Культурный и гендерный аспект конформного поведения

Федеральное агентство  по образованию

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Курсовая работа

 

Культурный  и гендерный аспект конформного  поведения

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

СОДЕРЖАНИЕ

 

Введение………………………………………………………

 

ВВЕДЕНИЕ

Конформное поведение воспринимается культурой на разных уровнях различно.  Конформное поведение как социальная норма воспринимается как необходимое  условие социализации индивида. В различных социальных институтах, таких как семья, кружки по интересам, спортивные секции, школы и т.д конформное поведение несёт на себе роль регулятивной функции воспитания  и обучения. С точки зрения передачи опыта от поколения к поколению: навыков, ценностей, идей и т.д. конформное поведение является необходимым условием стабильного равновесия в обществе, конформное поведение можно сравнивать с неким традиционным уровнем культуры.  С другой стороны конформное поведение может пониматься негативно как приспособленчество,  отсутствие критической установки, неспособность к творчеству – созданию новых ценностей. Эта позиция нашла своё отображение в работах, посвящённых критике массовой культуры, таких авторов как Фромм, представителей Франкфуртской социальной школы, Ортеги-и-Гассета, Белла.

Целью данной курсовой работы является анализ культурного и гендерного аспектов конформного поведения.

Задачи:

1. Провести анализ литературы по данной тематике.
2. Рассмотреть культурные и гендерные аспекты конформного поведения.

Конформизм — это «изменение поведения или убеждения... в результате реального или воображаемого давления группы» (Kiesler & Kiesler, 1969, p. 2). [7, 48]

Актуальность данной тематики обусловлена тем, что термином «конформизм» психологи определяют следование человека за чужим мнением, чтобы не создавать в общении с другими людьми лишних трудностей, добиваться поставленных задач, иногда греша при этом против истины. В экспериментах американских психологов, проведенных в 50-е годы испытуемые должны были сравнить линии разной длины, расположенные вертикально. Размер группы составил 7-9 человек, из них только один был настоящим испытуемым, а все остальные являлись подставными лицами, с которыми экспериментатор договорился давать нужный ему ответ. «Наивный» испытуемый не подозревал, что другие участники группы являются подставными лицами и договорились с экспериментатором давать ложный ответ. В эксперименте было три серии. В первом опыте испытуемый отвечал экспериментатору один на один. В этом случае все испытуемые решали задачу верно. Поскольку смысл эксперимента заключался в выяснении давления группы на мнение индивидов, во второй части использовался метод, названный методом «подставной группы». В этой серии один отрезок, равный другому, подставной группой назывался более коротким или более длинным отрезком.

Последним отвечал на вопрос «наивный» испытуемый и выяснялось, насколько он подвержен мнению группы. Из 123 опрошенных в эксперименте более одной трети (37%) дали ошибочные ответы, продемонстрировав этим конформное поведение. Когда после эксперимента их спрашивали, что они чувствовали во время его проведения, испытуемые признавали, что мнение группы давит очень сильно, что противостоять мнению группы очень тяжело, кажется, что ошибаешься именно ты.

В дальнейших исследованиях было выявлено, что тенденция к конформизму  связана с менее низким интеллектом, более низким уровнем развития самосознания. Однако определено, что чем более  значима для индивидуума ситуация, тем меньше он склонен к проявлению конформизма.

В дальнейших экспериментах выяснилось, что если хотя бы один человек в  группе поддерживает не конформное поведение, то уровень проявления конформизма  снижается до 6%.

Конформное поведение играет двойную, как положительную, так и отрицательную, роль в социализации личности: с одной стороны, конформное поведение способствует исправлению ошибочного мнения или поведения, если более правильным оказывается мнение большинства, при этом являясь защитой психики индивидуума. С другой стороны, конформное поведение мешает утверждению собственного независимого поведения или мнения.

Скорее всего, для индивидуума  желательно проявление «разумной» доли конформизма, что определяется, в первую очередь, реальной самооценкой и достаточным уровнем уверенности в себе.

Основой гипотезой нашего исследования является суждение, что культурные ценности, различные социальные нормы, как факторы оказывают влияние на поведение человека, на занятие им определённой социальной позиции, связанной с принятием мнения большинства или непринятием такого мнения. Также как наличие гендерной роли оказывает влияние на выбор поведения. Мы предполагаем, что в двадцать первом веке конформность как преимущественно женское качество характера меняется, что тоже самое происходит с мужским полом в обратном направлении.

 

ГЛАВА 1. Конформность

1.1. Оценка конформности

По словам Стагирита: «Человек по природе своей есть общественное животное, а тот, кто … живет вне общества, - либо недоразвитое в нравственном смысле существо, либо сверхчеловек…»[1, 60] Со времен Аристотеля прошло уже много веков, данное высказывание остается по-прежнему верным и точно отражает суть взаимоотношений человека и общества (группы). Так зачастую индивида, живущего по правилам общества, следующим его нормам и подчиняющегося его мнениям называют конформным человеком. А - противопоставляющего себя обществу и идущему против мнений большинства называют нонконформистом.

Возможно много различных толкований по поводу полезности и вредности для общества и индивида конформного или нон конформного поведения. Ясно одно, обе эти формы поведения предпочтительны в различных ситуациях и смыслах. Когда-то нужно согласиться с большинством, а когда-то реализовать свою индивидуальности и, несмотря на упорство большинства, высказать и защитить своё мнение.

С одной точки зрения, конформное поведение людей определяет успешность группы, к которой они принадлежат, это касается как малой группы, так и общества в целом. Конформность объединяет людей и помогает им жить в мире в порядке с установленными нормами и правилами. В данном случае, нон- конформное поведение подрывает основы общественной жизни. Ярким примером этому могут служить различные террористические акты, которые совершают люди, живущие не по правилам общества, а по своим собственным, присущим как одному индивиду, так и его малой группе. Иногда для достижения общей цели индивидуумы готовы расстаться с частью своей свободы. Конформное поведение это отражение согласия с «общественным договором».

Нон конформное поведение  является залогом новых открытий и инноваций, если смотреть на этот процесс с точки развития общества  в целом. Так решение, принятое дилетантским большинством не может сравниться с решением эксперта. Порою большинство подавляет своим видимым преимуществом, а сила авторитета оказывает решающие воздействие на смелые инновационные идеи. Из-за нонконформизма, доходящего порою до самопожертвования, мы «живем на круглой Земле, вращающейся вокруг Солнца», летаем на самолетах, смотрим телевидение и пользуемся портативной связью и т.д.

В данном случае нон-конформное поведение является проявлением индивидуальных особенностей человека, помогая ему хранить свои ценности, мнения и взгляды и постепенно прививать эти взгляды окружающим.

Взгляды на конформное поведение бывают различные, вплоть до диаметрально противостоящих. Конформизм позволяет индивидуумам благополучно жить, но в какой-то степени ведет к «застою» в мнениях и похожему поведению.

Таким образом, «здоровая» конформность позволяет естественно и гармонично включаться в общение с другими людьми, открывать обширные возможности для сотрудничества, толерантности и обоюдного понимания. При этом человек остается совершенно свободен в праве не быть как все остальные люди.

1.2. Конформность и нонконформизм

Конформность (от лат. conformis – «подобный», «сообразный»)– это изменение в поведении или мнении человека под влиянием реального или воображаемого давления со стороны другого человека или группы людей. [2, 65]

В своей теории социального  сравнения Леон Фестингер показал, что людям свойственна базовая потребность оценивать собственные идеи и установки, а также узнавать, что они действуют правильно. [5,71]

В результате  появляется эффект группового давления, т.е. влияния установок, норм, ценностей членов группы на мнения и поведение индивидуума.

В связи с этим следует  учитывать несколько причин, объясняющих явление конформного поведения [6,147]

Нормативное социальное влияние определяется чувством принадлежности к группе или обществу, а также требованием  одобрения окружающих. Данное влияние характеризуется тем, что индивид принимает мнение большинства в качестве групповой нормы, потому как является зависимым от группового поведения и стремится согласовать свои позиции и поведение с установками и поведением группы.

Информационное социальное влияние вызвано неуверенностью индивида и его желанием действовать «правильно». Так оказавшись в незнакомой ситуации, не будучи уверенным в том, что именно ему следует делать, человек берёт пример у окружающих и полагается на то, что люди знают больше него и подскажут ему верное поведение. Здесь группа выступает как источник знания, являющийся важным для принятия решения и учитываемой индивидом.

Специалисты также выделяют несколько  видов конформного поведения:

Внешняя конформность (уступчивость) связана с желанием человека остаться членом группы, она зависит от внешнего согласия с мнением группы или поведением, соответствующим групповым нормам. Индивидуум не выражает своего внутреннего несогласия, не желая конфликтовать с группой. Иначе говоря, под требованием выхода из сообщества или наказания он повинуется необходимым правилам, сохраняя в душе собственное мнение.

Внутренняя конформность (одобрение, согласие) характеризуется отказом от первоначальной позиции индивидуума в пользу группы. При этом принятие мнения группы возникает на том основании, что большинство всегда право, или индивид действительно осознает правильность коллективной точки зрения в результате самостоятельных осмыслений. В результате человек действительно изменяет свои убеждения. [13,498]

Иначе говоря конформное поведение может быть в своей основе принципиально разным, благодаря психологическим механизмам. Психологическими механизмами внутреннего конформизма могут служить идентификация (полное или частичное уподобление индивидуума партнеру по взаимодействию или группе в целом в силу позитивного эмоционального отношения к ним) и интернализация, т. е. внутреннее усвоение установок и ценностей других индивидуумов или группы в целом, принятие их как своих собственных.[11,167]

Нонконформизм – явление обратное конформизму, выражается в противостоянии одного члена сообщества остальным его членам.

Выделяют несколько типов и причин нонконформизма. Первый тип, присущ тем людям, которые, несмотря на групповое давление, отстаивают свою точку зрения, так как считают её верной. Но зачастую поведение нонконформиста определяется самой группой. Так поведение второго типа обусловлено какими-то личными обидами, неумением найти общий язык, или желанием обратить на себя внимание.

Итак, для такого человека членство в группе очень важно, однако у него по каким-то причинам не смогли сложиться удачные отношения внутри коллектива. Именно это и приводит к поступкам «наперекор всем», порой граничащим с абсурдом. [11,499]

1.3. Классические эксперименты

Эксперименты М. Шерифа

Одним из первых экспериментов по изучению конформного поведения был эксперимент М. Шерифа (1936), занимавшегося изучением проявления конформизма в совершенно незнакомой группе.

Шериф воспользовался «аутокинетическим  эффектом» - иллюзией видимого движения неподвижного источника света, наблюдение за которым велось в абсолютно темной комнате. В классическом варианте эксперимента испытуемые оценивали направление и расстояние, на которое передвигался луч в их восприятии.

Различные испытуемые по-разному восприняли движение луча: одни говорили, что он сдвинулся совсем ненамного, другие наблюдали заметное смещение и даже замысловатые узоры, вычерченные лучом. Каждый из участников эксперимента составил собственную линейную диаграмму передвижения источника света. После того несколько испытуемых получили задание в порядке очереди высказывать свои суждения относительно нарисованного ими. После чего оказалось, что те, кто прежде уверял, что луч сдвигался на небольшое расстояние, теперь свидетельствовали о более протяженных перемещениях, и наоборот. В общем и целом, одна только возможность услышать мнения других привела к согласию между испытуемыми. [5, 71-73]

Р. Джейкобс и  Д. Кемпбелл, применяя тот же феномен исследовали процесс закрепления ложных убеждений. Они подсаживали к испытуемым своего сообщника (конфедерата), который давал неправдоподобные оценки величины смещения света. После того он выходил и на его место садился новый человек – настоящий испытуемый, которого впоследствии заменяли другие новые участники. Иллюзорная оценка сохранялась в пяти «сменах» [7, 270-271]

Эксперименты Аша

Самые распространённые исследования в области конформизма были проведены в 1950-е годы Соломоном Ашем.

В экспериментальные группы вошли  студенты мужского пола, которым сообщалось, что все они есть участниками исследования особенностей визуального оценивания. Группа получила инструкцию выбирать из трех отрезков разной длины тот, который равен эталонному. Каждый из членов группы публично говорил свои суждения.

В эксперименте было 18 частей, и каждый раз оценку было сделать очень просто; контрольная группа независимых оценщиков дала больше 99% правильных ответов. Но в других случаях испытуемые не знали, что вокруг них сидят специально нанятые люди. В собственно экспериментальных действиях в группу входил только один настоящий испытуемый.