месте ни в социальном, ни в биологическом смысле. По мере приближения к концу столетия прогресс биологии и генетики коренным образом меняет наши представления о роли, обязанностях и специфических чертах мужчин и женщин, хотя еще 20 лет назад эти качества считались бесспорно однозначными.

Итак, ХХI век должен стать веком ломки стереотипов в отношении женщин и это должно восприниматься как естественный с точки зрения эволюции процесс, который ни в коем случае не направлен на ущемление прав и свобод противоположного пола. Изменение традиционного гендерного порядка порождает многочисленные социально-психологические проблемы и трудности, причем мужчины и женщины испытывают давление в противоположных направлениях. Вовлеченные в общественное производство и политику женщины вынуждены развивать в себе необходимые для конкурентной борьбы «мужские» качества (настойчивость, энергию, силу воли), т.е. вырабатывать нон-конформистские качества характера, а мужчины, утратив свое некогда бесспорное господство, вырабатывать традиционные «женские» качества – конформность, способность к компромиссу, эмпатию, умение ставить себя на место другого. Ничего сверхъестественного в этом нет, то же самое происходит в сфере межнациональных и межгосударственных отношений, где принцип господства и подчинения постепенно уступает место отношениям осознанной взаимозависимости. 
 
 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Целью данной курсовой работы выступал анализ культурного и гендерного аспектов конформного поведения.

Были реализованы следующие  задачи:

1. Провести анализ литературы по данной тематике.
2. Рассмотреть культурные и гендерные аспекты конформного поведения.

И в заключение необходимо отметить, что конформизм - нравственная черта, характерная пассивным приспособлением  человека к условиям той или иной соц. системы (малой группы, коллектива или более широкой общности), принятием господствующих мнений и взглядов, отсутствием четко выраженной собственной позиции, беспринципным следованием навязываемым образцам поведения.

Социальный конформизм типичен  для отдельных лиц и групп  в тех организациях, в которых  преобладают авторитарно-бюрократические методы управления персоналом. Явление конформизма связано с группой. С тем, как может группа влиять на отдельного человека.

Если человек согласен с мнением  большинства, с мнением или убеждением группы – он получает поддержку  и одобрение. Наоборот – если он идет против течения, то встречает недовольство, отвержение, ненависть. Таких людей называют нонконформистами. В большинстве они лидеры, генераторы идей, новаторы. Если человек является лидером в коллективе – то ему будет позволено небольшое отклонение от общего поведения. Нонконформист предлагает новые идеи, идет нехоженой тропой. Подобный образ мыслей не приносит популярности. Сначала его не воспринимают, или считают идиотом, но через некоторое время люди принимают новые решения и спокойно пользуются всеми благами цивилизации. Так устроен мир: Сначала ненависть, насмешки, негодование, потом любопытство, а следом - бурный восторг и почитание.

Нонконформист сталкивается с непониманием и отвержением со стороны общества. Конформистов большинство и скорей всего, человек просто боится менять жизнь, стремиться к новому, забывать старое.

Нами было выяснено, что культурный и гендерный аспект конформного  поведения играет важную роль в исследованиях  по социальной психологии.

 

 

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

1. Андреева Г.М. Социальная психология М.: Изд-во МГУ, 1988. 432с.
2. Андреева Г.М. Психология социального познания. М.: Аспект-Пресс. 2000. 288с.
3. Аристотель. Сочинения в 4т. «Политика». М.: 1983.
4. Аронсон Э. Общественное животное. Введение в социальную психологию / пер. с англ. М.А. Ковальчука под ред. В.С. Магуна. М.: Аспект Пресс, 1999. 517с.
5. Зимбардо Ф., Ляйппе М. Социальное влияние СПб.: Питер, 2001. 448с.
6. Кордуэлл М. Психология. А-Я: Словарь-справочник. М.: ФАИР-ПРЕСС. 2000. 448с.
7. Майерс Д. Психология / пер. с англ. И.А. Карпиков, В.А. Старовойтова. Мн.: ООО «Попурри», 2001. 848с.
8. Майерс Д. Социальная психология. / пер. с англ. В. Гаврилов, С Шпак и др. СПб.: Питер, 2002. 752с.
9. Пайнс Э., Маслач К. Практикум по социальной психологии. СПб.: Питер, 2001. 528с.

10. Петровский, А.В., Ярошевский, М.Г. “История и теория психологии” т.1, 2 Ростов-на-Дону.- “Феникс”, 19966.

11.  Психология. Учебник для экономических вузов / Под общ. ред. Дружинина В.Н СПб.: Питер, 2000. 672с.
12. Скотт П. Психология оценки и принятия решений. М.: «Филин». 1998. 368с.
13. Энциклопедия для детей. Том 18. Человек. Ч. 2. Архитектура души. Психология личности. Мир взаимоотношений. Психотерапия. / Глав. ред В.А. Володин. М.: Аванта +, 2002. 640с.
14. Пайке Э., Маслач, К., «Практикум по социальной психологии».- СПб.: Изд-во «Питер», 2000.
15. Позняков, В. П., «Психологии малых групп».- М.: Инфра-М, 1999. С. 524-532.
16. Уманский, Л. И., «Методы экспериментального исследования социально-психологических феноменов». «Методология и методы социально-психологии».- М.: Наука, 1977. С. 77-86.

 

 

 
 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

.